장음표시 사용
41쪽
lal. 68. Interpretatio vera omnium auctoritatum , quibus nonnulli arbitrati, sunt prouidentiam Dei ad corruptibilia non se extendi . f. rq a. 1qῖ. Interpretatio Capreoli,verbis Diui Thomae reddita,nullatenus eli acceptanda,quoniam Diuo Thomae repugnat. f. 2I6.
Inter gratiamin virtutes, quod, quale discrimen
Interior poenitentja,quae contritio est,dupliciter considerari potest. f. 267. Ioannes Bacon,male interpretatur hane propositionem,omne quod sibi derelictum, est noeens, habet sui eausam efficientem. f. II . Ioannis Bactionis,soluuntur rationes, aduersus necessitatem specierum intelligibilium. f. 24. 24'.
Ioanne amandauo , maxime errat, dum asserit Deum non esse omnipotentem,nisi ex potentia activa, quae sine passiua esse non potest f. ti8. Iustitia duplex,altera operis,altera dei. 3Io. Iustitia distributiva,respectu eorum, quae ex debito dantur, aequalibus, semper aequalia bona reddit, vel mala . f.486. Iustitia distributiva,respecti eorum, quae sponte, liberaliter, misericorditer elargiuntur, non necessario a qualibus meritis, vel demeritis,aequalia reddit praemia,vel poenas . f. 3 86. LEGI definitio triplex. q. Lex, in aeternam,naturalem, scriptam, quae naquaeque earum sit. f. 334.
Lex naturalis, quomodo immutabilis, Mindelebilis sit . fyIq.&II s. Lex scripta,duplex est, scilicet diuina lumana diuinaque
42쪽
Libellus repudij quid sit, qui etsi permissus fuerit ob
minus malum, nunquam tamen licitus suit. fol. 293. 29 e. Liberum arbitrium,homini inesse, ex sacris probatur litteris. 364. Liberum arbitrium & voluntas,non sunt duae potentia realiter d stinct eis declaratur. f. III. Liberum hominis arbitrium.secundum uoustinu, causa medii proxima esse videtur, nostra salutis,nostraeque perditionis. f. t 87. Luxuries, in Angelo primum peccatum esse nequiuit,&quare. f2II.
M Chrysostomi impugnatur responsio iti Aristoteliin D. Thomae aduersa Materia signata,est intrinsecti in diu iduationis principium, in rebus materialibus. f.6o. Matutina cognitio, in quo disserat a vespertina, declaratur. ' Mentitur.Joannes Vss dum astruit Paulum, nunquafuisse diaboli membrum . f. 66. Mentitur Lutherus, transubstantiationem panis in verum Chri iii corpus ante trecentos annos, ecclesiae fuisse ignotam . f. 262. Meritum , ne e ssario debitum in ludi , innititurque non largitati, at Iustitiae. f. 1Iq.es iiij Meritum
43쪽
Meritum angeli,ut inpura via existens, duratione praemium praecedit, ut in viae termino , eli simul cum praemio. f. s. Meritum in angelis,non praecessit praemium tempore, sed natura. s. I. Mouens seipsum, diuiditur semper in partem moue
Motus grauium, leuium, secundum commentatorem primo, ter se, Messentialiter a generante non est,sed ab ipsorum sormis. f. 36. Motus localis angeli, est transitus ipsius ab uno loco in quo prius operabatur, ad alium in quo posterius operatur. f. 2. T. Motus angeli potest esse eontinuus, Histretus, quonam modo, declaratur . f. r. 7. Motus angeli discretus, potest ex indivisibilibus coponi feod. Motum mundum,es aeternum generationemque esse perpetuam,nullatenus demonstrauit Aristo. teles . f. Is .
MATUR A , suppositum quid sint s. f.
