장음표시 사용
51쪽
NERs Bla L. EXPLICATIO. et isticulosas uberrimo Spiritus diuini pabulo fo-
eant, atque inexhausto Diuinitatis fonte perfun-ant, qua irrigatione moerentes arentes q. animi in
ptimam spem eriguntur, atque uberrimos fructust moris & charitatis erga Deum obproximum profe-uint. Sic enim concionem suam orditur vates ex inius, atque huius seriem prosequitur Ne time, tit
etv concutiarAserue mi Iacob quem elegi: nam effundam a S mim Hi a se sitientem, suenta super aridam, perfundam 'i I in 'litu measemen tuum, tenedictionemsuperstirpem tuam ' lavigraminum moregerminent quasi silice iuxta pro Θ μμ
iluentes aquas. Vt enim stirpes in locis irriguis consite pectatissime frondescunt ac foliorum pompa luxu-iant: ita animus humanus salutari doctrina perfunis ac Diuini spiritus fonte irrigatus, omnium virtutussplendore nitescit ac solida vividaque fide fultus fuissime ramos dilfundit, ae solidis Deo acceptis oneribus exornatur,ut arbor foecuda fronde obfructi-l us. quae alios etiam reficit ac fructibus satiat Iudaei P . 11ς libducti in Babylonia, omni solatio destituti, suspen-lierunt in alicibus citharas suas, quibus modulari s erat diuinos hymnos ac cantilenas gratulatoria Deo tuenti, omnia queruntur in tam tristi milio, la-ietosa lugubria,funesta,amara, luci uosa, ita ut nula ratione induci potuerint, quo ullum laetitiae argumentum proferrent, scite tractandis organis Appollite in salicibus suspendiste describuntur a Psalmographo instrumenta Musica, quum haec arbor sterilis sit: frugi perda. oc quae vi polluti semen ante ma-lturitatem obiiciat his acceriit quod amara sit, nec idmodum spectabilis N amoena uti platanus, pal
ina, cedrus,cupressus, terebinthus, quocirca lauic ar-
bori accommoda aptaq exibi comparatio, 'quod eius ramis citharae assigae sint. Vt enim sali a mari-ltudine imbuta erit nec admodum peco a aut a penustata ita exilium o transmigratio in Chat s atri
52쪽
suit acerba tristis, amara, calamitola tu diis, eoque magis quod identidem recrudesceret dolor, ace bitas renouaretur continenti recordatione Sionis c
urbis Hierosolymat,ipsiusque augustissimi templi,in
quo sacris carminibus Deum bliti sunt honorare . Tantus siquidem moeror istorum animos occupauit , ob conculcatam sacratissimam religionem,at l. aba Hierem. os prophetas,urbemque dirutam ac solo aequatam Th=o r. v nulla oblectamenta nulla solatia admitterent,nec ullis blandimentis perpelli potuerint,vi sacris Deom dicatis cantionibus alienas profanas i aures demul scerent,quum ad irridenda sacra modulamina essent arrecti qua petulantia victis dolor non sopiri, sed re Eciti a crudescere coepit acredulcerari siquidem ut habet Proverbium, Uusica in luctu, importuna narratis scite iitaque ab iis responsum 1 . Quomodo cantabimus eanticum Domini inter ra aliena atque inter illos qui nostrae miseriae occata mitati non indolescunt, sed insultant ac subsannant eum cultum quem exhibere consuevimus Deoimmortalii itaque frustra fatigant nos, ut illos oblecte, muscitharis nostris, iuuini nos &Deum Hebraeo 'rum delpiciant,ac dentatis dicteriis exagitent. De Munca P. IX.
SAliunca quam nonnulli Celticam nardum existimant, pusillus est frutex non in eam altitudine assurgens, inquam nostra Lauendula siquidem ablhumo se non attollit quod Virgilius annotauit,du hicta comparatione a nonnullis stirpibus in comine hdationem eius qui scite calamum tibiamq instare nouit, atque aemulo peritiorem pronunciauit;
Lentasalix ouantum pastenti cedit oliua, Puniceu humilis cluantamsa ncar tu: Iudici nostro tantum tibi cessit Amyntas.
