Antidotum salutare contra pestiferos morbos malae linguae, compositum & collectum ex Sacra Scriptura & doctrina SS. patrum per R.P. Ioannem d'Assignies abbatem Nizellensem

11쪽

quae ionum , principalium diuisionum , in praedictis

tractatibus conten

tarum

Q AESTIONEM PHILOSOPHI GAE. subiecto naturalis philosophiae An sicuti asseritur Ens mobile adaequatum totius

philosopha naturalis esse subiectum, Ita poni possit, ipsum corpus mobile, seu e r-pus naturale . Quaestio. j. l. L.

De motu grauium&levium. Quaest. ij sol. r I. De necessitate specierum intelligibilium ad intellectionem . Quaest iij. fol.49. De animatione C li. Quaest iiij. ob i. De possibilitate habitationis sub circulo AEauinoctiali Quaest. v. IOl. 37. De subiecto Metaphysicae. Quaest vj. fol. 44. De indiuiduationis principio rerum materiallit,in immaterialium, ae accidentium. Quaest. vij. U. De distinctione suppositi a natura , in omnibus re bucereatis,ae etiam in deo . Quaest viis. f. t. Dedistinctione Midemptitate quod quid est ab eo , cuius est. Quaest. ix. sol 82. De

12쪽

De Creatis relationibus.

AN dentur in rerum natura, nonnulle relationes reales. Quaest. x. s. D E diuinctione relationis a suo iundamento . Quaest.xj. 9 i. D E impossibilitate plurium causarum persectarii&totalium,eiusdem generas, ac eiusdein Ordinis, concurrentium ad unum eundemque numero effectum producendum. Quaest.xij. f.9'.

De Creatione. AN detur seeundum philosophos. Quaest. xi; .

Tractatus in terinam sphaerae caput,

qui haec continet

D Oxtust occasu signorum secundum Poetas,& Astronomos, in sphaera tecta Mobliqua. sol. t I9. D E diuersitate dierum naturalium Martiscialium. sol. . 26. D E temporum varietate, respectu habitatorum sol. I 28.

Quaestiones Theologici ,

De hominis fine.

N scilicet Deus ut obiectum supernaturalis beatitudinis,dicendus sit eiusdem hominis finis naturalis, vel supernatura lis, anque ab ipso naturaliter appetatur,vel appeti possit. Quaest j. My

13쪽

I E X. De diuina prouidentia Articuli quinque

a neunctarum rerum, cum uniuersalium, tum fingu larium diuina sit prouidentia. f.442. Aneunctorum mortalium actus , cum honos. tum malos, optime complectatur i s. 4 n rebus ipsis prouisis eam necessitatem imponat, ut nullus euenire possit effectus continis gens,vel liber. LIAT. An prouidentia, rationem ordinis rerum in finem , simul inuentum infallibilem dicat, an rationem ordinis duntaxat in finem absque An praedestinatio ipsa, rebus praedestinatis,absolutam necessitatem imponat, anque eum ipsius certitudineae insallibilitate, Iiberum hominis subsistat arbitrium. f. I 64. Num meritorum praescientia,ipsius pridestinationis,eausa existat. f. t 68.4 Num hae ipsa praedestinatio, sanctorum preci-

De diuina praedestinatione, Articuli quattuor.

14쪽

VID reprobationis nomen soner,quid que ipsa sit,in quoque ab ipsa praedetu natione differat. s. 77.

An quosdam Deus optimu reprobet, exceicet,&indurer,hocque admista, trorum efffectuum causa,pervestigatur. f. 8 . Num ex multorum reprobatione, aliorumque praedestinatione, iniquitatis nota, pollit deus inuri. f. 8e. Cur Deus homines eondiderit, vel eosdem I gni permittat, quos ab aeterno praesciuit esse eamnandas . f. i 87.

De diuinis relationibus

AN scilicet, in Diuinis nonnulla sint admittendae relationes reales. Qitast. V. 49ι. De constitutivis diuinariam pei natum carundemque distinctiuis. Quaest. vj. f. a 96.

De locali Angelorum motu . AN in instanti fiat, vel in pe. Quaest vij fgo6. De merito Angelortim.