Natura singularis angelica, a dei verbo assumptibilis erat,non autem persona, quae supra praefatam naturam, perfectionem quandam intrinsecam addit. s. 8. Natura singularis,tune personatur, quando terminatur,4 personare naturam, est ipsam terminare. . , 77. Natura quaelibet communis, indiuisionem ac indistinctionem quandam habet,& quam . f.88. Naturae diuinae repugnat per alium actum,quam intellectus,& voluntaris communicari. Ἀ . Natura,secundum se, nudeque accepta, ut omni est
explicata diuino munere, non inclinat,nisi ad id, quod
44쪽
quod infra eiusdem naturae limites est Nemo gratia diuina priuatur, nisi qui gratiae impedimentum praestat. f.484. Nihil,ab uniuersali prouidentiae fine deficere valet, tametsi a particulari quandoque deficiat. f. is . Non potest vere dici,hie panis est torpus Chri lii, ut inquit Martinus Lutherus. s. I 62. Nulla creatura potest principaliter , vel instrumentaliter, concurrere ad creationem subsistentium . sol. 2II. Nullus, sine sacramento baptismatis in re, vel in voto, saluari valet, irobatur tum ecclesiae definitione, tum doctorum auctoritate. f. 239.
OBIECTUM uniuersale,eta. prius specie intelligibili , duabus rationibus probare contendit, Ioannes Bachon, quibus respondetur f. 28. Omnia ad finem aliquem sunt ordinata, tametsi nonulla ab ipso fine deficiant . f. Isso. Opera hominis in triplici sunt differentia . Leo. Opinio Reuerendissimi Caietani, de consessione nopraemittenda,etiam habita consetaris copia, ante Eucharistiae sumptionem, ponitur suis cum fundamentis . . I7 .
Opera moraliter bona, non suffciunt ad gratiae diuinae praeparationem . LII 34 opinio Capreoli,de ornatu, de gratia sacramentali, quod dispositio sit ad gratiam gratum facien
Opinio Dominiet Soto, de causalitate gratia respectu humanitatis Christi, reprobatur. Opinio Caietani, de prouidentia diuina, an dicats rationem ordinis in finem simul euentum, non approbatur . s. iopinio Caietant,de eoncordantia diuinae praedelli nationis s
45쪽
nationis,certe 4nfallibilis,cum libero arbitrio. fol. 66. S. 67. Opinio Caietant,de ruina predestinatione,in quo
Opinio Henrsci a Gandauo, tenentis aliquid ex parte nostri ,esse causam diuinae praedestinationis, reprobatur. Limi: i 2. Opinio Caietani tenentis , sub correctione tamen, paruulos in maternis uteris periclitantes, posse saluari, in voto parentum eum aliqua benedictione prolis inuocatione Trinitatis, reprobatur, suisque rationibus fit satis. 244. Opinio Scoti, de constitutivis diuinarum personarum, reprobatur. f.498. Opinio Capreoli,de constitutivis diuinarum personarum. D.Thomae conformis est,non autem Caietani opinio. s. 2o .
Opinio Scotici tenentis deum , ut supernaturalis beatitudinis finem , naturaliter appeti posse reprobatur , utque ratione soluuntur . fol. 136. Opinio Magistri Francisci Ferrariensis,tenentis visionem diuinae essentiae, finem esse supernaturalem,non quia nullo modo naturaliter desideretue&e impugnatur D 3ε Opinio sacrorum doctorum, Caietani opinioni opposita, ponitur. f. 272.
Opinio Dominici Soto, tenentis deum,ut supernaturalis beatitudinis finem,ab homine naturaliter appeti possie,reprobatur. f. t 3 s. Opinio illorum reprobatur,qui tenent Angeli motatum, in instanti fieri posse. f. 2lo. Opiniones , de institutione consessionis deque eiusdem praecepto, recitantur . sol. 28 t.
46쪽
Ofnio Magistri racisci,tenetis Angelos bonos, insecudomst i, promeruisse,reprobatur. f. 20. Opinio Magistri Francisci Ferrariensis,tenentis duo corpora luminos eiusdem virtutis S aeque eidem passo approximata non agere, eliditur.
