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Trinitatis Mysterio ,2, Decreti de Fide, si non pravo animo, imprudPnlius certe Synodo exciderunt. quetu sacile rudes privsertim et incautos in iudem impellere aleant. l rimum , dum It istea Iuam rite privmisit Deum in suo Esse unum. et simplicissimum permanere, continuo subjungens . ipsum Deum in tribus Personis distingui. perperam diseedit a communi et probata in Christianar docti tiro institutionibus formula. qua Deus unus quidem iniribus Personis distinetis dieitur, non in tribus Dei sonis distinetus: Cujus formida commutatione hoe vi veri virum subrepit orroris periculum. ut Essentia divina distincta in Personis putetur, quam sidos palliolica sic unam in Personis distinctis confitetur, ut eam simul profiteatur in se prorsus initistinctan . Allorum picui de ipsismet tribus Divinis Personis tradit, eas secundum ε aru in proprietates personales et incommunicatilles exactius to luendo exprimi. seu aptu llari Patrem. Verbum, et Spiritum sanctum, quasi minus p pria et exacta foret appellatio Filii tot Seri plura locis consecruta, voce ipsa Patris o cietis , ct e nullae delatim . tum formula lyapti sint a Christo privscripta. tumpi pra clara illa consessione , pia lawatus ab ipsosnet Christo Petrus est pronuntiatus; nc non potius relinendum esset quod edin tus ab Augustino Angelieus Priaeceptor ) vicissim ipse docuit in nomine Verbi ecundem proprietatem importari, pice in nomine Filii . dicente nimirum Augustino e), eo di itur Verbum. φω Filime. Xeque silentio priotereunda insignis ea . si audis plena Synodi temeritas. ilua pridem improbatam ab Aliostolica Sede Conventus Gallicani Declarationem an. 1682, ausa sit non amplissimis modo laudibus exornare, sed quo majorem illi auctoritatem conciliaret, eam in Decretum iis fide inscriptum insidiose includere. articulos in ea contentos palam adoptare, Ptipia' sparsim IFer hoc ipsum Decretum tradita sunt, horum articulorum publica ot soletiani professione obsignare. Quo sane non Solum gravior longe
se Nobis offert de Synodo . quam Praedecessoribus nostris fuerit de Comitiis illis expostulandi ratio , sed et ipsi mei Gallicaniae Ecclesiie non lex is injuria
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Αi, COX cILiUM AvEΝloΝΕΝsE. 49 irrogatur, quam dignam Sylio lus existimaverit, cujus auctoritas in patrocinium vocaretur errorum, quibus illud est contaminatum Decretum. Quauiobrem quae aeta Conventus Gallicani, mox ut prodierunt Pri decessor noster Ven. Innocen. XI per litteras in sorina Brevis die 1l April. an. 1682: i, ist autem expressius Alex. VIII, Const. Inter muhipsi es . die 4 Aug an. 1690 pro npostolici sui muneris ratione improbarunt . resciderunt, nulla et irrita declararunt, multo sortius exigit a Nohis pastoralis sollicitudo recentein horum factam in Synodo tot vitiis assectam adoptionem , velut temerariam, Scandalosain. ac pruriertim post edita Pruulo cessorum nostrorum Decreta , huic Apostoliciae Sedi summopere injuriosam reprobare, ac damnare, prout eam p senti hac nostra Constitutione reprobamus et damnamus, ac pro reprobata et damnata haberi volumus.
Ad id genus fraudis pertinet, quod Synodus in hoc ipso Decreto de Fido
quamplures Articulos complexa, quos Lovan. Facultatis Theologi ad Inn. XI judicium detulerunt. tum et alios duodecim a Dard. de Noailles Benedicio XIII oblatos , non dubitaverit ex reprobato secundo Ultrajeetensi Concit.
