Leonardi Lessii S. J. Opusculum asceticum : quinquaginta considerationum de L. nominibus Dei : in tres libellos viae purgativae, illuminativae, unitivae distributum

11쪽

totam orationem ad eum tamquam intra nos constitutum, et in fundo animae nostrae absconditum. Tertio concipi potest sub augusta sorma sedens in solio coelesti, circumfusus luco infinitast infinitis Angelorum myriadibus: quo modo apparuit Danieli, et Joanni in Apocalypsi, et Isaiae, et aliis. 0uarto proponi potest ob oculos Christus

Dominus in natura assumpta, Vel ut pendens in cruce in monte Calvariae; vel ut sedens ad dextram Patris, circumfusus Angelorum et beatorum Spirituum immenso exercitu; vel ut sedens in nubibus judex Vivorum et mortuorum. His vel similibus modis Deum concipere debemuS, quando Serio orare volumus, et ei sio proposito, nos animo vel in coelo vel in terra humillime prosternere; ut tota nostra oratio ad eum, tamquam Praesentem, et nus Videntem ot audientem, dirigatur. 0ui enim cum aliquo vult colloqui, debet eum habere praesentem, et tamquam cum praesente agero: alioqui sermonem ad illum non dirigit, sed in aerem loquitur. Unde haec consideratio praesentiae divinas in oratione est maxime negessaria, si diligentissime procuranda. 0ui in ea probo est exercitatus, non Solum magno fructu, sed etiam magna facilitate et suavitate Orare potest.

12쪽

Secundo loco praeparatio requirit, ut cogitemus quidnam cum Deo tractaturi simus. Sicut qui cum magno aliquo principB acturus eSt, prius cogitat, quidnam debeat tractare, ita multo magis qui acturus est cum Deo, ante expendere debeat quid agere velit: nimirum an illum laudare, an gratias agere, an beneficia aliqua ab eo poscere, et quaenam ea Sint. Tertio Deo petendum a Domino auxilium, quo digne tantum munus praestare possimus; nimirum ea mentis elevatione et attentionΘ, ea reverentia et eo assectu, quo par eSt creaturam cum suo creatore colloqui. Unde commodissimum tempus, quo maXime est mens serena et

apta contemplationi, deligendum, omnesque aliae cogitationes et curae penitus excludendae: perinde ac si cum rebus humanis tibi nihil sit commercii, et solus cum Deo et Angolis ojussis in mundo. Hac praeparatione praemissa accedendum ad ipsam orationem: quae ut optimo modo fiat, tria postulat. Primo magnam attentionem ad Deum cui loquimur, quem nobis in praeparatione ob oculos posuimus; quia tota Oratio ad ipsum tamquam ad praesentem dirigi debet. Ex hac attentione fit, ut cum magna reverentia

preces nostras faciamus.

13쪽

Secundo requirit magnam attentionem circa senSum Verborum quae pronuntiamuS, PraeSer tim cum psalmos, vel alias orationes jam compositas recitamus. Itaque danda eSι Opera, ut

antea probe illa intelligamus, vel piam aliquam illorum intelligentiam perceptam habeamus. Etsi

enim qui recitant preces canonicas, praecepto Ecclesia o satisfaciant, et etiam Opus pium ac meritorium praestent, Si Saltem ad Deum, cui loquuntur, attenti Sint, et cum reverentia Sacra illa verba proserant, quamvis ea non intolligunt; longe tamen praesta nitor foret oratio, si sensum illorum perciperent, et eo spiritu quo primo concepta et scripta, Deo que a Propheta sunt decantata, proferrent. Tertio, ut conemur in nobis excitare, et indu pro illos assectus, quos oratio in singulis Suis partibus exigit, quosque ipsi auctores Sacri, et viri sancti ac illuminati in decantando

gentire consueverunt. 0uod ut a SSequamur, expedit non valde multa orando legere, aut recitaro, nec celeriter: sieri enim non potest, ut oratio multum sapiat animae palato, dum cursim transitur. Opus est aliqua mora in considerando, ut affectuS excitetur, praesertim Varius pro varietat materiae, quae Occurrit.