Opinio Reuerendissimi Caietani,tenenti plure lacerdotes nouiter ordinatos ab episcopo,non consecrare eandem hostiam, quam consecrat episco
Opinio Magistri Chrysostomi, tenetis plures ignes totales eiusdem generis, ae eiusdem ordinis,non posse eandem numero materiam dispositam omburer reprobatur sopiniones varia de adaequato Metaphysice subi Ordo quidam rationIs est, inter actum intellactus diti im voluntatis eiusdem. Distorizon obliquus, solum in sphaera obliqua, diuidie circulum aequinoctialem in duas partes aequales,
is Irincipio videlicet, arietis, in principio li-
Ornatum,non esse ponendum,veluti tertiam sacrament partem,ut compluribus placet doctoribus. Iol. 168. non remanet post 5secrationem,in sacramento Eucharistia ut nonnulli asserunt La62. Phantasmatis illustratio, quo, quomodo sat,elamime ostenditur. ao papa solus toti praeest,celesiae,& non econtra,quoniam a Christo, caput ipsius est institutum. f. 46. papa habet plenitudinem potestatis, in determinatione eorum , quae ad fidem spectant, errare non test. 346. Paruulis
47쪽
Paruulis, non est necessaria intentio interpretatiua ad hoe ut baptismatis sacramentum suscipiant, ut inquit Durandus . f. 2is. ω. 246. Paternitas, secundum Caietanum , sub expressa ratione paternitatis, ut concepta, constituit hipostasim . 2o .
Peccatum mortale, est aeternae damnationis,demeri toria ausa. f.478.
Peccatum mortale, non aufert principibus, dominis,potestatem praecipiendi, Mobligandi subditos per legem ab ipsis conditam . I P. Peccatum Angeli fuit ex electione irregulata, siue ad deum non ordinata. f. 227. Peccati actio, deo quidem est, at non eiusdem pee-eati deformitas, cirrectitudo, quoniam a solo hominis libero arbitrio est. f.479. Poenitentiae sacramentum a Christo fuisse institutum, ex verbis Ioan. xx. cap. pulcherrime declaratur sol. 183. Poenitentiae sacramentum consessionem sacramentalem eius partem, a Christo fuisse institutam, iraeceptam. f. eo. Poenitentia interior, est ipsa vera contritio. 4 267. Personae diuinae, essentiae realiter idemptificantur,at ratione distinguuntur. f. t 97.
Personalitas, est realitas quaedam in genere substantiae reductive locata, estque naturae substantialis , singularis, terminus ultimus . 77. Personae diuinae, non constituuntur in esse hypostatico seu personali, per aliquod absolutum. fol. 97. Personae diu in ae,iti esse hypostatico, siue personali, non constituuntur originibus,in cur is l. ι99.
Persona diuinas, constitui in esse hypostatico, seu personali, per relationes, pulcherrime probatur.
48쪽
Pol mundi quid sint, eurinus,arcticus, alter vero
Pol mundi, non sunt idem cum polis odiaci,quia distant ab eisdem, per xxiij. gradus, lj minuta. LoPoli zodiaei,duos describunt eirculos, scilicet arcti .
