Discursus philosophicus et medicus de melancholia et catarrho, in quo de eorum differentiis, causis, signis et curandi ratione accurate disseritur / A Joanne Theodoro Schönlino ... ex clariss. Andreae Laurentii ... Gallico libello latio adscriptus

51쪽

D a tinctilia.

niat.

HA, lenus hominem ad si '

premum gloriae fastigium extuli, utpote persectissimum , animans, gerens insculptam animae Dri imaginem, corpori impressum totius uniuersi exemplanta. Iam vero exhibebo maxi a se me caducum e miserabile ani hominis. mans totius mundi hominem omnibus priuatum dotibus, judicil rationis, consili expertem, inimicum hominum solis, e rantem dc per loca solitaria vaga-

52쪽

a Discursus Zbundum, atq; adeo priori nobilitate desciscentem, ut hominis non nisi nomen retineat. Depra-1.5-am uatio haec nonnunquam in sola iam. Frμ anima deprehenditur corpore sano, integro, is illaeso velut cum maligna voluntate impulsus homo, desertoris de apostatae instar diuinum obliterat charaeterem, sordibus peccati sanctum hi templum polluit , dum inordinato appetitu usque- adeo as ei libus ut irae, odio, ingluuiei, ac ventris voluptati obsequitur, ut furore leonem, inhumanitate tygridem, sordicie porcum anteuertat. Hunc defectum Theologis curandum reis linquo, legatur philosophia moralis, quae temperandis passionibus oportuna remedia lubmini- Dor μα- strat Alteram aggredior depra uationem coactam illam, 'VI

his, religiosissimo cuiuis accidere po-

53쪽

test; dum corpus, velut animael nauis, ita corrumpitur, ut nobi-llissimae potentiae deprauentu i, lappareantq; sensus exorbitantes,l motus incompositi imaginatio deprauata, discursus stolidi ae-merarij, memoria penitus insta altilis. Prior defectus, utpote vo- luntarius, malitiae soboles, poe-

ina dignus est posterior, qui vio

lenter, i morbi saeuientis impetu hominem prehendit, omnium ςQmiserationem meretur Mor Morbi

bi qui propius animam inuadui,

eamq; duabus potent ijs inferioribus captiuam tradunt, tres sunt Phrenitis, Mania is Melancholia. In tu ere actione d mores phrenetici, aut maniaci, nihil humani in j deprehendes mori det, ululat, mugit ferina voce, qrcitat ardentes oculos, hinc inder se praecipitat , d nonnunquanta . I violenta manu mortem sibi coi

sciscit.

54쪽

Diseus L. sciscit. Viden ut melancholicus non raro se usqueadeo abiiciat, vebestijsse conjungat, non nisi x -- solitarijs locis delectetur. Sed vi-me ncho uis eum coloribus depingam, Vtώ quisnam sit, aequa rationis libra r pendere possis. Verus melan cholicus loquor de eo, cuius aufectus in cerebro sedem fixit e

cors est: meticulosus, ac tremens,

Omnia timet, ac semetipsum vebestia, quae sui speciem contemplatur, reformidat fugam meditatur, nec progredi valet, suspirijs ac singultibus omnia complet cum tristitia inseparabili quae saepenumero in desperationem abit, perpetua coiporis animi inquietudine diuexatur, hinc vigilijs consumitur, illinc somno turbulento, horrendis insomniis fluctuante torquetur. Dum enim passionibus suis quietem aut inducia somno impe

trare

55쪽

rare cogitat, quam primum pau: ebras obfirmare tentat, ecce tiab occursum mille phantasmalium , spectrorum horribilium thimaerarum somniorum teribilium riuod si cuiuspiam opem implorare tentet vox fauciebus haeret, balbutiendo auxilium inagitat, fugit omne consortium, ut verbo dicam, animal est Syruuestre, umbratile, suspiciosum, blitarium, fugitans solem, cuini hil placet, nisi nausea ac taedium rerum omnium, mille falsas, nasque imaginationes procu

dens.