Amscilicet, in primo suae t eationis instanti beatitudinem mereri potuerint. deicti que plana promeruerit . Quaeli. Hi Lai . An Angeli in secundo stant a sua creatione mereri potuerint, supposito luod etiam in primo me. ruerint. Quaeli.ix. f. Io. De

15쪽

NUM in Angelis peccatum esse valeat , adminsoque quod ic,an illud superbia suerit. Quae

De potentia creand

Am sit alicui ereaturae eommunicabilis instrumentaliter ωeffective. Quaest.xj. f. 2II.

De necessitate sacramenti baptismatis. Amscilicet, sine ipso quispiam saluari possit.

Quaest. xij. f. 238. An pueri, maternis in uteris existentes,baptizari ae saluari possint. Quaest.xiij. f. 26 I. An baptizati intentio, requiratur ad baptismi susceptionem . Quaest.xiiij. f. 246. Di reali verissimaque existetia Corporis Christi,

in sacratissimo Eucharistiae sacramento. Quae Rio xv. f. 2F7. DE contritione. Quaest.xvj. f. 26s. D E confessionis necellitate,ante Eucharistia sumptionem, habita confessoris copia . Quaest xvit. lal. 27o.

De sacramentali confessione

Amstitieet, sit a Christo nedum instituta , verum praecepta. Quaest xviij. f. 279. An liceat viro simpliciter totaliterque uxorem suam adulteram dimittere, taliam ducere,

econtra .

16쪽

econtra. Quaest. xix. fryo. An libellus repudii quem uxoribus dabant Iudaei, licitus fuerit . Quaest.xx. f. 29 q.

De uxorum pluralitate.

AN scilicet , plures habere uxores presertim duas sorores vivas,lit contra ius naturae. Quaestio.xxj. 298. Da connubio inter fratrem Tororem, siue uterinam,sive non an unquam licitum fuerit, diuina absque dispensatione. Quaest. xxij. f. Co.

Tractatus compendiosiis, infrascrupta , continens.

DE libero arbitrio,& eius viribus. f. I De.

De discrimine gratiae a virtutibus Theologicis, de eius sub lecto. f. I 21. De fides eius causa ae eiusdem et Tectibus, deque discrimine, inter fidem vivam,ac mortuam . f. I 24. De fide, operibus, quomodo, tum fides,tum opera,ad hominis iustificationem concurrant f. 327. De legibus, deque discrimine inter veterem ac nouam legem.

De utilitate ac necessitate legis humanae f., 9. De cilesiasti eis dignitatibus,, potestatibus , ac earundem ordinibus. f. 342.

17쪽

INDEX COPIOSISSIMUS ac locupletissimus dictorum omnium, in hoc opere notabilium

B crRACTI entis duplex &quae sol. I. Accidentia existentia in paneae

vino, ante consecrationem,

consecratione omnino re

acta Accidentia , indiuiduantur 'multiplicantur penes subiecta, in quo sunt

sol. o. Actitium pii ne inium motus grauium&leuium,duplex alterum activum 'uod, alterum passivum cxqLo. Ol. I A. Actiuum principium motus, alterum est, in fieri χώlum,alterum, in fieri simul facto esse . fol. 4.ω r. Acrum intellectus, esse actu voluntatis liberiorem 5 intellectum, ipsa voluntate sullinent nonnulli, quorum rationi perpulchre respondetur

Actus cuiusque rei,non ordinatur diuinitus ad allia quid excedens proportionem virtutis, quae est eiusdem actus principium . sol. 13 Actus unius peccati, est causa alterius, in quadruplici genere causae fol.32 D. Acius humani, etsi quandoque, a proprio deficiant fine,non propterea ab illis diuina ei subtrahenda prouidentia . sol r o. Actus fide triplex, qui sint secundum Augusti

18쪽

Aὀstatum merendi,ut in termino viae,non requiritu ut sibi desit quod quis meretur. s. 222. Adaequatum subiectum scientiae , quid sit, quidque labiectum principale. f.qς λῖens physicum,sine motu materia agere nequit, metaphysicum vero,sine his agere valet f. tia. Agens secundarium , in sua operatione, non agens ex motuin influentia principalis agentisin primi, at ut ab ipsa recedit, operatios a,recta nun

quam evadit. f. 22o.

Aren physicum,solum compositi partem,Μetaphysicum vero omnes compositi partes, producere

valet. f. III.

