장음표시 사용
21쪽
qvat studuere virtuti ) vitam agunt lacrymis ca- Tentem. Illi vero aspectu horrendas tolerant aerumn BS. - Quotquot autem sustinuerunt terutrobique degentes ab omni nequitiae labe purum servare animum, hi Iovis iter ad Saturni arcem
perfecerunt. ΗiC insulam beatorum oceanitides aurae perspirant, floresque aurei fulgent, humo arboribus dulcibus hi propullulantes, alios aqua nutrit; unde monilibus brachia implicant atque Co- Tonis. - Sic tulerunt justa Rhadam Enthi decre-
ta, quem pater habet Saturnus promtum sibi assidentem, maritus Rheae, omnium supremam Se- . dem tenentis ). Peleus hic Cadmusque Coluntur,
R Achillem adduxit, postquam Iovis flexerat prae, Cordia precibus, mater - qui Hectorem Prostravit, firmaru Trojae R inconCussam Columnam,
Cycnum letho dedit, Auroraeque filium Aethio.
Pythagorica splendido hoc Ioco R Praesertim I 25sqq. expressa plures jam observarunt veteres
in lilscco etiam libris tritissima est felicitatis om
μορπια h. l. ut saepius: pius officiorum omDium cultus, integritas vitae & sanctitas. '' matris quippe deorum.
22쪽
scholiastae, qua de re consulenda est egregia Bechii V. C. collectio scholiorum in Pindarum. Verum haec hactenus. ACcuratius nunc colligamus potiores omnes notiones:
Crimina manet horrenda post mortem Vin- dicta io 'iod); virtus ex altera parte R pietas laetissimis praemiis cumulabuntur Io9 sq. . Haec vero sunt: in Commorationis felicitate, quae aeterno fruitur sols; quae haud invita ne C Iahorantium irrigata sudore edit proventus; in vacuitatea laboribus molestiis k periculis omnibus, quotquot ad vitam hanc miseram trahendam subire cogimur & sustinere; in societatis deliciis cum aliis contractae nobilibus sanctisque viris, qui favore deorum n amicitia dipnati sunt, curriculum tandem fatale emensi is 5-126 sancti ad , insulam beatorum mittuntur a 26-129 felicissimas omnium isedes, quarum imperium tenet Saturnus,
Rheae, matris deorum, maritus, adjuncto sibi Rhadamantho , vitae sanctimoniae virtutisque vindice BC remuneratore justissimo. Pelei hic, Cadmi, Achillis aliorumque, qui imperii justitia, vitae sanctitate, Terumque gestarum fama inclaruere, heroum Consortio fruuntur beati.
Vides hic mythum de felicibus piorum post
23쪽
mortem sedibus, cujus tantum incunabula sunt apud antiquissimos vates, Homerum& Hesiodum,. ad virilem aetatem perductum; sive notiones morales, quibus hic superstructus est, sive beatarum sedium adumbrationem, descriptionis uo αον R
elegantiam spectes. Haud tamen notionum puritas si ita dicere licet) colorumque Splendor DTetium omne loci constituunt; imo accedit idea-Tum quarundam novitas & ratio plane singularis. De his paucis dispiciamus.
Artificiosius omnino sΙstema in Conomiae rein munerativae tui semel cum schola loquar) summi vatum menti, sapientia Pythagorica pastae, iosedit. Id miror valde interpretes latuisse. Existimarunt nempe ejusdem loci, insulae beatorum vi
delicet, felicitatem describi primum Vers h. IO9 122 R deinceps v. 128 sqq. quod menti vatis divini Plane est Contrarium, repugnante quippe totius loci lenore R consecutione, quam dicunt, fictionum. Ne dicam de eo: quod qui ita sentiunt, quomodo justae interpretationis legibus in Yετολυ ασαν ες τρις ε μ α τ ε ξω θι μεινα eς' Sq. EXplicandis satis facturi sint equidem uon videam, mira sane foret & indoli atque naturae Carminis lyrici, E sublimiore isto & audaciore genere, Pla-
ne repugnans ab insula beatorum descripta, Per
24쪽
notiones /Mτεμ, νυχωσεως nescio quas interjectas, ad insulam beatorum describendam retro' gressio. Imo hunc inCessum retrogradum, Can-Crorum vocant, respuit deo plenior vates; nec, si quis alius poetarum, Pindarus amat Cum SaCerdotibus garrientibus cramben recoqυere. Rem paucis conficiam: Locus Nersb. Io9-Iaa describi-