vanum, Veturiue commentum exSuMitare, temereque his verbis jactare in vulgus, nempe universae Europae notissimum esse, eos Articulos Roma, severissimo examini subjectos fuisse, et non solum a qualicumque censuraimuiuites exiisse, sed etiam a laudatis Romanis Pontificibus suisse commendatos : cujus tamen aSseris commendationis non modo nullum extat authenticum doeumentum, quin potius eidem refragantur Acta examinis , quae in nostrae supremae Inquisitionis tabulis asservantur, e quibus id tantum apparet,
nullum super iis prolatum fuisse judicium. Hisce propterea de causis , librum hunc ipsum , cui titulus, Aut e Deereti
dei conellio Dioediano di Pistba , dessanam n cLxxxvi. - In Pistois perfluo Bra ali, Stamia ore Ves viis. Con Appi OParime; sive praemisso, sive quovis alio titulo inscriptum, ubicumque et quocumque idion ale. quavis editione aut versione hactenus impressum aut imprimendum auctoritate apostolica tenore praesentium prohibemus et ilamnamus, quemadmodum etiam alios omnes libros in ejus . sive ejus doctrinae defensionem . tam scripto, quam typis forsan jam editos. Seu, quod Deus avertat. edendos, eorum lite lectionem, deseriptionem , retentionem et usum, omni-
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AppENDlXbus et singulis Christi fidelibus sub IH na excommunieationis per coinrasa. cientes ipso facto incurrendae, prohibemus pariter et interdicimus. Prauri pinuis insuper Venerabilibus Fratribus Patriarchis, Archiepiseopis et Episeopis . aliis iue locorum ordinariis, nec non luereticae pravitatis Ili tuisitoribus, ut contradictores et rebelles filioscumque Iaer Censuras et iκ nas privsatas , aliaque juris et saeti remedia, invocato etiam ad hoc si opus fuerit, brachii sapcularis auxilio, omnino coerceant Et con Pillant.
Volumus autem , ut earumdem lita mentium traii Sumplis, etiam impressis.
maim alicujus Notarii publici subscriptis, et sigillo personae in digni tulei clesiatica constitutae munitis, eadem fides prorsus adhibeatur, ituro ipsis originalibus litteris adhiberetur, si forent exit ibi uia vel ostensa . Nulli ergo hominum liceat hanc paginam nostri o declarationis, damna. lionis . mandati, prohibitionis et interdictionis infringere . vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem Omnipotentis Dei. ac Beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus se novorit
Datum Romae. apud Sanctam Mariam Majorem, anno Incarnationis Dominicae millesimo septingentesimo nonagesimo quarto, quinto Kalenitas. ptembris. Pontificatus nostri anno vigesimo. Ph. Card. Prodataritis. R. Card. Braschius de uoi estis. Visa de curia. I. ManasSei. Loeo i- Plumbi. Fr Laviggarius.
Registrata in Secretaria Brevium.
Anno a nati uiuite Domini Nostra Iesu Christi millesimo se uingentesimo uontaminio Wirco, Indistisne duo testima, die Dero tristesima prima Austusti. Ponti lautus Sanetis imi in Christo Purris et Domini Nostri Domini PII. diuina Prouidentia DA IRE SEXTI, anno vigesimo, supradictae tallem Apostoli re ostiae e et publieatu' fuerunt ad D dous Basilicae Lutemnen. et Prin-
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Au moment ducllevet les trauaux du concite Provinciat, Nous Uroii-vons uti vis sentiment de gratitude enuem Dicu qui a daigne prepareries voles de la rHunion de eotis minie Assenibita et la conduire u une heureuso sin. Dans nos eiuretiens commen sis et eontinu& en presenoe et mus rinspiration du St-Εsprit, robjet constant de nos msiditations a Mele mainti en de la pureti de la sui. l ordre du culte divin, la restauratiotide la discipline chestienno et Melesiastique. les moFens ensin de ranin eria pigifi et Ia chariti dans laus les e dura. Nous avons formulo fur ees dissiὲ- renis si eis des Decreta que Nous uous serons connailro plus toria, lora qu iis auroni clie foumis a l xamen et a rapitrobation du Ches suprδmo de
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ot 3 His evreis clevant leurs ymae, et tis ne font plus pae des ini res inutiles
us minines Uuictros Iutur te Fudiit de Vos ames. Nous avoris resolu de ous nil resser il uno voix ri Innume des instructions Salii intros propres a
ata anto pour relat sociat . la Religion ne tient piis dans la pons la deshommes de notre epollue laute la place quelle deuruit oecuper : on ne sentpas asseet que s ulla elle est te baume Salia inire qui peut guerir les uiaux pre- senis et prevenir les maux sutura : on ne se reiid pas uti compto exaet desvrais principes conservateum de iovis societe, et i on me ianait que de
si Videns autem Deus quod euncta cogitatio hominis intenta esset ad malum Gen. VI. 1. et Omnes declinaverunt, filmul inutiles facti fiunt Halm XIIl. a.