53쪽
NER B. BIBL. EXPLICATIO. s volfactoriola, quae subinde natibus admoueri s
t ent, vel instaurandis uendisque cordis viribus, vel bigendis tetris odoribus, ne spiritus contagione aui qua inficiantur. Est enim eximiae suauitatis, sic ut estibus ac tegeticulis odicibusque interposita, gra-simo illa odore commendet, ac tineas blattasque gat quod etiam vel gae moliuntur pseudo naido siue cauendula, qua passim scatent excultique sunt a- pud Belgas horti, spicaro ceruleo aut caeso flore , caloris tam intensivi caput grauedine inficiat. Non. idefuerunt nostra me molia hospites .caupones quidam, tui aquam lauenduta e turbine aut meta
illatoria. quam Alamricum vocant, iniectam vino inmiscerent, quo generosius videretur, minusque, dilutum,&facilius inebriaret qua impostura din- commodi consequiiti sunt conuiuae, ut postridie acerrimo capitis dolore sinta: recti, qui vix ullis erit
lauis discuti aut mitigari potuit, nisi adhibita somni fi ica potione,aut aqua frigida, vel sero lactis assiuentet, hausto caterum Deus qui suis amplitiuna quaeque pollicetur&praestat. ex hoc exili ac minario frutice
comparationesdesumit: IIontra ostra, inquit, ean in ii unt vobis laudes, Omnes arbore plaudent Maho hoe 'lest,omnes gratulabunturin applaudent vestrae feli-lcitati, singuli vobis honorem deferent,ri magnifice laudes vestras depredicabili, quod excusi iugo, Dei beneficio salutem sitis consequuti, atque illius mu-lnificentia ad amplissimam dignitatem e vesti, tantis tque donis ac muneribus exornati , finito tam tristilat i acerbo exilio pro sol uncia surget tibi abies, prodi pinu , pro urtica cresiet myrtim Quibus verbis desii sua omnia istis futura incremento atque optatos prosperosq. successus habitura,ita, ut pro minutis b- iectisq. herbis aut etiam noxiis spectatissime arbores ac fructiferae sint emersiurae. Haec autem non solum ad externas ac temporalia bona, sed ad externas do-
54쪽
res, atque antiri mentisque decuc ornamenta referenda sunt ut pro serocia,violentia. 'uitia, tau arroganti uperbia, at aue animi elationc quae o paulus testatur non dubia sint carnis opera, succe, dat elemetia humanitas,mansuetudo, lenitas, comitas, placabilitas', beneuolentia, b nignitas, auill laque alia qua inter fructus spiritus ab Apostolore feruntur,sic ut expulsa iniustitis,iniquitate nequitia, aequitas, iustitia, probitas elucestant pro luxuria, libidine, prodigalitate, pudicitia, moderatio, si ali ras, temperantia se pio rant pro ignauia, desidia, torpore, somnolentia, alacritas, sol citudo, magna nimitas, infirmarum rerum contemptus d despi cientia, praestantia virtutis substituantur si inuerso rerum ordine pro vitiosis ac deprauatis affectibus uvςl potius perturbationibus qua mei utem ratione, ta natura αἱ ei Lege auertunt; paxa tranquillitas quam parit fiducia in Deum, animum placide ac se
cute regat ac moderetur. Deherba orith, qtι medio veteribus struthion iuri, inauritanu Arabibu/sscriptoribus Condisi,ci iosn eeentioribvi vocata apostaria, e uerba furui
V VM populus Iudaicus paulo ante urbis exei, ea sium inquinatissimis euet moribus, multisque tui horrendis flagitiis ac seeleribus contaminatus, sic et ad summam impietatis nihil essetreliqui, Deus et talganti similitudine illos perditosae profligatos pro-b, nunciat;nec ullis,quamlibet praesentaneis remediis, i, M ad saniorem mentem ad integritatem vitae,ad decus i virtutis posse perduci. Quum enim a sacratisi mare' ligion Deri cultu ad idololatriam defecissent, liunde quam a Deo viventi salutis praesidia conqui- acie coeperunt aliunde responsa petere aiq. lacu
55쪽
citari, quurn etiam hoc accederet ad impietatis ci mulum, ut insontes non clanculariis insidiis conficorient,sed aperte ac passim in triuiis, nulla iustitia r uerentia, nullo legum metu, adeo ut nihil se commi- e haberent persuasum, ac ne tantillum mali per petrasse,aut siquid patratum est, ac scelus admissum, persuadent sibi a veritate deuii atq; errore impedit facile abstergi atq. elui posse maculas o sordes con-: ractas cultu quo da alieno ac superuacaneo, qui Deo,ungratus est oc detestabilis. Quocirca quum Deus videret illos contempto suo praecepto, inanes spes fouere ac fallaces rationes ac modos comminisci, quo
se puros praestare conentur is sibi plaudant ae sedulo persuadean omnia salutaria cosequutos: Deus, me illi pereat suus honor magnificentia exposti ilat cum populo suo, quod alio se coferat alias isternas ac scrobes eruat, quod alio properet quam ad ontem aquae vivae, quae non coenosa est, non feculenta,non exitiosa, sed sua uisi salubris. Sic autem, instituit eum defeetoribus expostulationem, ita ut ungulatim quemque illorum appellet: ero inquit, ta ' intum vitem electam generosam, arsum m. semis,
