Discursus philosophicus et medicus de melancholia et catarrho, in quo de eorum differentiis, causis, signis et curandi ratione accurate disseritur / A Joanne Theodoro Schönlino ... ex clariss. Andreae Laurentii ... Gallico libello latio adscriptus

31쪽

N QUO DE MOR

, I MELANCHOLICI s

agitur, quaque ratione curan

minem diuinum se politia

RD A L a s Sari cenus impori naquistione Qllicitatus,Vtrenuciaret, quid in rerum natura maxime putare , admirabile non barbare sed scie-

hier,&pro summi Philosophici pientia

32쪽

pientia de grauitate respondis

sertur, hominem unum esse , qui admirationem omnem superet. La-h. Cum enim homo in anima in--π- sculptam expressamq; DEI, gerat imaginem, corpus obtinea coeteris omnibus creatis ita antecellens, ut corporeorum μετρενα regula dici possit, in omnia momento temporis , Protei star se transformat, aut unico instanti chamaeleontis moret mille colorum varietates suscipiti Favorinus nihil in terris magnu, praeter hominem agnouit sapientcs AEgyptiorum titulo Dei mortalis eum insignierunt: Me curius termaximus appellat animal diuinitate plenum, Deorum nuncium, Dominum rerum inferiorum amicum famili remque superiorum Synesius

horizontem corporeorumdcim

corporeorum Zoroaster aut-

33쪽

me , Velancholia. ictimae, de omnia confidentera olientis naturae decus alatod mirabilium admirabiles Arioteles anima politicum plenuatione dc consilio, quod omniast; omnia scilicet non secundumateriam, ut volebat Empedocles, sed per specierum receptio-em Plinius mundi epitomer ,& naturae delicias:Theologi nun-

parunt omnem creaturamia,

uod cum omnibus creaturis naturae communicatione conspiret , existat cum lapidibus, vivat cum plantis, sentia cum bestijs, intelligat cum Angelis. Alij rectorem niuersi, rerumlomnium finem, cui sublunaria omnia seruiunt. Deniq; persci ctissimum operis diuini exem-lplar, scanimantium nobilissi-tinum dici potest. Iam vero singularia haec en comi non sortiis tura corpore, licet figura, tem

perie,

34쪽

perie proportione caeteris omnibus praecellat, corporeorum ,

omnium mensura sit, exemplar, atque ad id tanquam Polycleti regulam, omnia referant artifices non, inquam, sortitura corpore materiali la corrupti ni obnoxio, sed ab altiori quod ab anima nimirum forma coelesti& diuina, quae non ex potentia materiae, ut plantarum& bestiarum, educitur Creatur enim , non generatur, coelitus immissa corpori gubernando praefici-.tur, quam primum id suis organis sufficienter instrui tum est. Eius nobilitatem euidenter demo strant facultates , indeque proinnatae actiones, nam ultra vim vegetatricem,&sensitivam tres obtinet potentias, quarum beneficio coeteris praecellit animanti-WH QM, bd , Imaginationem, Rationem, ima ima dc Mea .Qria. Suprema est Ratio, i

35쪽

liquae duae, quod huius functio ibus deserviant, una internum iij, altera notari titulo, priuile-lijs nobilitatis gaudent, regiam-ue incolunt proxime ad Ratio- is domicilium locatae, cum una salutatorio, altera in interiori onclaui diuersetur. Imaginatio m et ni rerum si mulacra, quae a com-nuni sensu percepit, intellictui

affert, quaeq; a sensibus externis, elut exploratoribus, renuncia sunt, eaplicat ex his intellectisi onclusiones deducit falsas quilem illas saepenumero,Vbi phara iasia concreditas sibi notiones minus fideliter repraesenta , Etuemadmodum exercitatissimi essi duces falsis exploratorum

indicij, seducti imprudenter

temerarie in hostem feruntur ita alio phantasiae errone denun-atione decepta absurdos disiursus fabricatur. a Grae .

