장음표시 사용
91쪽
PE CONIUGIO. I habet incommodi, tametsi satius est eam reuocare ad pleniorem illam r.egulam, dcinde eius interpretationem petere. Sed haec placuit breuiter adiicere, ne regulam istam truncatam , tanquam absurdisisi mam cum quibusdam abhciamus , cum possit commoda interpretatione adhibita recte defendi, Mutiliter retineri. Porro quae hactenus diximus, de regulis illis tribus Canonicorum, quae seruiunt supputationi graduum, eo tantum referri volo, ut recte eas iuxta Canonicorum sententiam telligamus accommodemus legibus diuinis tu manis, delicitis, illicitis nuptiis , ad quas modo nobis transeundum est.
Q D NI Am Deus hominem ad imaginem suam condidit, vult hanc imaginem in homine lucere. Huius quaedam lineamenta sunt virtutes , quae in Deo sunt perfectissimae, inter quas primum locum, modo recte iudicauerimuS, occupat castitas, quae inscripturis sanctitas saepenumero appellatur, ad quam Deus ipse in-
92쪽
uitat, cum ait Sancti estote, quia ego sanctus sunt. Ab hac enim, manant criterae, ita quoque ad eandem tuendam conseruandam referuntur omnes: Ex quo factum est, ut Graeci castitatem aptissimis
vocabulis , nunc a forma αγνοτητα, nunc σωφροσ-b G ab effectu nominent. Nam
quemadmodum corpus hominis in eburneo sepulcro conditum, non putrescere putatur ita anima hominis, donec in vera castitate manet, a putredine victorum immunis est,in tuta conseruatur. Vt e go homines hanc virtutem hominis e cellentia dignissimam magis expeterent,
amarent, tuerentur, euklegem coniugiorum S in natura impressit, postea eande suo testimonio confirmauit, quam multae etiam barbarae nationes ignarae Dei agnouerunt, tametsi, proh dolor, inueniuntur, qui omni exuta humanitate,adiabolo impulsi, tanquam frenetici aduersus hanc legem ferantur. Sed hi non tam homines quam immanes bestia dicimerentur. Huc accesserunt Imperatorum Constitutiones, Episcoporum decreta, nationum instituta , quibus lex naturae impressa, de castis coniugijs fulcitur, munitur , conseruatur , ne homines instar
bestiarum in obscoenas ruatit libidines, quibus
93쪽
quibus imago Dei veluti inducta aboletur, peritque Hinc facile est iudicares, inquanto pretio sint apud Deum casta coniugia, quibus tot limites praefixi sunt, ut
lex naturae, testimonium Dei, religiosorum Imperatorum Constitutiones, Sanctiones Episcoporum, de nationum instituta, de quibus ordine dicemus, ac primum de lege naturae, testimonio Dei, quo non noua lex conditur , sed olim mentibus hominum impressa repetitur& declaratur.
Quantum igitur ad legem diuinam, quae eadem naturae esto attinet, obseruandum est imprimis , a quorum nuptijs
Deus velit nos abstinere Vult autem no Sabstinere ab iis, qui nos proxime attingunt consanguinitate affinitate, quorum certos gradus limites V statuit , addidit poenas, si quis hos limites contumaciter transgrediatur, idc ideo, ne vel ignorantia boni , vel peruersitate mali, hanc legem violaremus. Dicamu ergo primum de prohibitione graduum, iuxta legem Dei, natura .
In prohibitione graduum propinquitatis seu consanguinitatis , tria sunt nobis ordine ex verbo Dei spectanda videlicet, lex generalis, definitio propinquitatis,
94쪽
Lex uniuersalis, ex qua particulares fluunt, in Leuitico ad verbulaec est, cap. 8.
et istis ad omnem propinquitatem carnis
Id est, non appropinquabitis nusquisique ad propinquitatem carnis suae, hocust Latina phrasi nemo ad propinquam carnis sua accedat, id est, ducat in uxorem, cum ea rem habeat, ei, nemo iungat sibi propio qui ratem carni suae. Hanc legem, Quae caput est particularium prohibitionum, si recte intellexerimuS, facillis erit omnium aliarum legum, quae ex ea concluduntur,intelligentia Primum ergo in hac lege obseruandum est , quo pertineat particula uniuersalis. Deinde quod non dicat lex, nemo accedat ad proximam suam aut consanguineam suam, sed ad propinquitatem carnis suae,seu, propri)issime reddidere septuaginta interpretes, e ὀλοιμα σαρκος σίτῆ, hoc est, domesticam carnis suae. Propinquitas autem carnis meae est
quae me sine interuallo attingit, idq; vel iuperne vel infern vel dextra aut sinistra,
95쪽
hoc est, ad latera Supra me proxime sunt pater mater. Ad latera, hoc est, dextra& sinistra , fratres, sorores. Infra me
proxime sunt filius filia. Ergo hac lege generali prohibentur parentes, libori
contrahere, δ ex consequenti, omnes qui
in illorum loco sunt. Item fratres torores. Reliquis lege Dei liberii relinquitur. Potest ergo , inquies , auus cum nepti contrahere mullo pacto. Ideo adieci, qui in horum loco sunt. Nam si non licet siliae patri nubere, multo minus licebit nepti auo nubere, qui illi patris locus est. Siquidem maior reuerentia naturae instinctu debetur exhibetur remotioribus parentibus, quam propinquis. Si ergo non licet contrahere cum proximis in reci a linea, nes cum remotioribus licebit, quorum reuerentia maior est, dilectio arctior, sicuti storga in omnibus bonis testatur, Mexperientia confirmat. Ecce totum negotium de prohibitis gradibus consanguinitatis, hac uniuersalis legis expositione expedivimus,4 potest haec expositio prudentioribus, quantum quide naad legem diuinam attinet, iati Sfacere. Hanc nostram legis generalis enarrationem, clarissime colirmat desinitio propinquit iis a Mose Leti ai tradita, ubi in hanc