stantissimu mariolis ac armeuris conseu quἰsitit in tra- am, hoc est,alienam ac degeneremsuriama vitem com
errasii'Et quo ostendat non facile elui pose macu,
tum aut naeuum aspersamque animo labem Silau inquit, nitro O multiplicaveru tibi herbam Aorith, in a at tamen erucaram me in in uitate tua: Quo indicat,
tametsi in speciem primaque fronte excussisse sordes, atq. eluisse maculas, videaris superstitioso quo-llam cultu quam uipse tibi fingis, obscuras Dei gloriam, fictaque religionis umbra numquam tibila suadeas Deum tali ratione posse placari, aut te, laristinum nitorem consequi: alia ineunda rati ,-- laus excogitandus modus, quo posses nitescer
Aia tri in reconciliari. excutienda prorsus ea
56쪽
an inro idololatria hoc est, adulterinus ac fictilius eir tus,alteri quam Deo attributus, amplectenda vi in integritas, extirpandae in pnte omnis nequitia, ni Deo firmiter inhaerendum, illique omni fiducia sta 'ti liter innitendum alioqui externis rebus cultuque commentitio ac sius et Iliuioso quem Deus non exigit nec praeser psit, sibi salutem atqu animi puritatem polliceri,non solum inane est: superuacaneum; sed et jam damnosum dc Dei maiestati iniurium abster nstit quidem atq; e emaculat sordes Struthion lueta γ anaria quae laneis vestibus candorem adfert, cutem rex poliunt ac lentigines naeuos abolent megmata, verum nihil excogitari potest tanta abstergendi
vi ae culta ἰ praeditum, quod animae tuae ordes
posset eximere quod plus satis inolitam penitusque infixam labem positeluere . Qui enim morbum is uum non agnoscit ac salutarem doctrinam a fido medico obta tam respuit, insanabilis esti desper tus, cui mediuinam adhiberi Hi pocrates vetat. ill to dignior Cnxisti deserendo praecipit, ubi omne operam studium q. illis conservandis impensum est hCaeterum Deus apud Malachiam se Angelum missu i pollicetur qui viam praeparet,quo vaticinio in annem Baptistam designari Euangelium testatur,ac statim venturum Dominatorem, hoc est, Christ*m, qui multa innovabit, multamque operam insumet
corrigendis illorum vitiis sormandisq moribus,quo rum intei est populum salubri sana q. doctrina m
num, jedebit consaniciem dans argentum, O purgabu Ametem, colabit istos quasi aurum , eπtum hoc est,
puros reddet, nitidos, rasos,expoli os adempti m ni rubigine dos coria vitiorum ut in fornach auto ficina argentaria expoliri metalla solent. Itaque pri muni visum est ministerio, absteriis sordibus, orna tum ac nitorem adferre, nequa culpari possent an i
57쪽
'am contaminati sceleribus qui Dei munia obeunt icrisque functionibus destinantii r quocirca similia ludinem desum ita rebus externis eamque ad anii num transfert. Siquidem fullonia herba siue Stru- hion incredibilem vim obtinet in eluendis maculis, ue imbuendis candore lanis pollet enim vi abs rsoria; adeo ut etiam pituitam e capite eliciat, ae
iternutamentum moueat tanta violentia, ut partu mimortuum excutiat.
De ore vermiculo, Conchylio, inurice, Ogre..
cui annascitur coccus seu granum tinctorium seruod colorem rubrum ac rutilantem exhibet asperatu gratissimum, oculisque amabilem . cuilis tinctu-
'aut succo imbuta lana aut byssiis exuberantissime aure que splendido rubore illum inficit. Inuenitur. tiam in quifolio vel acri folio potius, qualis escar-tor Belgis vulgaris, folio amore perpolitia, quaqua arium aculeato, perenni virore, ut cui numquant lolin decidant. Ex hoc grano Coccinea vestis no- . en obturet, cuius in Bibliis tape tit mentio, vermi- ula, muricata, qualis est rosis rubore ei fusis ostri- , quisquiliata qua purpureo colore flagrat, atque mabili rubore collucet, oculisque blanditur, qui . lor imperatorum a regum paludamentis dicatus, a, ac purpuratorum apud Romanos pallis ac gale sic in Cantico sponsa rubicunda labra vittae Vineae comparantur. Sic puellae Belgicae venusta ' itudio elabella corallina coccinea moliuntur. uae defuncto Mone, duae Iudaeorum constitutus, Car, et o allium coccineum gesta si legitur. Sic Christus in
. dibrium affectati regni chlamyde purpurea indu set νri describituri In uocalipsi vero mulier illas oti
58쪽
intrix ouae domum suam patefecit omnium cupio
duta erat purpura coccino,auroque deaurata, mi, in argaritis habens poculum in manus ab uni abominationibus. immunditia libidis hi, ae Et fronti inseriptum erat mysterium ab
interpretatur quibus insignibus fastum indicat, tu Derbiam arrogantiam, mentem sanguinariam atq- .
