장음표시 사용
151쪽
i,bscuratiotiem super veritates yravioris momenti, spectantes ad Retiyion m et quin sivit basis sidei et moralis doctrime Iesu Christi. Ha retica.
retur Pastoribus , qui sunt jus Ministri pro stilule animarum. Sic intelliaeta . ut a Coi nimiiii tale Fidolium, in Pastores derivetur oeclesiaΑlici ministerii ac regiminis potestas . Illuretica.
De Cupitis ministeriusis leno niuatione Romun 'nit Diut tributa.
Deer. de Fide . 8.lll. Insuppr ilua statuit Romarmin Pontimem erae cupivi minisuriale: Sic explicata , ut Romanus Pontifex non a i liristo, in p 3rsona B. Petri sed ab Eeclesia potestatem ministerii accipiat, clua velut Petri Successor, verus Christi icarius, ac totius Ecclesin Caput Iit,llet in uni, orsa Ecclesia, t Iuletiea.
De potestate Ecclesis pinati constituendum et saneten ut meaeteriorem disciplinam. De m. de Fide. 45 . l .
IV. Propositio assirmans , almsum fore auctoritatis Ecclesue, transferendo illum ultra limites doctrin- ne morum , et eam retendendo ad re3 erieriores , et per lim eaiyendo id τιod pendet a presumione et corde, tum etiam, multo
152쪽
Λi, AvLMONENfE. imnus ad eam pertiner e, Missere per vim ealeriorem stube liment mixDμ retia , Qualetuis indeterminalis illis verbis : Glendendo tid res eaeteriores . notet 1 elut abusum auctoritatis Ecclesiit', usum rius I otestatis accepti P nDeo . qua usi sunt et ipsi met Apostoli in disciplina exteriore constituendael sancienda , IIa metieu. V. Qua parte insinuat, Ecclesiam non hal e re auctoritatem sui optionis suis Decretis exigenda . aliter quam per media qua pendent ii persuasione :Quatenus intendat D clesiam non habere poliatum sibi a Deo potest item . non solum diriqendi per consilia et suasiones, sed ylium jubendi per hyes. ue devitas pontumacesque eaeteriore judicio, ne sesubribus poenis coercendi atque eo'eudi.
Ex Boned. XIV. in Brevi ad assiduas . anni l755. Primati, Alohiopiseopis et Episcopis Bogni Polon.
lnducens in systema alias damnatum ut tu reticum.
Vt Doctrina Sunodi, qua profitetur; ersum utu sibi esse Episeopum uecepisse a Christo omnia jura neeessariu pira bono regimine sine Diomesis: Perinde ac si ad honum regimen eritisque Dicdeesis, ne essariae non sint sui Hriores ordinationes spectantes sive ad sidem et mores, sive ad generalem disciplinam . quarum jus ost penes summos Ponti si es et Concilingeneralia pro universa Ecelesia . Sehismattea . ad minus erronPa. VII. Item in eo quod hortatur Episcopum ad proseptendum nariter perseetiorem reelesiasti in disciplinae constitutionem, idque , contra onmes pontrarias consuetudines, eremiuioties, resernationes qitit adversantur bono ordini
D Nesis , nitori gloriae Dei, et majori ordi ieationi Fidelium :Per id quod supponit Episcopo fas esse proprio suo iudicio et arbitratu .slatuere et decernere contra consuetudines, exemptiones. reservationes . sive qua in universa Ecclesia . sive etiam in unaquaque Provincia loeum
153쪽
ΑppENDIXlis,ent, sine venia et interventu Superioris hierarchicae potestatis, a qua iii lucta' sunt, aut probata , et vim legis obtinent, Indiicens in sellisma, et subversionem literarchici regiminis , si muri . VIII. Item quod et sibi persuasum esse ait, Ius a Diseopi a I. C. acrepla pro quoemnanda Ecclesia, nec ulturari. nee impediri posse: et ubi conligerit horum juriu/n exercitium v vis de causa fuisse interruptum, Posse semper is opum . ae debere in orbis tria sua jura reyredi, W-ksoumque id mi igit majtri bonum sint Eretram :In eo quod innuit jurium Episcopalium exercitium nulla siqinriori potes. tale priopivliri aut coerceri posse , qtiandocum lite F piscopus I roprio judi-ι io censuerit minus id expedire majori bono sun Ecclesiae, Inducens in Miliisma. et sit hversionem hierarchici regiminis, erronea.
I is perperam tribulum i ιferioris ordinis Meerdotibiis, iudecretis sidei et disciplinae.