tur a beatorum insula , cujus in Seqventibus est adumbratio, plane diversus juXta hasce notiones vatis, ex indole loci totius atque tenore perspicuas: Qui vitam in his terris pie sancteque egerunt, ad felicem quidem commorationem poSt mortem Statim transferuntur, qνα tamen nondum iis est iu-
tura stabile oeternumqυe domicilium. Quippe la-hes Corporea Sc vitiorum contagio piis manibus
adhuc adhaeret, quae demum post migrationes va- Tias in alia corpora plane tolletur. Hac demum Penitus subluta, animae nunc Plane purgatae ad insulam beatorum mittuntur, quae ultima est beatorum sedes, aeternaque habet Sc omnibus absoluta. numeris virtutis perfectae praemia. Ecce hoc
Pindaro plane singularet Priori isti loco felici, ex quo emissae animae piae alia corpora o CCupare juben-
tur, nec situm quidem Constituit vates nec in Jdit nomen;sed enim egregie convenit descriptio campis Elysiis, quales sequentibus Graecis poetis pinguntur;
25쪽
idem in universum Color; ductus persimiles; minimeque dubium erit attentius paulo legenti divinum vatem, justorum hanc proborumque Commorationem apud inferos esse imaginatum. Cum impiis poenam luentibus, quos κατα γῆς οικαζει τIs λογον φρασας αναγκα hanc statim piorum post mortem felicitatis picturam quasi ex adverso constituat. - Pindaro itaqυe tuo autore Elysii ciam-ρi plane diversi ab insula beatorum; illi piorum, statim post corporis fata, apud inferos, sedes Dem. ta ; hoec demum PerfectU yurorum, migrationibus in alia corpora ab Mmnibus peccati sordibus lustratorum commoratio beatissima loetissimaqve. Hoc Primum.
Alterum Pindaro, primo autori ) debitum hoc est: qvod beatissimi regni imperium 4eneat Sm
'θ Nam versus 169 Hesiodi εργ. κ. ημερ. PTODCtO SPUTius est. Multi eum codices haud agnoscunt Criti Ci omness saga CiOTes voθειας suspiCione notarunt. Μaximum vero est quod ex Iliad. VIII, 479 Κ Theogon. 851sq. in hunc versum ducimus argumentum. Μirum sane si Saturnum, quem a Theogonia impium &sieleratum numen novimus, quemque ViCtum ad Tartarum detruserat Iupiter victor, felicibus in heatorum regnis, heroibus imperare finxisset He
26쪽
turnus. Causa hujus fictionis videtur in eo quaerenda, quod seculum aureum floruisse in terris Saturno adhuc imperante in coelo, finxissent Cos-naogonici vates antiquissimi Cons. e X. κ. η ine . a sq.) - jam cum Lyrici R sequentes poetae beatas piorum sedes ad aurei istius seculi similitudinem adumbrarent, aut Potius aureum, quod in terris fuerat, seculum in heatorum regno quasi 'denuo efflorescere fingerent, Congruum videbatur: hujus quoque sCeptrum imperiumque ad aurei in terris olim se Culi regem deferre. Placuit deinceps fictio Platonicorum multis, nec defuere inter Latinos poetas, qui eam amplexi sunt. Quod vero Elysios Pindari Campos attinet ab insula heatorum diversos, Cum e subtiliori disciplina Pythagorica depromtam esse R Cum placitis arcte cohaerere fiCtionem mihi videar videre, valde dubito eam communi Graecorum fide acceptam aut religionibus publica autoritate munitis orthodoxas vocant) esse unquam adsCriptam; nec suspicor eam latius, quam quidem alia tot sapientum placita, pervulgatam. Magnopere enim Erras si poetarum & phiIosophorum in hoc mytho aut ceteris fictiones & placita ad vulgum transfe-
Tas ita, ut ea totidem fuisse opiniones vulgares . aut dogmata communi hominum ejus aetatis fide
ac persuasione Credita existimes. Sane hoc esset
27쪽
tenuiorem pauIo, ut lenissime pronuntiem, Crbsin adhibere R levem satis animi humani histo-
Tiaeque gentis nostrae notitiam ad antiquitatis si dium adferre. Scilicet quaerere lubet: quotusquisque nostra aetate e medio videlicet vulgi de- sumtus Cajus aut Sempronius OCCOnomiam Messiadae, qua nulla Carminis esse potest perfeCtior, fictionum Odae cujusdam sublimis Κlopstockianae
Ramlerianae aut Evaldianae finem atque rationem proprio marte recte intelle Cturus, Rus argumentis Garuli sapientis persuadendus est ΖΘ - Neque mihi Ohjiciat aliquis nosnret hic legere vatem, cujus ab ore pependit ingens populorum Grae Ciae corona, qVOtquot ad Certamina celeberrima ista undique atque undique confluxerant; . quem intuebantur dulce decus suum, ad cujusque lyras Sonora muscula modulamina paene incantati stu-