eum, laniarcticum. f. t T. Potentia animae ad gratiam, modo quodam natura
lis est, & modo quodam supernaturalis. f. III Potentia qua libet secundum.D.Thomam, vel naturalis est,uel violenta, aut obedientialis, nec ulla datur potentia neutra. f. Iῖς Possibilitas, siue potentia duplex, naturalis videlicet. logica, & quae utraque sit ostenditur fol. I o. Possunt plures sacerdotes, simul unum eundemque paruulum baptizare, Lunam eandemque hostia consecrare, etsi sint causae totales eiusdem generis eiusdemque ordinis, quia agunt virtute Christi. qui unus est. LIOI. . IO . Potentiam creandi, esse ereatum communicabilem de possibili, de iacto, respectu gratiae ex. D. Thoma probatur. f. 2Is.&. 236 Potentia obedientialis quid sit, declaratur. LLIO Potentia naturalis,actum dumtaxat naturalem respicit, quem ipsa potest elicere. Potentia creandi, respectu non subsistentium est creaturae comunicabilis instrumentaliter, quamquam plures doctores oppositum sentiant. sol. 2qq. Ponere hecheitatem, esse indiuiduationis principiu, est pluribus Aristotelis auctoritatibus contradsce
Potestas ecclesiastica duplex,altera iurisdictionis,altera consecrationis ιδ uae traque sit fol. Potestates plurimae sunt,potestate simplicis sacerdotis praestantiores. f 342. Potestas
49쪽
Potestas pontificia,est omnium suprema LI 2. Praedestinatio diuina, quid sit, tan electionem supponat,& dilectionem . s. lay. Praedestinatio, principalius intellectui, quam volui tali attribuitur. f. 6 Praedestinatio diuina,electionem,& electio, dilectione supponit,& d pulcherrime declaratur. f. lusi. Praedestinatio , iuxta Caietani placitum , praescientiam futurorum non praedestinatorum , suppo
Plaedestinatio Petri, secundum Caietanum, non pretsupponit praescientiam future lotae psiuS fi 62. Praedestinatio,sim eundem met Cadetanu, non supponit omnium futurorum praescient iam . f. 62. Praedeltinationis ordo respectu tum uniuersalis, tum particularis,ac determinati finis, certitudine gaudet. f. I 17, Praedi tisatis, etsi velit deus arternam gloriam im partari,adultis tamen operari valentibus, hancipiam, noti nisi ex meritis reddit . fi 88. Prae elimati,non necessu ate absoluta,at suppositionis,&immutabilitatis dumtaxat, saluatur fi6s. Praedestinatio diuina, precibus sanctorum adiuuari potest,tametsi nonnulli oppositu senserint .f.476. Praedestinatis, in mortali mori peccato, prorsus rein pugnat. f. I 66. Praescientia, prouidentia. praedestinatio,ac reprobatio, ex parte rei minime distinguuntur, at solum ex parte nostri. f. 6O. Praescientia, prouidentia, praedestinatio atque reprobatio , prioritatem tollerioritatem solum ha- heiu ex parte intellectus nostra . si fio. Praescientiam meritorum, secundum D. Augustinuac. D. Thom .ac plerosque alios doctores, non esse vere causam diuinae praedestinationis, seu totalis eius effectus. LIII. Prat scientia demeritorum, causa est reprobationis,
50쪽
quo ad ultimum essectum. Li88. Praescientiam meritorum, esse causam sine qua non, diuinae praedestinationis, tenuerunt Origenes, D. Ambrosius,D.Chri stomus .B. Prosper. f. 69. Praescientia meritorum Christi est eausa sine qua non, praedestinationis paruulorum . . t s. Presbiter, episcopus, in sua prima institutiones, latiorem habuerunt significationem Prima angelorum operatio, ipsorum fuit & dei. sol. 4. Primum peccarum in Angelo , nequiuit esse peccatum ommissionis, vel inconsiderationis. f. 2 2.
Principium indiuiduationis completu, perfectum nec malecia sine quantitate,nec quantitas,sine materia, esse valet. s.62. Processio amoris in diuinis,etsi non opponatur paternitati Se filiationi ratione relationis, eisdem tamen opponitur ratione Originis. f. 0 . Prouidentiam diuinam negarunt, omnes antiqui
philosophi, qui solum materialem causam monitem finalem posuere fi 3'. Prouidentia secudum philosophos quid sit perpulchre ostenditur . f. 4 I.
Prouidentia quid sit secundum Boetium lib. iiij de
consolatione,prosa. vj.optime declaratur L iqt. Prouidentia, ex quibus maxime esarescat, exemplo declaratur. LIqI. Prouidentia diuina, etsi a Commentatore Averroe concedatur,eam tamen esse omnium singulariu quo ad omnes earum operationes propria , infi
Prouidentia diuina,respectu principalis prouisi nempe uniuersi, omnia tribuit ad finem conserentia,&cuncta remouet impedimenta, assecutioni finis obsistentia. f. 42.
Prouidentiam diuinam,omnium esse duplici osteditur ratione fiεῖ