36쪽

ι Di cursu L Graeci quidani Philosopli hoc

G ' nobilitatis titulo imaginationem, ιιί, .. . spoliare conati iunt, eiusq; ope- metina rationem ab alijssensitiuae facultion talis functionibus nulla singulari praerogatiua distingui, asseruerunt. Noluendo veterum mo- .

numenta duplicem antehac deprehendi opinionem, prima est eorum, qui nullam imaginationis vim in nobis seorsim insidere. hancque a sensu communi nihil differre contendunt, altera illorum, qui nullo discrimine imaginationem best ijs4 hominibus attribuunt, ideoq; hanc singulari aliqua praecellentiae commendatione non extollendan L, Verum

quam absurda opinione Philoso-arrarma phiam contaminarint, omnibus mihi planum apertumq; reddam. - Recta philosophantium recepta sententia percrebuit, in la

vinationem aliud quid longeque

diueru

37쪽

D Melancholia. siuersum esse a sensu communi, qui rerum omnium imagines ad se, velut lineas ab orbis ambituilad centrum devergentes, a miniri es nuntij sensibus allatasuscipit, discernit,&dijudicazo, siquidem hic eodem momento re'

quo sensus externi, in praesen

tia reali obieetr ut philosophic ,4,ὸ- terminis rem clarius exprimam fen μνηspecies recipit; at imaginatio ex simm ηε, ternis rebus abiunctis simulacra admittit, eademque retinet ima- .ginatio jungit, componitq; in-luicem species, ut ex auro desinon te aureum montem fingendo in ducit, quod a sensu communi se- iri nequit Praeterea princeps siue communis sensus non nisi ab externis sensibus haus a comprehendit, imaginatio vero herilis prouehitur, nam ouis viso lupo horrendum quiddam formi dolosum comminiscens, iniminci ci - .

38쪽

Secunda.

citiam elicit inimicitia haec non percipitur sensibus, cum sensibi te obiectum non siit superest itaque ut imaginatio eam estingat agnoscatque Quamobrem a sensu communi plurimum distat imaginatio, quae bestijs quidem obtigit, verum non in eo persectionis gradu, quo homini a supremo rerum conditore indita est. Discrimen palam opertum siet sequentibus Brutorum imaginatio perie quendis motibus appetitus inseruit, totaque praxi dicata est, dum id quod commodum est sectatur, quod inutile deuitat ac fugit humana vero scpraxi speculationi deseruit illa nullam speciem nisi praesente obiecto elicit efflagitque haec quicquid lubet concipit, 'e

moto etiam obiecto rerum imulacrae thesauro suo, memoria videlicet, eruit. Bruta

39쪽

triata imaginatur dum in ope Tert ε. te sunt , homo quando acquO- iodocunque lubet. Illa ubi quid ea re si aginatione 6 ceperunt, quam primum id persequuntur, quo lappetitus incitatur homo ne- .l quaquam omni appetitus motione obsequitur , cum a ratione pius retrahatur, erroris' a superiori hac potentia arguatur. Brutorum imaginatio nunquam Oisia. in ea trahitur, quae rerum naturad uniuersi ordo non admiserit, ut moles aureos, sphynges, Chimaeras, asinos volantes, comprehendas . Deniq; imaginatio hominis cum in multa feratur sensu non percepta quodamodo vim imitatur rationalem. Nam viso leone picto nil formidandum indicat, eodemq; mometo rationi seiungens securitatem decernit. Ecce quanto interuallo humana a brutorum imaginatione seiun-

40쪽

ra Discursu Igatur, qua ratione etiam motus potentijs animae nobilioribus, Imagina eam accenseo. Arabes usque ι on/εψώ. adeo eam extulerunt, ut sibi pe suaserint, animam phantasia eL scacia prodigia, costenta procurare, penetrare coe os, cogere ele, menta, aequare montes, colles imponere vallibus, ionique anumas hac facultate praeditas illustres ac nobiles appellabant , quod absolutum in sormas materiales imperium exerceant. Itaque princeps est animae facultas Inaaginatio. - equiturIntellectus, qui phan-- assia internuncio excitatus e sin-

.a , T s ulis rebus sensibus obue . - iantur, uniuersales formas a materia diuelli id exuit, discurrit,

argumentatione plurima comparat, ab effectibus ad causas, a principi j ad finem per mei lia prouehitur. Hunc in diu '