장음표시 사용
21쪽
cibus, velit ille supremus direct o omnium cogitatio num, mentem meam ita dirigere, qVoin omnia quae scripsero vergant in ipsius sanct issimi Nommis gloriam, Mut ipse viam Domini edoctus, in corpore meo tum Vita, tum morte, glorificare Deum Patrem Domini nostri Jesu Christi, gratia Spiritus sancti ad
TICA. Particula ἔν quae statim initio nostri versi habetur, manu quasi nos ducit ad antecedentiain quidem adv. 4 in quo idomM , Vaenam sit causa impulsivationeis mortificationis postquam autem ChMisu mihi illa Ashu manifestu factus fuerit, tum in vos cum eo patefietis gloria
nimirum gloriosi patefacti nostrae vitae mancis, tam nostram antea VocaVerat absconditam, quidem eum Christo in Deo, posset hoc declarari ex aliis Scripturae locis, ubi pii Ocantur occulti, absconditi, si propositi nostri esset. Sed ad scopum sensus est Si vos vultis patefieri cum Christo, mortificare debetis me bra vestra. Non vero hoc asserimus; acsi causa alb a meritoria huius patefactionis sit mortificatio, plane non, quae controVersia in Sect II Polem dijudiacanda veniet, sed ut hoc inseratur: Unusquisque quirandem cupit particeps esse gloriosae illius patefactio- his ille necessario debet mortificare membra sua, M' tio
22쪽
tio est, si enim hoc omittit, omissio est causa damn t tionis, male vero inferretur Sine quo non possum salvus esse, id est cause salutis, aut ad minimum causa sine qua non, atqui sine mortificatione carnis inu-dio vitae inculpatae, non possum salvus esse, E. Rati nem reddit D. Alberti in A. C. thetice inpol pertrip. 296 quia I non essesne aliquo, si quidem necessarium,sed non adaequatum requisitum causae e qua non, deos ab H - rive quidem non autem a maris V. C. Sed ut dixi, de his
pluribus insi a Nunc in id tantum intenti stimus, ut g nuinam vim hujus particula ostendamus. Variant h. l. interpretes B. D. Calovius in Comment ad h. l.
ita scribit: υ haec inlisura nos eis in baptismo accepto, ad O einmper totam vimm praestandum Summe Venerando D. Seb.
Schmidio videtur Apostolus respicere, tum ingenere ad silerius dilutata, tum inprimis quantum ad phrasin
Cap. II. v. ult. α Cap. III V. a. hoc sensu. Luxi vos,o, debere νιaerere ea quae super terra sunt, de hortor merito, ut non --onseres me nicovoris vesron tumus,per ecpsinia caenog- aio,em debiti honoris, sed memb*,fra quae super terra sunt tam poris peccatorium carnis, haec membni, hoc corpus mortificandas ιno ita. In Asententia quoq; reperitur esse celebe
rinius ille Theologus Mid: Hunnius ad hunc ibcum . ex quo ita colligere datur p. ii. Quid hac priscri- pta ratione, mei Auditores. Vobi faciendum erit et
itiones nobis ansam hane praetatem vitan rem esse nostram Vitam, sed aliain esse exffectium
23쪽
igitur Paulus laborat Colossenses immutare, alioque eos transferre contendit, sive enim morani sis v. 3. non debetis terrena quaerere, seu in sirpernis estis, quid i feriora vos turbant addo, quia haec vita non est vestravita, ideoque dc membris vestris adimite vitam h. e. mortificate. Vetustissimus Theologus ille Theodo- retus Cynensis illationis particulam ideo a Spiritu S.
adhibitam putat rioniam Paulissem observationes decerat, ne exsimarent sibi liberam datis esse peccandi licentiam, de eo etiam necessario sapiente , ea, Hi praecepisse. Hae omnes
Observationes quemadmodum non parvi momenti fiant faciendae, ita maxime ad illustrandum conducunt. Res
ipsa quae proponitur ab Apostolo Paulo sequentibus verbis inclusa est mortificate membra vesno terrefria. Nunc ante omnia nobi ς peridendum erit; quid per morai eis Me viri caram in m D. Hunnius c. l. e
Nicias, aeponere crassa peccam W-lia, quod cum contextuin intentione Spiritus . optinae congruit, ideo nos manemus in illa sententia, eamq; Scripturae S. propriam esse ex alii locis ostendςmus, i quidemst lina nobis Qviami venit locus R*m. VI, In Non remee riseisium hoc est illud Venenum, qV istium nostrum . corpus insectum est, desqVO domicilium suum ita nobisi i habet, Om. 7. V. m. Oc peccatum in suo domic,
liq regnandi maximam habet rapiditatem, dominiumque suum in irregenitis Hammo cum iuccessii exercet. Exemplo est Cain Gen. IV. V. a. me igitur illius simus
assectae, necesse habemus, sibi here mem'ra stra servitiis p. statos mi inatum o coηre ga sema dare Iustitiae ad sanct
24쪽
sanctimoniam Rom. VI, 9. hinc notanter Paulus I. Cor. 9. V. Ult ducit αλά- τοὐπια ἡ ρια η σωρια, ἰουλαγαγὼ laoc est, sed supprimo sive contundo ut Bezahabet corpus meum . in servitutem redigo. Praeterea Scripturari hoc mortificare describit , per depositionem omnis massiliae I. Pere. HV.I. se contrariam 49 Valitatem nempe Θυσιάν mi Rom. XI, I ubi non tam oppositio in ordine ad sacrificia . . quae mis= tua non offerebantur, insinuatur, sed vita etiam spiritualis, quae per fidem est, nec non mortificatio affectuum c cupiditatum, qua j stificati per fidem, reputare sese debent mortuos peccatiS Rom. VI, et Viventes autem Deo in Christo Jesu. Rom. VIL V. . O nditur inquit B. Glassius, in Exeg.