Pebant -- credibile itaque esse, hujus si quis alius 3 publici nationalis9 vatis carmina, splendi
da quae erant atque perennia publicae virtutis praemia, laetitiae publicae dulcia ornamenta, Teligionum, Si quas attingerent, & superstitionum, Communi hominum ejus aetatis fide ac persuasionctnixarum, imagines fidas referre. - Equidem etsi diversam paulo Tationem esse ingeniosissim vi, '
quam tulit unquam terrariam Orhis, nationis , uti
ea quae nostri est vulgi, haud diffitear, nec Grae-
28쪽
cos nostrae plebis pede ac modulo metiar, hominem tamen, qui obloquitur, ita Compello: Heus. hone, nonne EXemplis unquam eXpertus es quid sit sententia vulgi, quid flectat eam, quid regat num interna ipsius idoneis rationibus nixa persuasio 3 an potius peritiorum, PTudentiorum, Sa -
pientiorum, quos aspicit vulgus, autoritas 3 nonne antiquum illud Vratio dirigit mundum ' quid quan- . tumque in se habeat veri perpendisti unquam 3 nonne praesertim si de operibus ingeniosis GenleproduCtex) agatur, quid calculum deferre ju. heat vulgum, saepius ipse vidisti Θ - Ol utili nominis poeta, qui fervidiora tantum & ad phan-
tasiam movendam acrius & Concutiendam comparata lyram personare cogit, si Cantet coronae
populi vividioris, qui jam ad publicam convenit magna frequentia festivitatem, cum pectora inca-
Iescant facile pandanturque Sponte Communi, quae undique strepitat, hilaritati, aCcedente nunc dulci Musicae vi, profecto haud opus habet Musae in alta suaegentis, alas incidere aut ad opiniones vulgi semet cautius demittere, quo aureo plectro donetur. Scilicet 'iatio dirigit mundum': coronam porrigit parvus numerus peritorum, accla mantque simul undique de populo omnes. Hinc deo plenior vates non captat auram POPelli se tentiolis nescio quibus, phantasiae laena liberius
29쪽
5o Iaxat in alta fertur velocioY; nec imbecillos respicit, quibus gyrantur capita - de his enim ejus est cum Pindaro in hoc ipso carmine ingenua st Iubens professio:
nec curat λαβρους παγγλωσσια κορακες ως. Haec satis dicta putamus in consuetudinem quamvis miram, doctis tamen satis vulgaxem: quoties de opinione quadam aut superstitione quaestio sit: an Certa aetate inter antiqvos viguerit
pervulgata. asserendi statim e Poetis loca, in quihus cernitur minime dubium philosophema illud de quo jam agitur, ceu totidem argumenta Teliis gionis Communi hominum ejus aetatis fide R pe Suasione Teceptae - Quasi in poetis legenda esset accurata dogmatum historial Imo vero in
Caveho ne mala intelligari alia plane Tatio est fictionum, quae sunt antiquissimae aetatis vatum, quos, tan am primos gentium Theologos, Telb
30쪽
simpIicioribus semper vuIgus subsistit - neque si Pythagoricum quid personat lyra Pindarica, ne isque si Platonica exhibet aeneidos sextus, Pindarici aevi Graecos aut Virgiliani Romanos existimes Pythagoricae aut Platonidie disciplinae communi fide addictos. - Facile patet eandem fere in Phialosophis esse Tationem.
Minime vero haec ita interpretata velim quasi in originibus mythorum &progaessionibus indagandis vorsanti nunquam liceret poetas adhibere auto-Tes. Enim vero sic equidem statuo: nullum faciIedari nec solutae nec vinciae Orationis Scriptorem , qui mythum hunc illum tractaverit, ex quo non aliquid saltem ad opiniones de mytho ea aetate vulgares atque Sollennes perspiciendas poterit disci. Ita autem existimo: Crisin indagantis & sagacitatem nunc cerni debere in eo: ut poetica phantasmata aut mere philosophica placita secernat ab iis, quae Communi hominum opinione credita probabiliter opinari liceat, adeoque, histOride quoque face admota, involucro quovis rem
giones & dogmata ipsos formassct notissima Tesest - alia fictionum poetarum cultioris aetatis, qui nempe fuerint Certae cujusdam Philosophicae scholae placitis addicti. -