Dist. Convoc. l . Doctrina, quac statuit. reformalionem abusuum circa est lesiasticam disciplinam . in Synodis Diceresanis, ab Episcopo et Parochis inqualiter pendere ae stabiliri delere: ae sine libertate decisionis. indebitam fore su Delionem suggestionibus et jussionibus Episcoporum . Falsa, temeraria . episcopalis auctoritatis ii siva . regiminis hierarchiel subversiva, favens haeresi Aerianae a s alvino innovata Eae D. Cωι oe. G D. ad Vie. For. Εae Or. ad Synod. 8. Eae Sess. 5. X. Item doctrina, qua Pam hi, aliive Sacerdotes in Sb modo congregati pronuntiantur una cum Episcopo judices fidei, et simul innuitur iudieiuna in causis fidei, ipsis competere jure proprio, et quidem etiam per ordinationem RECepis,
Falsa , temeraria , ordinis hierarchici subversiva , detrahens firmitati desinitionum, judieiorumve dogmatteorum Ecclesiae, ad minus
Orat. Synod. s. 8.Xl. Sententia enuntians veteri maiorum instituto ab apostolicis usque tem Diottigeri bu
154쪽
poribus ducto, per meliora riclesiae sarcula servato. receptum fuisse ut de reta, aut desinitiones, mi sententiae etiam majorem Sedium , non aereptorentur , nisi recognitae fuissent, et approbaste a Synodo Dioeresan 1 Falsa, temeraria , derogans pro sua generalitate obedientiae debila Constitutionibus Apostolidis , tum et Sententiis ab literaretii a fili, riore legitima potestate manantibus , Sehisma fovens et lia resim.
Calumnis adversus aliquus decisiones in materia sidet tibuliquot saeculis emanat . De Fide, S. 12.
XII. Assertiones S modi complexive acceptae eirca meisiones in matoriusidet ab aliquot Meeulis emanatas, quas perhibet velut Decreta ab una particulari riclesia . vel paucis Pastoribus prolecta, nulla sussicienti avetoritate sussulta , naui corrumpendae puritati fidei, ac turbis excitandis, intrusa per vim. e quibus inflicta sunt vulnera nimium adhuc recentia , Falsae. captiosae , temerariae, scandalosae , in Romanos Pontifices et Ecclesiam injuriosae, debitae Apostoli eis Constitutionibus obedientiae derogantes; schismaticae , perniciosae, ad minus erroneae.
or Synod. S. 2. in nota. XIII. Propositio relata inter aeta Synodi, quae innuit Clementem IX pacem clesiae reddidisse per approbationem distinctionis juris et laeti, in subscriptione Fornullarii ab Alexandro VII praescripti, Falsa, temeraria, Clementi IX injuriosa. XIV. Quatenus vero ei distinctioni suffragatur, ejusdem fautores laudibus
extollendo , et eorum ndversarios vituperando . Temeraria , perniciosa, Summis Pontis Icibus injuriosa. schisma Axens. et hi PreSim.
De coagmentatione cor vis Ecclesiae.
Append. n. v. XV. Doctrina, quae proponit Ecclesiam eonsiderandum v kι unum eo pus
155쪽
i it Isti uni eoatameii latuin re Christo Ctiyite es Fi Mibus. qui sinit ejus mei ιι bra iter unionem inefutilem. quia mirabiliter evallimus eum ipso urius solus Να ordos, una sola Vietinis . mus solus ut urvior Iumbei tus Dei Patris in spiritu et inritule ἰInurilee ta lioe sensu, ut ad corpus Ecclesia' non pertineant nisi Fideles. lui sunt persecti adoratores in spiritu et heritate. IIa retica.
XVI. Doetrina Sunodi de statu selicis innocentia pantem cum reprio Seu lant in . dumo ante peccatum, complectentiis non modo in tugri tutem , sed ol iustitiam interiorem , cum impulsu in Deum per amorem eliaritatis alipie primae vana Sanctitatem alii Ilia ratione liost lapsum restitutam: Quatenus complexive accepta innuit statum illum se tui iam fuisse creationis. debilum ex naturali exigentia. et conditione humana nati in non gratuitum Dei benelicium . Falsa, alias damnata in Birio et Quesnellio, erron a . sau. Iis lin resi
De im uortialitu te speetu tu ut nutit uti eonditione hominis.
De Baμι. 2. XVll. Prolli,sitio liis verbis enuntiata : E Leti ab apostolo speelamus ιn tem non jam ut naturalem Porulition m iaminis . se r orea ut justum mnam culpae originalis :0uatenus sub nomine Apostoli subdole allegato , insinuat mortem clua in pna senti statu inllieta est velut justa poena precati, per jus lani subtra tionem immortalitatis. non fuisse naturalem conditionem hominis quasi immortalitas non fuisset gratuitum beneficium, sed naturalis conditio Calitiosa, temeraria . Apostolo iniuriosa . alias damnata.
156쪽
m eonditione homhiis in statu natur P.
