Antidotum salutare contra pestiferos morbos malae linguae, compositum & collectum ex Sacra Scriptura & doctrina SS. patrum per R.P. Ioannem d'Assignies abbatem Nizellensem

21쪽

nam non addere aliquam entitatem positi uam supra naturam singularem , respondetur sol. 79, Ascensio quindecim graduum aequinoctialis, cilio Tum circulorum, upra orizontem .spacium eli

Astra, quae simul cum signis zodiaci oriuntur, Moccidunt, aperte declaratur. I 2I. Attritio,in contritio, unde nomen sumant,4 quid utraque sit, decuratur. f. 26ς. 265.

Attritio,nequit contritio fieri f.266 Averroys rationes, quibus probare cotendit,sub cirisculo equinoctiali , non posse esse habitationem, quae ponuntur fol.38. 39 distatuuntur. LAI.

Averro es,quinque rationibus conatur destruere eirculos eccentricos in coelo, ab astronomis positos, quibus optime respondetur fA2. - ΑΙ. Averroes,solum creationem inficiatus est, cum eia sendi nouitate. f. II 8. Averroes,xij. Metaphysica commento xliiij admittit intelligentias perfici, ac causari a prima. l. II 2. Aureoli argumentis,is inconuenientibus, quibus destruere conatur, personam dicere entitatem positivam realem,supra naturam singularem, satis fit. f.8O.&.II. Aureoli argumentis, probare conantis, relationes omnes solum per appraehensionem intellectus esst,respondetur fol. 88. 89.

Auctoritatibus Origenis, . D. Ambrosij . Praescientiam meritorum, causam esse diuinae praede- stinationis,assirmantibuS, respondet. D.Thomas. lal. IT .

Baptismus

22쪽

BAPTIs Mus triplex, aquae, videlicet sanguinis , dc faminis quid unusqtusque istorum sit de

claratura

Baptizandi, in duplici sunt differentia. Bona quae homo peccando amittit,triplicia sunt, quae sint declaratur . f. I lis. CAIETA Nus, expresse super Matthaeum,cap.49. docet. tenet licere viro totaliter uxorem adulteram dimittere, aliam ducere,& male. f. 297. Caietani rationibus respondetur, quibus probare eo natur,corpus mobile, non posse esse adaequatum scientiae naturalis, subiectum in fol. 8. Casetanus,male se retractat prima parte quo ad nonnulla dicta me ente4 essentiaide principio indiuiduationis fol.62.

Caietanus, dum asserit prima parte quaestio quadragesima artie ij quantitatem non debere poni intrinsecum distinctiuum sortis a Platone eris i. 66. Caietani opinio, ut errone reprobatur, suisque rationibus respondetur fit lis Caietanus,asserens connubium inter fratres , ω rores , non esse contra ius naturae, admodum errat,in suis respondetur rationibus. f.343.& GPq. Caietanus tenet , in eas necessitatis ad salutem paruulorum , lassicere baptisma in voto parentum , cum aliquo exteriori signo o

23쪽

adducitur duplex eius ratio,ad huius probatione. sol. 1 2 O. Caietani rationibus,quibus tenet virum posse totaliter uxorem adulteram dimittere, at non con

tra,respondetur sol. 207. Caietani opinio, qua asserit ex euangelio non habet aliquod coactivum ad intelligendum hareverba propriri videlicet, hoc est corpus meum,reprobatur,etiam ex eiusdemmet sententia. f. 26o. Caietanus,dum astruit virum unum, plures habere posse uxores, etiam duas sorores ruas, errat fol. 299. Caracter ut est aliquorum sacramentorum effectus, quamobrem ponatur. 269. Caracter, non potest educi de potentia materiae, ideo si secundum nonnullos doctores, potest a sacramentis instrumentaliter produci,4 etiam ipsa gratia. sol. χῖς. Causa necessaria posita, non de necessitate naturae atlibere agente, nequaquam de necellitate absoluta sequitur effectus. f.466. Causa secunda, etsi necessario moueatur a prima,notamen ipsa necessario mouet . LI sa. Causa,duplex,altera,effectum producens,in ipsum q. Influens,altera, nec effectum producens, nec in ipsum influens, at solum causa sine qua non vocitatur. LI68.

Caesarem cientes, totales eiusdem ordinis, unius eiusdemque numero effectus, plures esse non pos

se declaratur. f. Ioo.

Causarum efficientium, quaedam eiusdem sunt ordinis,& quaedam diuersi, quae viretque sint, de laratur. f. 99.

Causarum essicientium quaedam immediatae immediatione suppositi, respectu sui effectus sunt

quaedam

24쪽

quaedam vero mediata . f. oci. Causae essicientes, a partiales unius numero et Te ctus, plures elle pollunt. f. I o. Causa quae mouet inquantum mota, non a neces la rio mouetur,neeessario mouet. s. De I. Causarum ei scientium eiusdem ordinis, quaedam totales,ac persectae, quaedam vero partiales, rimperfectae sunt. Leo. Coelum, esse vere proprieque animatum,docet. D.

Thom .ij. Coeli plerisque in locis . f. xxxij. ij.