96쪽
hanc sententiam loquitur Moses. Super anima nullum scilicet Sacerdotumo contaminetur in populis suis , nisi super propinquitate sua, hoc est, propinquo suo, nempe super matre sua , 5 super patre suo, super filio suo, S super filia sua,
super fratre suo, & super sorore sua. Sub hac enumeratione continentur cilli, qui in horum numero sunt. An non haec definitio propinquitatis, per omnia congruit cum enarratione nostra Proximus enim supra me est. pater Wmater, proximus iuxta me est frater de soror. Proxinaus infra me est filius de filia Patrueles ergo consobrini consobrinus, amitina sub hac lege non comprehenduntur. Nam patruelis mea consobrina mea, aut amitina mea,non sunt mihi proxime, neque supra me, es iuxta me, neque infra me. Proinde lege diuina non cogor ab illarum nuptijs abstinere, sed de humanis legibus suo loco dicemus, quas nemo pius
Maximilianus Imperator patruelem suam in uxorem duxit, quae res tametsi imperitos offendit, tamen culpa caruit. Nam principes nec communi lege, nisi quantum ad iusticiam attinet, ut nemini contra leges fiat iniuria, tenentur, neque illorumilost
97쪽
igorum faeta, modo a Deo non sint prohibita,transferenda sunt ad imitationem, praesertim clim subditi aliam legem habeant, cui eos propter publicum bonum oboedire oportet. Quod ergo licuit Maximiliano, non statim licebit cuiuis nobili aut plebeio in Romano imperio. Sed hac de re infra copiosius dicendum erit. Porro cum lex generalis vetat copulari propinquos, quales sunt parentes alberi, S qui in illorum numero sunt, item fratres sorores, sciendum est , qui nam in ordine parentum qui in numero fi liorum habendi sint. In ordine parentum sunt, qui sunt iuxta parentes , seu ad latera parentum transuersari aequali linea, qui sunt recta linea supra parentes. Ad latera quidem patris mei sunt patruus lamita, Matris
vero, auunculus Matertera Supra vero parentes sunt patris Minatris respectu, auus auia, proauus proauia, abavus aba- uia,&c. De his tradunt regulam prohibitio ascendentium, descendentium in recta linea est perpetua. Addunt facete, Si hodie viveret Adam , in celibatu illi fore vivendum.Verum alii in quinto gradu redire ius contrahendi contendunt, sed potius eorum sententia probanda est,
98쪽
qui perpetuam prohibitione esse malunt. In orditne filiorum sunt omnes, qui sunt in eadem linea descendente, hoc est, omnes qui recta linea a stipite descendunt, item omnes qui a fratre meo sorore mea nascuntur. Nam ego,frater meus, soror una caro sumuS. Similiter in transuersa linea ab Amita de matertera sursum ascendendo , perpetua quoque est prohibitio Amita enim matertera, caeteraeque deinde personae ascendentes, cum nepotibus , alijsq; descend entibus comparatae eorum paren
tum, quibus aequali linea transuersa adiunguntur, vicem obtinent. Id quod in patruelibus, amitinis .con brinis nullum locum habet. Similiter descendendo a fiatris, sororis tilia, perpetua est prohibitio, quia comparatae inter se laxentum tiliorum vice funguntur. Quare laudandus est Paulus Iurisconsultus, qui tempore Alexandri Imperatoris vixit, qui ius gentium esse docet , hanc de qua loquimur prohibitionem. Sororis, inquit, proneptem non possum uxorem ducere, quoniam parentis loco illi sum. Est enim prohibitio , ut diximus , uniuersalis , non soliti inter ascendentes lae-
sc ndentes in recta lima, verum etiam in
99쪽
transuersis lineis, inter eos qui parentum liberorum loco sunt. Iam veniemus ad declarationem viri usque,hoc est egi generalis Ddefinitionis propinquitatis, hoc est, ad particula res seu speciales leges, quae ex communi lege concluduntur, quemadmodum declarabimuS.
Prima Lex Specialis. Tudorem patris tui s m tris tua non discooperies.
Hoc est, filia patri non nubet, nec filius matrem in uxorem ducet, seu quod idem est, pater non ducet filiam in uxorem, nec mater filio nubet. Nullus enim limes est inter has personas,proximeenim se attingunt. Concluditur igitur haec lex ex generali lege, ut species a suo genere, seu hypothesis a sua thesi. Homo ad proximam suae carnis non accedet Mater&filia sunt filio, patri proxime , Quare nec pater filiam, nec filius matrem in Uxorem ducet. Haec lex comprehendit iam eos, qui loco parentum filiorum
100쪽
sunt. Recte igitur Iurisconsultui Nuptiae non possunt contrahi inter eos, qui parentum liberorum sunt numero, siue proximi , siue remotiores gradus spe
Poena gemina violatoribus huius legis debetur. Vna corporalis, nempe mors, Altera specialis , videllicet maledictio. Nam si qui violat nouercae thorum, Orietur, S. erit maledictus, multo magis qui hanc legem transgreditur.
Pudorem proris tua , flia pitris tuis aut sta matris tua, quagenita est domi, ve enita est foris, non reuelabis.
uva, s legis eadem ratio est quae superioris. Vt enim nihil propino uius est filiae Hllo,si sursum spectes, quam pater&mater ita si ad latera respicis,nullum interuallum inter fratres, sorores, siue sint nati ab v trist patres matre, siue ab alterutro Eodem modo ergo concluditur haec lex a generali,ut prima. Porro