rinionem praeter sumptuosas mensas atque appara
raa Euan lica testatur, nulla humanitate, nullon erat enos miseros affectu Ex huius succi 1 dundo Iloi desumitur apud Esaiam compar
atuue si uisur concio cotra illos qui innocenum sanguini inhiant atque inno3ios opprimo ,
ducia in Deum, concepto semendatoris 'tae proposuo Caterum vestes coccinea seu muno
59쪽
HERB. BIBL. EXPLICATIO. asti urpureas, deniquein bombycinas, quas Belgae ob
i xquisitissimam lini lanaeque texturam ejen vo - :anto bombaetyn, Sc praeter laec sericas & holo sericas, tau n Asiatica Scythia olim confici solent, in usu uisse Hebraeis, easque ad decusvi ornamentum cor- poris, ad honestatem, nonnum anam ad luxum c 'ompam inanemque ostentationem adhibitas si bliorum codices passim testantur Vnde apud Hietem iam Israel insultat ac dira minatur, quod deserito eo quo omnis salus dependet, se idolis prostituat tamquam adultera, alie irasse oculis exponit, ornatuque exotico se comit ac polit, ut illos in sui amorem alliciat. -υ Onquitio imibus magna siti ubi Mesrage ac vastim, omnes ueseries in fugam versi, ad loca ardua atque hoibu inacce: se conferant tubero per ita 'a tata qu: acies Etiamsi vestieris te coccino, ctornata si moniti aureo, pinxero sib oseu fuco oculo tuos,fustra componerri, de piciunt enam ae des mi te amatores ut,
nihil prorsus assiciuntur ornamentis politis quo tuis vestibus, sed in animam vitamque tuam sunt intenti. Zechiel quoque Dei nomine non minus acerba de nunciat amatiae mi erutalem, quos adulterii iniimulat, quo nomine ni ololatriam atque a Deo derectionem designat. Vt enim inexpiabile scelus est. detestandum violatum coniugium, hoc est, legiti-lma&in dissolubilis vita societas contaminata adulterio ita etiam execranda res idololatria, qua Deo dolon tria viventa suus honor, suum decusi gloria ad ma itur, adulterio atque in alium transfertur, eo autem in illos incaniceicit acerbius, quod non solum in lucis umbrosis tur lque vallibus gentilium more suas aras, statuas, delu- lora adornarent, magnaque pompa&vitulorum a '-l paratu sacra sua peragerent ita ut lagitimus cultus Vineri pollit, in eoque salutis columen consistere;
60쪽
ouit 'et latoribus omnia maris augustas nictas viderem stir, in ictorum gratiam ausi te depinxisti sibi seu fur,
oculos tias, ornataque mundo muliebri odisti in eo pulche rimo instructa mensa ante te ver auani thymiama fmen, unguentumque meum posuisti,ndhibito tamquam is
solennifesto exultantiumstrepitu Itaque is cultus qui hi offerri debuit, exhibitus est idolis ac daemonibus astant rconfusa multitudine ex gentibus conflata qui eadem qua tu, fruuntur insania. De Paliur aculeata stirpe, cui sanguinari comparantur a qui inmissi, quique ad inferenda damna promptisunt C A P. XII.
4 Μ nusquam non Prophetae vitia insecten
tur, illorumque rabiem ac ferociam reprimant,. qui hominibus infesti sunt, atque ad iniuriam damnaque inserenda prompti horum nonnullos lupis, leonibus, pantheris, colubris, aliis infestis bel- tuis, denique vulpibus&mustelis insidiosis animalculis componunt; nonnullos aculeatis a senticoss.fitipibus assimilant. Sic Micheas vate deplorat extinctam religionem,pietatem proculcatam,cultumque diuinum prophanatum, omnes ab integritate , collapsos, nec aliud, quam fraudes, sycophantias. . technas, imposturas,insidias.omniaque hostilia meditari. In hunc itaque modum scelera illorum amplificat, ac singulorum improbitatem exaggerat in immensum, a spinosis aculeatisque stirpibus desumpta similitudine Periit ex terra sanctita . exulat probitas, O rεctu atque integer, inter homines non est. Omne sanguini inhiant, o virpatre uum ad mortem v natur, ct malum manuum suarum dissent bonum, hoc est, suis erroribus blandiuntur Trmc pipostulat, iudex imr t. h.e in omni bacquiescit Nobsecitur illius postulatis, nun a l. habita aut obseruata iuris aequita