Contr. Gen. cap. lxx. f. RI. Caelum, est vere, proprieque animatum, anima, scilicet, non solum motum, at essed vitam intellectualem dilargiente. s. t. Ceremoniarum disset entiae quotin qua sint f337. Christus, Apostolus suis, duplicem tradidit clauem, alteram scientiae,alteram potentiae, quid iraq; sit, declaratur. f. 282. Christus,ex potestate quam habuit excellentiae, potuit absque sacramentali consesctione peccata remittere fr89.

Christi humanitas singularis, per verbi diuini per

soriam, terminata ei . s.77.

Claues spirituales, in solo deo per essentiam, ductoritatem sunt, in Christo, per excellentiam , in sacerdotibus vero ministerialiter. f. 282. Coaete, non absoluta coactione, sed condionata, recipiens baptismatis sacramentiam, est vere baptizatus, tametsi gratiam non recipiat f., y.oacta voluntas,voluntas est, qui ex metu fiunt, inito luntaria secundum quid , voluntaria vero simpliciter dicuntur. f. 23 Confessonem sacramentalem negantes, haeretici

stant. f. 182.

Coci fessionem,esse praeceptam,probatur auctoritate Reuerendissimi Caietani, suis in opusculis , siue quot. To.ij.quaesico primo fol. 287.

25쪽

Consessionem sacramentalem auricularem a Christo fuisse institutam pariterin praeceptam, quamoptime ostendHur fol. 283.2oq.&. 286. Confessionem sacramentalem , ante sumptionem

Eucharisti esse faciendam, habita conse ris copia,diuino,positivoque iure, praecipitur . f. s. Conseisionis sacramentalis, multiplex definitio datur. f. 79.

Confessio, est pars materialis sacramenti poeniten

tiae.

Confessionem necessaria fore,etiam secundum senistentiam Caietani, optime ostenditur . fol. 272. S. 273. Connubium, interfatres, sorores , siue uterinas, siue non est contra ius naturae, usque diuinum . Ol.3oo gor.

Concilium Tridentinum, declarat eos omnes excommunicatos esse, qui quoquo modo tenuerint, confessionem sacramentalem non esse praemittendam ante Eucharistiae sumptionem. l. 274.

Concilium ridentinum , decernit, omnes sacram Eucharistiam sumpturos , habita conseia soris copia , ad confestionem teneri sol. 27 . Corpus Christi,vere realiterque existere in sacratinsmo Eucharistia saeramento, tum ipsius Christi,tum doctorum probatur auctoritate . f23 7. Corpus mobile, ita est adaequatum primarum pasisionum subiectum is ita habet materiam formam, iriuationem, pro adaequatis principij transmutabilitatis , sicut ens mobile.

. . fol.

26쪽

corpus mobile esse subiectum philosophia naturalis adaequatum oratione duplici probatur , etiam ex sententia ipsivis Caietani. Ol. 4.

Corpus mobile, siue naturale, ita subiectum ada quatum in scientia naturali poni potest, sicut&ens mobile. f. 2.

Conseruatio rerum , in manu tenentia, esse prae- habiti ipsarum ulla absque interruptione sel. tio . Contritio, sine gratia Mearitate esse nequit, MCaietanus oppositum docens, errat folia os . 166. Contrario vera, neces Tario exposcit includit vo tum, siue propositum confitendi,ac satisfaciendi. l. 16sContritio, quomodo confessionis effectus esse possit. f. 267. Contritio , peccatorum nequaquam est remis- sua , nisi ex proposito conhtendi, quia sine tali proposito , non est vera contritio sol. 289. Contritio, quae interior penitentia vocatur, est res simul sacramentum. f. 267. Contritio, prima pars sacramenti poenitentiae est sol. 26ς. Credere in voluntaria consistit actione is baptizari , in oluntaria passione sol. 2r I. Creare,& creari, quandoque proprie , quandoque communiter accipiuntur,in proprie solum sub-ssientibus , improprie vero non subsistentibus

conuenit.

Creatio, conseruatio, in aeternis, non re, at ratione dumtaxat dilatiminantur L IIAE.

27쪽

Creare, est ex nihilo , aliquid facere, Mereatio est progressio a non esse simpliciter, ad esse simplici

ter.

Creaturae intellectuales, secundum D.Thomam nosunt de consideratione Theologi, nisi ut reguntur, gubernantur, praedestinantur a Deo,in ipsumque diriguntur, ut beatitudinis supernaturalis obiectum . Lias. Creatio duplex, altera sine essendi nouitate, altera cum eiusdem essendi nouitate. Dios. Creatio secundum propriam nominis significantia, importat actionem, siue productionem per quam ex nihilo aliquid fit. LIO e.

Creatio est alicuius rei ex nihilo,id est nullo sui pretsupportio productio. f. ros. Cur orpus mobiles, quiescibile non statuatur

philosophiae naturalis subiectum. f. I. D E subiectis humanae legi atque eius obligatione

tus,difformitas. I.

