장음표시 사용
261쪽
Eiwpartes tressunt: Ellipsis, Pleonasmm,ese Enallage. ELLIPSIS est,tam aliqua desideratur, ct Enuciata qua
da ad Themapertinetia in aliqua oration parte omittuntur. PLEONAS MVS E,cum aliquidredundat ne quo Thema ipsum explicaris et Ouodes a b catio dicitur. Ei
duplex,Trutologia,c Heterogenea. Tautologia est,cum eiusdem rei repetitiones,ctis eadem recomorationes verbi unt. Quod*exerga n se politio nem vocant Rhetores. is huciferitat vocumsusententia rum I no mari sedinamiaseu aequiposientia. Heterogenea est,cu παρεκ ασειρse digres iones refuncabena a Themat eu Heterogenea assumuntur x ristoteles de poetica ὲπεισοδὶα id ess,aduentitia appetiat. tque huc spectant Exordia o Epilogi Rhetorum, quorum illa fere extra caussam a Fumuntur: Hiremfere breuiter repetunt id Mi sotelem Rhetoricorum 3 cap. I s. ENAIL AGE eis cum rerror partium ordo inuertitur: erantecedentia nonnulla consequentibu p ponuntur. Quod sterologia dicitur. Huius autem 'psis et ira tum B cum non tantirm docere, se etiam delectare se mouere opus es se delectatione se motu aliquo maiore auditor in parte abqua orationis detinendme fallendus ea. Ac proinde hac Ipsi Poetapraecipue,et ratores non solumprophani sedetian cri ident, Prophetae et octoli insuis carminibus et concioniblis epe utuntur. si modi s non solis ueliciter docere se etiam persuadere et delectare et mouere et homines egnes supidos ad dem e te ratem amplecIendam excitare propositumst. Undepleri fidiuisiones nullas aperte proponunt aut promittunt. VITIVM ET SOPHISMA METHODLEadem autem Ipsi invitis /m et sophisma degenerat, bpa docentis vel dicetis dupbci,nempe velinscitia, vel malitia. Inscitia,
262쪽
Inscitia,cu vel intempestiua veInimia E, ut cum einec so-riaprorsu omittuntur. velaliena σperegrina multa spuuntur velomniapromiscue sine discrimineo modo ampli cantur es exaggerantur de oratiosimilissi corpor hydropico, aquae intercute undis turgenti.Velpostremo, ὰm ordo vel nullus adhibetur, vel non recte insiluitur Atthaec Methodicrypsis indocia,intelligentiae plurimum ossicit. MALITIA vitiosa sit crypsis cum adau itore allenduveritatem opprimendam,semendacia defendenda callide insidiose adhibetur. Ita non raro in dissutationibus etiamsacris,qui se opiniones se dogmata propugnant sepe Menecessaria suntoprincipaba,non attingunt sepro tys alieno orintepestiuas Declamationes inctitutis, quibus auditora causa ipsa abducitur Denisi ordinem inuertunt et perturbant,ut in
ipsa confusionis caligine mendacium delitescat. Verism,adrecreor accurate de Themate se reproposita imdicandum se intelligenda ea, quae dicusvnt, di is orprud ita es inscitis,ais malitiae adiusta Methodum reuocanda II:
θ qu.epraetermis a sunt addendu super is amputandis se
SCRIPT VR A, ut dixi,Methodo quidem sed occulta magis, quam aperta, prudentie crypsit, utitur. Res enim&partes diuersas aptimimo ordine distinguit,&vna post aliam collocat, explicat, scd tacite Diuisiones partiuapertas aut Diuisit Oniamin partitionum promtissones, non fere adhibet nec Transiitionum vinculis utitur Huius ergo Methodi exempla passim in Psalinis sunt, Concioni Lus Prophetarum christi inpostolorum epistolis sed praecipue in epistola ad Romanos exemplum Methodi singulare est, corp' doctrinae coelcstis quod-
263쪽
dam. Nos partes praecipuas tantum, dc partium Metho dum breuiter indicabimuS. Paulus igitur in Epistola ad Romanos, non quidem omnia dogmata: praecepta necessaria sed ea praecipue tradit, quae Romanorum fidei&moribu maxime ne-ccssaria erant. Eius ergo Epistolς summa, duabus partibus principalibus comprehendi potest. Quarum prior est, doctrina, praecipua fidei Christianae Altera doctrina vitae Christia nae. His autem duabus partibus aliae adduntur minus principales, quasi appendices priori a fronte, posterioria tergo. Ante priorem ergo partem Praefatio est. Quae continet primum inscriptionem Epistolae .salutationem Apostolicam ab initio ad versus .finem Deinde Exor, dium, in quo est gratulatio de fide Romanorum, 'significatio studi Paulini erga ipsis a septimo adversum I 6.Vel II. Prefationem sequitur doctrina ipsa prioris partis quς in duo membra rursum distribui potest, ut prior si do. ctrina de Poenitentia altera de Ecclesia Ac doctrina de. poenitentia denuo in tres partes distingui potest Quarum prima sit, cocio doctrina d e peccato, qua omnes
homines tum Graeci, tum Iudaei peccati accusantur. Vnde conchiditur neminem coram Deo sua, suorumVeΟ-
pcrum dignitate iustum esse a primi Capitis versu 1 8.ad terti Capitis versum a I. Secunda est doctrina: consolatio, de gratiavi mise-ricordia Dei,fide homini fac iustitia gratuita. Qiiod videlicet homines gratis propter Christia, gratia, veniam peccatorum, iustitiam apud Deum consequantur ad sinem Capitis quinti. . Tertiasti tibi S c a Phitio
264쪽
Tcrtia pars cst doctrina concio generalis, de necessistates caulsis nouae vita Obedicialia erga Deum, ad fine ni capiti g. Altera prioris partis pars est, de Ecclosia ad quam Dei gratia spectat deque popul Dci, eiusque cx Iudaeis&Gentibus ad Societatem Euangeli vocatis, collcctione&clectione gratuita perin propter Christum per tria capita ad sinc in Capitis undecimi Atque haec prior
pars Epistolae principalis est.
Posteriorist, doctrina de praeceptis vitae Christiane in qua primum, plane Methodice generalia praecepta pΟ-nuntur 'Deinde specialia , de ministerijs Ecclesii de Charitatis ossici j erga proximum de obedientia erga Magistratum de rebus Adiaphoris seu me dijs: de infiraris tolerandis,o c. ab initro Capitis 1 a. ad Capitis s. versiti a 3. Hinc cinde quasi pilogus additur, quo clauditur constans precibus, commendationibus fa-lutationibus. Trilis Methodus summa est eius Epistolae breuiuinae indicata. Arque hactenus post Argumenta de Argumentorula, cuThemate inter sese Dispositione mi spositionis iudicii, quae hoc tempore in mentem venerunt: Hu- dijs doctrinam coelestem discentium profutura viderentur, dii ha sunt.
Reliquum est, ut ea studiosi auditores repetant:&si utilia esse, usu deprehenderint tum in publicis Praelectionibus recte intelligendis , tum proprijs meditationibus doctrinae coelestis recte instituendis, quotidie ad usum tranS-