Expende nunc, virum quae homini saepius en comia tribui, diuinum ac politicum animal indigia tans, melancholico competere possint. Neque vero subest O in Athee ut hinc deducas animam

an essentia sua quidquam perpeti.

adeoq; corruptibilem ciues nun exi , quam

56쪽

Discursi triam alterationem subit ipsa , neq; patitur quidquam , solum ipsius organum ostensum maleq;

dispositum est. Percipies hoc, sit

lubet, exemplo Solis, quemadmodum enim sol nullam fulgoris ac luminis sui diminutionem patitur, licet obscurari aut deliquium pati videatur , quod fit aut

nubium crassities, aut Lunae interpositioneri ita anima nostra pati nonnunquam videtur, cum tamen non nisi instrumentum

organum ipsinis male affectum Iusignete sit Hippocrates sub finem libri sim η- primi de diaeta hoc exprimit e . bis auro insculpendi , Anima nostra, inquit, quoadessentiam, mutari non potest, aut alterari siue cibi, siue potus, siue cuiuscunq; rei alterius excessu; referenda est enim alterationum omnium causa aut ad Spiritus, quibus se immiscet, aut ad vas i, sae

57쪽

iue organa e quibus emanat iam vero organum potentiarum

sitis modi nobilium est cerebrii, liuod sub edici contemplatio-em cadit, aut ut pars similaris, iusq; integritas consistit in justa conuenienti temperie aut virganica, eiusq; sanitas laudabili

o torinatione corporis aut mea nώman uum continetu G. Vtraq; per-m

luam conformationi tribuat. I misi, bro integro validis rationum omentis . striit , clito si oresimi sequantur temperamen-m corporis, ut capite sequenti eclarabitur. Neque vero tanam est aut temperamento, autonformationi attribuendum, ut

nimam omnino cogere eiq; vim ferre valeant; si quidem innatiuores habitu, ut vocant philo-

58쪽

sophi, acquisito emendantur i. quod euidenter exSocratis histo Pristoria cita demonstratur. Zopyrus insig- et μ' ni Philosophus qui profitebatur

briis, Physiognomiae principij solo:

intuitu de moribus cuiusq; judi-hcium se ferre posse, cum vidisse: Socrate profitentem , assistenti- um importuna flagitatione coactus renunciare, quid de Socratis moribus ex corporis ac faciei ii neamentis coniectaret, respondistandem , videri sibi sceleratissi munitotius mundi hominem

Socrates de judicio hoc per disci pulum aliquem certior factus ii risit Zopyrum; sed nihilomin

prae admiratione exclamauit:

eximium Philosophum qui in te

gerrime mores naturaeq; impeti meos agnouit; nam ex insitis iacturae primordij ad omnia pro pendebam vitia, nisi Philosophi: ad virtutis tramitem me deflexisset

59쪽

Erat enim Socrates capite lablongod male conformato, ru cie deformi L naso distorto prae . illius. Itaq; natiui isti mores qua

li temperamento, aut conforma-one corporis defluunt, dum-odo utriusq; vitia extrema nonia ut melancholicis accidit,c

:berith corrigi possunt salubri- Philosophiae institutis, eru- litorum librorum lectione ,

holicos vocamus, elau- οί i sani ab aegris distinguendi sint.

On omnes ij, quos Melanis cholicos appellamus, mistabili illo assictu, quem Melan C a cho.

60쪽

socholiam dicimus, molestantur: sunt quidam temperament melancholici, degentes intra sanitatis terminos, qui ossi antiquitati credimus' non exiguam latitudinem amplectuntur. Vt itaque subiectum hoc exquisita tractemus methodo expediendae sunt melancholicorum disserenti , ne splendori discursus nostri nominum obscuritas aut similitud qos iciat. Res est in Medica arte Mat is perspicua euidens quatuor hu- ,--ου mores in corpore nostro conti- - ners sanguinem, phlegma, bilem

melancholiam, qui Omni tem-

pore, aetate, anni statu in venis mixti confusi, licet inaequali

ter deprehendun i , quei T. ad modum enim nullum datur corpus, in quo pari pondere elementa commixta sint, neq; temper mentum,in quo contrariae' a

rates Quatuor in omnibus, per omnia