Disscito est hoc exacte praestare in longa

14쪽

oratione; quia opus est multo tempore, et mens tam longo conatu non parum fatigatur. Itaque in breviore oratione, verbi gratia in oratione Dominica, salutatione Angelica, in symbolo, in uno vel altero psalmo, in paucis hymnis, et similibus, id omni ope conandum. Et quamvis in principio sit aliqua difficultas; usus

tamen sensim rem reddit facilem et delectabilem. Porro singuli versiculi, imo singula paene v prba sunt attentissime consideranda, et eorum vis expendenda, allatis variis conceptibus,caugis, essectis, modis, etc. Ideoque expedit singulos versiculos bis terve rspetere, nec transire ulterius, donec eos veluti deguStaveris. 0uae ut melius intelligantur, Statuam exemplum in oratione Dominica. Pater noster qui es in coelis. Vero Pater noster: tu enim nos ex nihilo ad imaginom si

similitudinem tuam benignissimo condidisti, tu lapsos in peccatum ab aeterna morte redemisti, tu nos in filios adoptasti, tu Spiritu tuo sancti- sica sit, tu ad coelestem hereditatem vocasii, et providentia paterna nos ad illam dirigis. Tu

pater nOSter, creator noSter, redemptor noster,

sanctificator noster, director noster, ot largitor bonorum Omnium. Haec omnia hac Patris appellatione comprehenduntur. Convenit hoc

15쪽

nomen Deo respectu nostri, prout complectitur totam sanctissimam Trinitatem; omnia enim opera paternitatis in nos, sunt communia toti Trinitati. Pui es in eoelis. Ibi te aperis, ibi te manifestas, ibi cognosceris et amaris, benediceris et

laudaris in saecula saeculorum. In coelis; in beatissimorum spirituum mentibus, quaB Omnibus coelis corporeis capaciores. Ibi fulget majestas tua, ibi regnas et triumphas in aeternum. Sanctificetur nomen tuum. Sanctificetur nomen

tuum quidquid tu es et diceris) in hac extrema regni tui parte; sanctificatur in hominibus. Omnes mortales to cognoscant, te timeant, te ament, to Iaudent et benedicant in saecula. In hoc nominis tui sanctificatio est sita; haec semper vigeat, emorescat, si crescat usque in finem mundi. Adveniat regnum tuum. Exscindatur regnum impietatis, regnum peccati et diaboli: regnum tuum adveniat, et Omnibus dominetur. Primum quidem regnum fidei, spei, et charitatis, per quae in cordibus omnium nationum regnes, deinde aeternum illud regnum beatae visionis: in quo tu eris omnia in omnibus. Hoc regnum non diu disseratur; sed completo mox Sanctorum numero, Se aperiat.

16쪽

Fiat noluntas tua sieut in coelo, et in terra. Foluntas tua, consilia tua, praecepta tua, bene placitum tuum. Haec triplex voluntas tua fio impleatur in terra, sicut impletur in coelo. Omnes obediant praeceptis tuis, omnes pareant sanctissimis inspirationibus tuis, omnes probent beneplacitum tuum. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

panem corporalem et spiritalem, alimenta cor porum et animorum. Sicut corpus nutritur

cibis visibilibus; ita anima verbo tuo, doctrina et illustrationo tua, et in primis pano illo divino, qui de eoelo descendit, qui spiritus est eι vita, qui mundo vitam attribuit, corpore, inquam, et sanguine Filii tui. Omnem hunc panem da nobis hodie, id est, quamdiu hodie

nominatur: ut exponit Apostolus ad Hebr. 3; hoc est, toto tempore vitae hujus mortalis. H dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Ecce, Pater, i nosco omnibus qui me injuria assecerunt, vel quovis modo in me peccaverunt: nihil illis mali exopto; sed benedictionem tuam et Spiritum sanctum tuum illis imprecor. Ignosco ita- quo et mihi quidquid in te peccavi: relaxa culpas et supplicia, debita culparum et poBBarum, quarum tibi rens sum et debitor. Haec