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i bli do eos principes soni resultes, et les erises spii nous agitent, et lesilangere qui nous menaeent.
Cependant, on ira dit ni ille solis, Mndre par la inalia de Dieu qui a cri9
de ees rapporis et des de volita qui en ducoulent qu'on api,elle la Reliqkm. La Beligion est done la tui sondamentale de tu societe. Λussi, Ν. T. C. F. . la meti te n est bien asserinie et ne jouit eoinplete inent de la tranquillite dol ordire, qu'utilant liue la Religion sur laquelle elle repose , est elle memela ita Selyn dans io si iis te plus absolu. Si la Religion in aliquo nquel lite degre de reue verite . la Societsi en mulsi e dans la inhine propnition. Ainsi s expliquent les 1 leos de lutat sociat solis te paganismo et sonineontestabio si illi riori tu solis tu tot ovangi li lue. AinSi encore. Imr une liminiuion de tu uictite iremi tes ei unis des utumes dans les sectes Su- parem de l'Εglim qiii noni retenti qu'uno partio dii Cliristianisnie , ii ostaret e que riter sie a troiit,le in societsi et pose la causo de tous les boulo- Versemen is , en produisant dans les espriis ectio satale anarchie qui . dii doinaine de la Religioli, a liasse rapidement dans te doinaine des choses telu-poreli S. Mais l'Eglise catholique qui contient toti te la xerite . qui est la realisa tion , suus des eonditions terrestres , de thrdre eternet, a tot oum et e leboulexard te plus puissant, en meme temps que te type te plus parisit de thiam dans les societes tena immites. Aussi Notis ni mons a volas te ruppeter, N. T. C. F. , qtieis nhnt pus ele ses bieti satis dii vers les Peuples i Elle les acii itises , Iorsque barbaros encore. iis ne connaissa ierat d'aut re pulsiniice iue celle de la destruction. Elle a substitiae te di sit a la soreo; elle n introiluit dans les relations reei proquos des individus et des peti pies eniretix la tot de justice: elle a sitit pre niuir nieme les sentimonis it une senternit
sine 'ro . la oti nupamvunt uiae merit inressante ne se tormitiait quo par lo
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5s, LETrRE SYNODIQΓΕ.iliallieur du vaincu. Celte Egli se minis, qui militati sans cesse pour Dite resi, ter inus les droita , Se devovait en meme temps avec une charitesii iis hornes . au Soulagenient de toules les mi res. Εlle se plaisait 4 εὐωι uellare les pavores ), n rex inple dii Sala, eur: elle les recitauisait dans soli sein. les nourrissait de sa substance et leur Ouvmit partout des asiles oliti arabies queiqueseis a des palais Inagni si lues. Tandis quelle cessoremit ilo relidi e mellistures les conditions de leur existente . elle leur apprenait lerespect de la proprie tu et de totales les positions sociales. Εlle ne n 'gligeniti as non plus Javertir les riches qu iis dolvent se considorer , au milieu dein famille huina ine, comme ilas delmsilaires et les dispensateum des hiens dela Providente. Elle investissait rauiorite publique d'unc inviolabilite minie et tui conantiani tuait tin caractere pateri es, en tui enseignant a commanderati nom de Celai de qui coule ι0ute pulvmee e) et selon la volonte dii Pereeeleste doni les preceptes Soni tui oum des biensatis. Mais en ineme terni's. ello proeliuit avx peuples de rendre a Cesar re qui est is Ces π 'est-adire au i uvoir, quelle que S0it Sa den0mination. ce qui est nu pou voti . est a insi liuelle fiet sectionianit et sau egardait l O re veritabie dans totistes degres de la societe.