D . Grat . 10. li I. Doctrina svii Hi enuntians Pon Dpsum a la iii, Deum minιutiti/APpromissiouom futuri Libstrutoris, et voluisse consolari getius hvmunum Porspem salutis , quum I. c. allaturus erut: tumen Deum voluisse ut 9 ut , humanum tritii Siret Per Dartiis sitilus, utilequam v vires P nitudo temporum. ne pri inuin ut in statu naturio Lamo relietus, propriis luminibus discorsei δε suu et ' u rutione dissidere, et re suis ab rerutionibus muo rot x ' ut desidiuulum auxilium siqierioris luminis et
Diictrina, ut jacet. cuptiosa; nuiue intellecta de desiderio adiutorii superioris luminis in ordine ad salutem promissam lin liristum , nil piod concipiendimi homo reli eius suis propriis iunii nil us supponatur sese
De conditione hominis stib teste.
XIX. llem quἐae subjungit, hominem sub lege cum esset in ut a sed stum observandum , prini arte Miseni evasisse, non quidem culpa legis, qui e sun tissimu erat, seii et Da hominis, qui sub leue sine Fultu mustis mugisque Proeulvi estor emisit, superadditque . Lyem, si non s mavit cor hominis efecisse, ut suti nuuti Uynos 'erri. et de sua inli tile eonviolus desidero, et uruli tin Mediatoris Qua parte generaliter innuit hominem pra varicatorem evasisse per
inobe lientiam legis, quam impotens esset observare: quasi impossibile reliquid potueris imperare qui justus est, aut damnaturus sit hominem pro eo quod non potuit visure, qui pius est: Ex S. Clusario, Servi. 73, in appetiit. S. Aug. Serm. 275 Edit Maiar. Ex S. Aug. de Nat et Gr. c. 45.-De Grat. et lib. arh. c. 16.-Εnar. in I salin. 56, I . l. Falsa, scandalosa impia, in Baio damnata. XX. Qua parte datur intelligi, hominem sub lege Sine gratia potuisse con-
157쪽
XXI. Propositio quae asserit, lumen strviis , quando sit solum , mn Proesture, nisi ut cognoscamus infelicitatem nostri status , et qravitatem nostri mali Gratiam in tali casu producere evin lem VPelum, prem leae produrebat: ideone esse esse, ut Deus creet in e de nostro sanetum am9rem, et inspiret sariemin deleelationem eontrariam amori in nobis dominonti : hune umorem suri tum , tume sanctam delectationem esse Projn e Tatiam I. C., inclaira tionem Garitatis, qua cognita sancto amore furiamus; hane esse illam radicem, e pM germinant bona opera, hane esse stratiam novi Testamenti. qtιιr nos liberat a seri itute peeeati, et eonstituit sidios Dei: Quatenus intendat eam solam esse proprio gratiam Iesu Christi. quae creet in corde sane lum amorem, et quae facit ut faciamus, sive etiam qua
homo liberatus a servitute peccati constituitur filius Dei. et non sit etiam pmprie gratia Christi ea gratia, qua eor hominis tangitur per illuminationem spiritus sancti Trid. sess. 6, cap. 5. nec vera detur interior gratia Christi, cui resistitur, Falsa. captiosa , indueens in errorem in s unda propositione langenii
damnatum ut lintret istum, eumque renOVanS.
De Fide vetiit prima cyratia. De Fide. S I
XXII. Proi, itio, quae innuit, Fidem . a qua incipit series Vratiarum , et perptum Delut irimam vocem vocamur ad salutem et Ecclesiam, esse ipsam metexcellentem virtutem Fidei, qua homines si deles nominantur, et sunt: Perinde ac prior non esset gratia illa, quae ut prinoenu Moliminimia. Aio pro venit et fidem, Ex S. Aug. de Dono perseu. c. 16. n. 4 l.
158쪽
De duplici amor . De Grui. s 8.
XXIII. Doetrina Synodi de dii plici amore dominantis cupiditatis, et cliaritatis dominantis, enuntians licinitiem sine gratia esse stili servitute precati: ipsumque in eo statu per generalem cupiditatis dominantis influxum omnes suas actiones inficere et corrumpere; Quatenus insinuat in liomine, dum est sub servitute, sive in statulinceati, destitutus gralia illa, qua liberatur a servitute peccati, et constituitur filius Dei, sic dominari cupiditatem , ut per generalem hujus influxum omnes illius actiones in se inficiantur et corrumpantur; aut Opera omnia. ipuu ante justificationem simit, quacumque ratione fiant, sint peccata: Quasi in omnibus suis ne tibias precator serviat dominanti cupiditati, Fulsa. perniciosa; indueens in errorem a Triden lino damnatum ut litoreticum; iterum in Bajo damnatum art. 40
XXIV. Qua vero parto inter dominantem eupiditatem, et charitalem dominantem nulli ponuntur asseclus medii a natura ipsa insiti, suapteque natura laudabiles, qui una eum amoi e beatitudinis , naturalique propensione ad bonum remanserimi vel a extrema linemnenta, et reli qui in imaginis Dei, Ex S. Aug. de Spir. ct Litt. c. 28 Perinde ae si inter dileetionem divinam, quae nos perdueit ad regnitin et dilectionem humanam illicitam, quae damnatur, non daretur dilectio humana liciis, Pre non reprehenditur, Ex S. Aug. Serm. 549, de Charit. Edit. Maur. Falsa, alias damnata.