17쪽

omnia debita remitio mihi per infinitam bonitatem et misericordiam tuam, per Sanguinem et mortia Christi Filii tui Domini nostri. Mira Dei benignitas, qua se paratum exhibet condonare nobis decem millia saleniorum, Si nos proXimo velimus condonare paucos denari OS. Mone nos inducas in tentationem. Semper nobis adsis auxilio et protectione tua, ut nulla nos tentatio vincat, nullas mundi vel carnis illecebrae in peccatum trahant. Sed libera nos a malo. A malo culpae et poenae, ab omnibus diaboli insidiis, et tandem ab omnibus hujus vitae malis; et transfer in regnum suum, ubi te summo bono aeternum fruamur. Amen. Ita fiat, Domine Pater, Rex coeli et terrae: ita fiat, exaudi haec mea vota, et implo illa secundum bonitatem et misericordiam tuam. En Specimen accuratioris modi orandi, qui mirifico et mentem illustrat, et assectum excitat, et dulcedinem in singulis partibus latentem

gustare facit: multoque fortas Se melius QSt, hoc modo semel orationem Dominicam recitare, quam Centies cursim cum parva attentione.

Duod si alicui sit injunctum, ut ter Vel quinquies recitet orationem Dominicam, facile id praestare potest toties repetendo Singulos Versiculos, illisque inhaerendo meditatione, juxta

18쪽

modum nunc Explicatum. Hoc sere modo B. Franciscum orationem Dominicam recitare solebat, et B. Pater noster Ignatius euin modum valde commendat in libello Exercitiorum. Neo video quae ratio orandi possit esse praestantior. Facile autem quibusvis aliis precationum et laudum sormulis, et psalmis, et hymnis, et versiculis accommodari potest.

19쪽

. PRO INCIPIENTIBUS.

Documentum.

Ut quis per Viam Purgativam accedat ad Deum, recta ac distineta vestigia assignat secumenicum Concilium Tridentinum Sess. 6. de Justificatione, cap. 6. Requirit imprimis aetum fidei. Disponuntur, ait, ad ipsam justitiam, dum excitati divina gratia, ei adjuti, fidem Ex auditu concipientes, libere moventur in Deum, credentes Vera esse, quae divinitus revelata, et promiSsa fiunt. H infra. Do hac dispositione scriptum est: Accedentem ad Deum, oportet credere quia est, et quod inquirentibus so remunerator Sit. Hebr. 11. Ita Tridentinum. Ut autem creda3, quia est, Serpire poterit consideratio do Deo et divinitato: item de ipso esse et qui est. Ut deinde credas, quod inquirentibus Se remunerator sit, usui esse poterit consideratio do Deo, ut est Salus nostra: item de Deo, ut est gloria nostra: item de aeternitaio Dei. Igitur

20쪽

sequentibus eonsiderationibus actus pinae fidei intermisce.

Dons dupliciter concipi potest secundum Dionysium. 1. Per affirmationes, seu conceptus positivos, quibus omnes persectiones ei tribuuntur. 2. Per negationeS, Seu conceptus negatiVOS, quibus omnes persectiones, ut a mente creata absque lumine gloriae concipiuntur, de eo negantur. Priori modo concipimus Deum esso spiritum sublimissimum, optimum, maximum, sempiternum, Potentissimum, sapientissimum, benignissimum, Sanctissimum, justissimum, misericordissimum, pulcherrimum, rebus omnibus iniimo praesentem, omnia interius creantem, lamantem, conServantem, gubernantem, et ad suam gloriam ordinantem, tamquam primum principium et finem rerum omnium.

Similis descriptio Dei colligi potest ex S.

Augustino, lib. 1. Consess. c. 4. paucis additis, hoc modo: Deus est spiritus Summus, OptimuS, maximuη et sempiternus, potentissimus et benignissimus, misericordiSsimus et justissimus, Se-orotissimus et praesentissimus, sortissimus et