Ginees a cette materiacile sollieitude, la France a vii, pcndant des sie- les , se poursu iure dans Son Scin avec uia succes admirabie raeuire do in
etui se du Catholici sine potar laquelle elle avult requ uiae misSion providentielle. elle merita d hire la premi ere et Ia plus grande parant les nations ei vilis s. Il laudrail etru aVcugle P0ur ne pias te reconnailre; si notro natiotistit elevila au- lessus deS niitres IKuples et Se montra digne de marcher ii leur thte dans les veritabies Voles du progri S Social. cest que , uini e doΙheu. forme e par ri glise catholique et ii sola image, elle pulsati ii cel te buree divine l'esprit dintelligente et dactivite seconde qui otait do ei meonante son gente particulier et te land meme de son inoble caraetore. Eti
tit Evangelirare pauperibus misit me. Isai xl. iiii Non est enim mi lax nisi a Deo. RON . XIII. l. la; Reddite ergo quae sunt Caesaris. Caesari. Lue LX to
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Ι,ΕTTRE SYNODiotr. 57retour tu devoti einent et de in sileti te de la Fraii est enuere rinina ortelle potiso dia i iis de Dieia, polle-ei la sit ignit ori quel lito sorto participer ii sit glorioiise destino et se nullait se i et re ossi elee potir le goti emenient dii inonde inorat. Jainais rien de plus grui id ne sui accorde iis uia petaple: juniuisti' imn heur donie litiue ot te bonii eur public ne piarent celabi ir et se developiκet solas de plus helii PuX auspic s. Mais . helasi si nos i Myres Oproux hrent pie la justi e esse e leη tuitiona. nous Eprotivolas nous - inemes que D peud sciit les petiples inusseure vae . Dii ne saurait se Lire illusion . N. T. C. F., la France Pst descendite progressiveinent au desinis de eo qu lle sut, depuis que purnii ses ensantis une lavsse philosiqdite a diminue rinnuendo des doctrines catholiques. Deslors tous ire liens de la societe se soni rellaches. Meeonnue dans si gliso . rauiori te l'a ete dans i Etat: on ii a plus vii en ollo rion de sacro: dri ouilleo do totiti, soroe moride et si ieeoinbant pres pie solis te na pris. elli a die sansnction aueunc fur les intelligentes livrem n lout ient de doctrine, et s est, uo litoni ut dans ri inimissanee de se suile olaeir. est alors quo ranni chielles espriis s est nianis stee au-dehors par des exenemenis qui ont sonabb se ire vitellior te inund .ci qui aggrave encore te naalhour d uiae si de plorabie siluation, o si que on rubsoneo de totale regio de sol et de conscience , it ne reste presque plus entre les holia mos de princi pos commutas nux pleis iis puissent callacher comme ti une demiere ancre de salut dans lo naufrago imminent de totilestes climes humat nos. Los voriti s religi usos et morales les plus olementa ires, colles qui semblent et re in buse et in lumistre de la raison ot que in Beligionenseignati ii sitoin me en tui re elant, diri ses premiere pas dans la vie. Son origino, sa nature. sa sin. toutes res usirilsis, lous les devoire qui endecoulent sunt solixent ignores a uia degre qui consonii furtout de la partii me Mulo irliomines qui orat meme des pretentions a la science ; ou bien, cilla ont de cos veriti s uno ideo plus ou molns imparinite. iis ne se servent de retio connaissa nec que p0ur les nier Ou les revoquer en dolate. mel tantii insi en problonae l'o re niores tout entier. Cependant, cetis ignorance
ti J Justitia elevat gentem, miseros autem lacit in pulus Peccatum. Pr . xiv. 34.
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lbi . devietinent de plus en plus te liartage des masses populatres . accessibi
in se pres,ccupe que de S in existenco isti restro, et ii Denu xemblable avar
guerre in t ostine qui se di dare de elasse ii classe et solivont is indit idii uindi, idii, guerre impie qui menaee la Metele d uno enitere destruction. Votison aleg di a Demi bion des seis et 1 ous no poli eZ voir sans d inexprimit -hles ungoisses qu ii ii'y a plus qu uia pas u sui re dans colle voto pluriri nni able .pour qu'il en soli lini de in societe. Vcili, inli nous a condulis rimpiet P. et ii su ut on convenir, co resultat prox ii depuis long-lenuis etail indi i labio :r inexorabie logique nussi bien que la justi de de Dieu ianus y condamna it. daugers , liersoniae ii en ille la gravi tu et rimniinence: iis seni'i, nitous les regni f. Lo sontiment de celle situation eisravante qui ost aia solid