Ep. T. I. p. Io9O. Simul huius sacrificationis tum principium, ouod si vivi alio spiritus sandi per verbum vitae de qua Eph. I. q. F. tum oppositum, quodpeccata es opera mortua sint Eb. IX, i .
vantum peccatis in continua mortificatione carnis decedit tantum
aroedit spirituali vitae in Chrsos viventi huic sacrisicio tum sinis, qui es vita aeterna, item per expositionem veteris hominis cum a tubus suis Col. III v. 9. Locutio Vero illa νεκρὼ, ταὶ est locutio tropica desiimpta a traditione alicujus in mo tem, cui per mortem adimitur omnis potestas quaeq; faciendi, ut sensus sit ita debetis mortificare membra vestra, ut non licentiam habeant pro lubit opera iniquitatis exercendi. At non praetermittenda erit Expositio illa quae G. S Schmidio placet mον scari
peccata Agurate dicunturis metaphoric , quando illorum vis atq; impetus debilitaturin infringitur virtute inhabitanti spiritus S cum illa declinantur , tanquam professioni, studio at cura risianorum quorum est quaerere regnum caelorum e tametro con
25쪽
iraria. Ex quibus dictis ita concludo. Quod virtute spiritus S , qui in baptismo nobis datus est, debeamus resistere motibus vitiosis, qua resistentia, spiritus armctus ipse vitia in haerentia infirmatin diminuit, vim atq; impetum eorum impedit, Meodem modo etiam ipsi actus vitiosi declinantur ut non perpetrentur, peccatum originale dominium in no eXercere nequeat, ideo Salvator noster dulcissimus, salutare illud consilium deseruendis oculis reliquit Matth. V, 9. quibus oculis internis, membra enim nostra externa non sunt causa peccati sed interna.De orde exeunt cogitationesmaia, homicidia, adulteria, fornicationes, furta, falsa testimonia, blas hemiae Math. XV, p. itaq: non Vult Christus ut corpus nostrum Moi uc quamvis apud scriptores, profanos,alirando in hac significatione vox mortifica tionis reperiatur,ut idem significeta occidere, quemadmodum Carolus du Frecte in Glosi Tom. II p. 681.
hanc phrasin adducit u rebant omnibus modis mortificare Regem Henricumὰhoc enim es et in quintum praeceptum
peccare,quod homicidium prohibet, sed vultu pravos cordis motus compescamus 'otie inquit D. Osander
ad hunc locum oculos ab aliena muliere avertis, ne cor tuum Alicitis flammis accendatur, coerces animi motum impudicum, toties oculum Vi Adam eruis abjecisti , quoties manus tuas ab imp dico ad tu prohibes animi assectum impurum compescisus damnas, totis manum Heteris Adami abscindis vid picit, Addi
etiam sequentia postin ex sacrarum literarum codice hausta, quando nimirum Rom. VII, v. 3. spiritus . ita loquitur, quodmortificatio in eo consistat quod non
visimu secundum carnem se piritualitiones carnis mortificamus vivimus
26쪽
oloimu Eadem ratione divus Petrus quoq; docet. Quod consistat in abstinentia a peccatis carnalibus desideriis contra animam militantibus. Ex quibus patet quid censendum sit de illa mortificatione carnis Baalitarum, qui corpus Vulnerabant, in et Reg. 8 . V. 28 legimus: quod clamarint voce magna,in inciderint sese pro Milone ipsorum, gladiis spiculis usq; adeo ait se perfunderent sanguine Essenorum d Pharisaeorum stultitia respondet priori, carnem hi gravissime macerabant, nec
tamen ob id lanctitatis sed hypocristos titulum Christo iudice promeriti sunt, illud itaq; iudicium quod a Christo de Pharictis latum, Herendum erit de iis, qui persectionis studium S consummatam sanctitatem in istis carnificinis ponunt. Conser Francisci lingit Mem