Aliqua duo, abinuicem realiter distingui, bifariam

contingit. f. 72.

Aliud est quaerere, Num relatio realis,a suo realiter distinguatur subiecto,& aliud ,an a suo realiter distinguatur iundamento . f. 9 I. Aliud est esse naturale hominibus, aliud, esse naturae hominum,quia primum, obiectum, secundum vero , subiectum respicit. LIII. Aliud est in uno instanti esse gratiam perfectam Sterminum gratiae imperfectae,in aliud est, in ipsomet instanti, elIe simul gratiam perfectam imperfectam. f. ta Analogum, per prius , ac praellantiori modo, dici turde primo analogatorum, quam de caeteris. sol. I . Animatum, cum analogum nomen sit, simpliciter prolatum,stat supponuque pro nobiliori praestantiorique analogato, de eo, per prius praedica

Animatio, dii plex est, quaedam propria, quaedam impropria, quae utraque sit explanatur. s. t. Angelus,non est proprie in loco,nee proprie locali

motu movetur. f. 2O6.

Angeli motus, diuersarum operationum numerum dicit

19쪽

dicit. s. 2CP. Angelus, dum motu locali discreto mouetur, ne quaquam necesseelt, ut transeat omnia media fol. 2G2.

Angelos plures in eodem loco esse sormali,est impossibile. f. Oq. Anges boni, in primo Iecundo instanti merue runt, mali vero solum in primo in secundo vero demeruerunt, I simul damnati sunt. f. 22s Angeli, determinatam habent sphaeram activitatis&operationis suae,ultra quam operari nequiunt. l. o8. Angelus est in loco complete tersecte non solum per operationem immanentem,at etiam transeuntem. 2o7. Angeliis primo instanti, secundum Diuum Thomam δε mereri potuerunt,in de facto merue

Angeli omnes, secundum Augustinum in gratia

condui sunt. t. 2 s.

Ang lorum motus in primo inflanti habitus,natu.. talis si quo ad actus specificationem, quia solum ad bonum non autem ad malum ferri potuit. l. 217. Angelorum via duobus integratur instantibus , a tero, ut pura via, altero cui S viae termino l. 22o. Angeli in secundo instanti mereri potuerunt de

facto meruerunt. f. 2.2 .

δngelus, mhaerendo proprio bono ut ultimo fini, in superbiae peccatum incurrit . f.23 . Angeli, possunt per lumen naturale ae supernaturale, simul in unum, vel diuersa serri obiecta sol. I. 7. Angeli per unum actum ut in pura via, eatitudinem meruerunt,4 per secundum ut existentes intermino viae. f. 223.

Angelum

20쪽

Adteriam mereri , vel meruisse beatitudinem, est tumipsum posse elicere actionem voluntariam cui iure ipso beatitudo dcbetur . 2t . Anmotum intellectus appetitus, in naturalebo num ac supernatu tale, ut naturali conforme, si mulserti potuerunt f 2IT. Angelus, quomodo superbiae peccatum incurrerit. fol. ' 2Io. Angeli in primo suae ereationis instanti, nequiuerunt malum aliquod ut obiectum expetitum eligere. f. 227. Angelus in primo suae ereationis instanti peccare nequiuit,ommissionis peccato. saig. Angeli, in primo instanti,habuerunt actuum electi-uum , seu liberum , quo ad exercitium , non autem quo ad specificationem actus l. 2i8. Anima poenitus immortalis extat ex Arisso telis clara sententia, plerasque in locis . f. ri 6. Anima est actus substantialis, ut probat Aristoteles ij.de Anima duobus, in locis . f. ri 6. Appetitus bifariam sumitur, pro inclinatione scilicet cuiuis unque rei, iro actu elicito immediate ab ipsa potentia. LIII. S 32. Arcus luccedentes arieti usque in finem virginis in sphaera obliqua,minuunt ascensiones suas; supra

ascensiones eorundem arcuum in sphaera recta,&quare. f. t e. Aristoteles ae eius e mmentator Averroes, prouidentiam diuinam pulcherrime concesserunt

sol. 339 Argumenta Egydi , quibus probare contendit quod Ens mobile, nequ at esse adaequatum scientia naturalis , subiectum, soluuntur. sol. I 2. Argumentis Scoti, quibus probare eontendit, per sonam