Declaratio Capreoli, male a Caietano impugnatur. ια . Defectus,actum consequens, non potest agenti imputari, nisi ipsum agens, talem teneatur euitare desectum,in eius oppositum causare. f., 8o. Definitionis fidei, vera declaratio . s. 32s. Definitio & definitum, ex parte intellectus ratiocinantis, ratione distinguuntur. lti s 8 . Deformitas peccati, non consequitur specie actus, prout est in genere naturae, at eundem prout est in genere moris . f. 179. Delectatio,est quies in bono conuenienti, potentiae coniuncto . fα3i

Daemones s

28쪽

Daemones, si in secundo instanti, impedimentum peccando,non praestitissent, beatitudinem accepissent . f. I. Diuus Thomas, Scotus, Durandus, Panor tenent,consessionem, necessariam fore,ante Eucharistiae sumptionem . La7 Deus siue prima causa, secundum commentatorem est causa omnium essectiva. f. io 7. MI 8. Deus primum omnium principium, non aequaliter omnibus rebus creatis prouidet,etiam secundum Aristotelis placitum . f. 30. Deus Optimus, Maximus, neminem gratia priuat, nisi praeeunte eius demerito,nempe peccato.LIde. Deus damnandos gigni permittit, ne bonitate substantialis esse priuentur . f. ias.&489. Deus est omnium rerum intellectualium finis,naturalis, S supernaturalis. LIII.

Deus est principium,& finis,omnium rerum naturalium, supernaturalium. Deum, esse sum triri iustum, pluribus sacrae scripturae probatur auctoritatibus. f.486. Deus etsi uno actu, rerum multitudinem,& suam essentiam, bonitatem, tersectionem velit, Ἀ- met, non tamen eodem modo, eademque neces-

state. Liys. Deus,absolute potest numquemque pre destinare, di non praedestinare. f. I 6 s. Deus,ut supernaturalis beatitudinis finis,natural iter ab homine appeti nequit. Deum ab terno, odisse Esau, quid sit fi82. Deus est obiectum naturalis, atque supernaturalis

beatitudinis . . . sol. 34.

Deus,cur quandoque bonis, mala, trauis bona.

euenire sinat. s. ΑΟ.

Deus, Angelorum casum pei misit, tantasque hominum culpas euenire, permittit, ut uniuersi persectio maxime ostendatur sol. 4e.

Deus

29쪽

Deus de necessitate naturae minime agit,quia voluntatis actio persectior est,actione naturae, respectu termini ad extra. f. II. Deus, cur damnandos, generari permittat pularia adducitur similitudo. s. 89. Deus, condidit quos ab arterno praestiuit esse damnandos , ut humana retundatur arrogantia . Q l. I9o. Deus optimus maximus, sicut duplicem habet rationem summi boni, naturalis videlicet, supernaturalis, ita duplicem habet rationem finis sol. Deuk, est omnium causa essiciens, nedum finalis, sol ros. Deus, causa est excaecationis & obdurationis, nempe subtractionis gratiae, ob hominum demerita. sol. I 83. Deus,etsi aliquos praedestinet, nonnullos reprobet, ob id, non est dicendus personarum acceptor. f. I 87. Die naturalis, secundum astronomos a puncto, meridiei inchoatur, secundum vero nonnullos, ab ortu solis, secundum alios autem ab occasu id est a prima noctis hora, & hoe ultimo modo inchoatur in Italia. f. 7. Dierum ae noctium longitudo, ae breuitas, pulcherrime declaratur,4 causa redditur ir s.

Dies artificialis,sive longissima sit,ut in aestate, siue breuissima,ut in hyeme,duodecim semper est horarum . Di 27. Dierum,ac noctium,aequalitas. inaequalitas puta

cherrime declaratur . f. 26. Dierum, secundum astronomos, quidam naturalis

est,in quidam artificiatis,4 quid uterque sit declaratur. Lo6.

Differentia motus continui, a discreto, in angelo

30쪽

Dimensiones, in saeramento Eucharissi existem tes, per se subsistunt,4 in corpore, Tanguine Christi , non sunt sicut in subiecto solo Dispositio quid sit, declaratur. f. 16o Diuinarum personarum, secundum eis absolute consideratarum , nullum quaerendum est constitutivum , vel distinctiuum , sed earundem solum, ut cadunt sub conceptibus nostris sol. ios. Diuina personae, eonsiderari possunt , seeundum s. absolute, ut sub nostra cognitione eadunt. Diuinum mutari decretum aeternumque eonsilius impossibile est,diuinam vero mutata sententiam possibile. f. 77.

Diuinarum personarum , seelusa reali disti ctio ne nulla alia in deo, reperitur realis distinctio.

Dogmatizantes, omnia, absoluta necessitate euenire ut astruunt Ioannes uiteles, &Martinus Lutherus,hberum adimunt arbitrium,eonsilia orationes. f. is . Durandi argumento respondetur , quo probare contendit, hominem in statu naturae integrae, non potuisse vitare peceat ommissionis prae-eeptorum gratiar, seu caritatis . f. i7.

Duplex est quantitatis effectus, quis La

RA, quae eas , vel sortuitu,eueniunt in rebus hisce mortalibus suis causis particularibus com parata,adeo prouisa sunt, pariter intenta.

Ecclesia,