159쪽
De Timore servili. De Pumit. s b.
XXV. Doctritia, quae timorem poenarum generatim perhibet duri aevi non posse dis i malum, si saltem pertingit ad eohibendam manum pQuasi timor ipse gehennae, quam siles docet peccato instigendam , non sit in se bonus, et utilis, velut donum supernaturale, ac motus a Deo inspiratus praeparans ad amorem justitiae Falsa, temeraria, perniciosa, divinis donis injuriosa, alias damnata contraria doctrinae Concilii Tridentini, tum et communi Patrum Sententia', opus esse juxta consuetum ordinem pretaeparationis ad justitiam , ut intret timor primo per quem veniat Auritas : timor medi
Ex S. Aug. in Epist. Ioh. c. 4: Tract. 9, n. 4, 5. - In Ioh. Evang. Tract. 4 l. n. 10. - Εnarratione in Psal. 127. n. 7. - Sermone 157, de Vorbis Apostoli, c. 15. - Sermone 16l, de Verbis Apostoli. n. 8. Sermone 549, de Charitate, n. 7.
XXVI. Doctrina, quae velut sabulam Pelagianam explodi loeum illum in rorum quem I.inuat puerorum nomine Fideles passim designant) in quo animae decedentium cum sola originali culpa poena damni citra poenam ignis puniantur; Perinde ac si hoe ipso quod qui poenam ignis removent, inducerent locum illum, et statum medium expertem culpae, et poenar inter regnum Dei et damnationem tDternam, qualem sabulabantur Pelagiani; Fallia, temeraria, in scholas Catholicas injuriosa.
De Meramentis, ae primum de forma sacramentuli eum adjuncta conditione.
XXVII. Detilioratio S odi, qua prurtextu adhaesionis ad antiquos Canones in casu dubii Baptismatis propositum suum declarat de omittenda serma oonditionalis mentione. Temeraria, praxi, legi, auetoritati Ecclesiae contraria.
160쪽
De Eueh. 6. XXVIII. Proiivisitio Synodi, ilua postfluam statuit Vielima' νω tisipoliouem esse partem Saci sieto essentialem, subjungit, non tamen se damnare utillieitas Missos illus , in ptibus adstantes saeramentali re non communiciant, ideo quiu isti partie unι lieet minus perseele de ipsa Vielima, spiritu illam recipiendo: Quatonus insinuat ad Sacrificii essentiam deesse aliquid in eo sacrificio. quod I, agatur sive nullo adstante, sive adflantibus, qui nee sacramentaliter, nee spiritaliter de Victima participant: et quasi damnandiae essent ut illieitiae Misso illii, in quibus solo Sacerdote communicante, nemo adsit.
qui sive sacramentaliter, sive spiritaliter communicet. Falsa, erronea, de ha resi Suspecta, Pamque Sapiens.
XXIX. Doctrina Synodi, qua parte tradere instituens fidei doctrinam de ritii CGnsecrationis, remotis qiu stionibus scholasticis circa modum, quo Christus est in Eueliaristiti. quibus Paroelios docendi munere fungentes abstinere hortatur, duobus his tantum propositis: l. Christum post Conscerationem Vere, realiter. substantialiter esse sub speciebus; 2. Tunc omnem Panis et Vini substantium cessare solis remanentibus speciebus; prorsus Omittit ullam mentionem necro transubstantiationis, Seu conversionis totius substantiu Panis in coriiug et totius substantia Vini in sanguinem, quam velut articulum fidei Tridentinum Concilium definivit, et quae in solemni Fidei Iirosessione continetur; Quatenus iter inconsul lam istiu3modi, suspieiosamque omissionem notitia subtrahitur tum articuli ad fidem pertinentis, tum etiam vocis ab Ecclesia consecratio ad illius tuendam professionem ad ereus litiseses tenditque adeo ad ejus oblivionem inducendam, quasi ageretur de quiestion Omere Scholastica. Perniciosa derogans expositioni veritatis catholicie circa Dogma trun-sul,stantiationis . favens luPreticis.