EieruntPatriarchae sancti Prophetae, sancti Apostoli, tamen in corpus suum nunquam vierunt, quid Ergo dicendum, num Franciscanid reliqui Flagelliseri erunt longe sanctiores Patriarchis Prophetis aposto- Iis, imoin ipso Christo, de quo nullibi scriptum exstat, quod se vel flagellaverit vel virgis percusserita hoc dicendum ex ore divino EDI, D quis requisivit ista de manibus vestris. Sed ne sine fimdamento haec dici videantur neq; injuriam Pontificiis faciamus istis, nonnulla exempla crudelitatis, non dicam stultitiae afferamus. Gerardus a Nazareth cap. II de eris Monacho refert: quod flagellis se frequenter percusserit, adeo; ut largus cruor destilIaret,et ita corpus deformaretur acsi quid misorio esset. Sic de Miamin incti Episcopo Cantuariensi legi-
27쪽
legimus: eum a primo Monachatus sui tempore uim quam carnes comedisse, hinc cum aliquando Vetula ex ipso quaereret,num res ita se haberet Mille aifirmaret, respondit ista Se hoc credere non posse, cum propria camne forint ut vix ossa reliquisset Francisciuras ius, qvam
saevierit in carnem suam, quam aspero cilicio Mi dida veste pediculis crebro assiuente usus fiteritis. ipsius legenda constat, ubi in cap. 6 narratur, quod, cum aliquando aegrotus de rigore abstinentiae parum remisisset post aliquantulum convaluisset, populo Assisii convocato, d fune collo circumdato, nudum se trahi praeceperit, usque ad lapidem, in quo malefici publico assiciendi supplicio, collocabantur, ibi oratione ad turbam nversa dixit: Se non ut hominem sti itu
Lem honore sed ut lurco,H-- siminia assciendum Sed quis
hoc licia est Pam ineptire, lis electitiis Deum N sensum reddere, qui longe alitur coli vult. Allidue nempe orare, in Verbo Domini meditari, appetitur carnis non obtemperare . in praeceptis Domini am-hulare haec illa sunt salutaria eXexcitia quibus vetus homo mortificatur,4 Dei Voluntas impletur. His
iam dictis addo Verba D. Cunradi Dieterici in Inst: Catech: p. I i. quando ibid praescribit quid iaciendum
sit contra pravos motus, ita Ver,ille: Diligens commismuneris functio, laboris assiduitas, jejunium , cor ris casigatio, a rebus provocantibis abstinentia, Vera eium sunt trita haec:
Otia si tollas, periere cupidinis arcus, Ovid: bb: 1. de remeae Amor: p. 364. Vitare peccata est,
28쪽
est, vitare occasionem peccandi, Non facile capitur a Diabolo qui bono vacat Xercitio. Ores, casta legas, jejunes, otia vites, Si servare voles corpora casta Deo.
Hoc significat νεκρου mortificare, dister hoc ab illo
mortuum esse quod habetur, 3. nam mortui estis, Notam
dum hic quod hoc dicatur de illa mortificatione, quae fit in per baptismum sic Rom. VI, 4 dicimur consepulit
per baptumum in mortem Item. v. q. dicimur : mortui peccato. cubi dist. aliud esse mortuum dicere quendampec ω, Mum in peccatis: prius a nobis exigitur, posterius nos dam
nationis reos reddit, nisi resipiscamus, de priori loquitur Paulus i. c. de posteriori vero inci ad Tim V, 6 Co feri Luc. Dc. v. 6o. Vocatur hoc mora stiritualis iussidelium, ratio est,quia vita corporali quidem vivunt, sed destituuntur vita spirituali Conser Colos Π,i;. illud vero de ea mortificatione'Vae per totam vitam est exercenda intelligitur Prior est beneficium Dei nobis collatum, posterior est flacium a nobis per totam vitam pr. standum. Mina enim Renovatio inquit strenuus Religionis nostrae adversias Pontificios Desenix Balth. eis nerus inconsitit. Cathol. adversus Lessium non fit lims paulatim, non est mentaneast uccessiva, dc August. tradi. i. indoli. Auamdiu vivis, necesse est, peccatum esse in men Mis tuis, saltem illi regnum auferatur. Successivam hane
renovationem, Scriptura congruis describit vocabulis quidem Paulus a Cor. IV, 6. Propt- no De
29쪽
mus, sed etiamsi externis noster homo corrumphis interem tamen renovatur indies, hinc Rom. VI, v. 6 describit illam pera liationem aut destructionem eo ris peccati. iicitum sit hic
mihi ad meliorem intelligentiam adscribere quaedam, quae non plane erunt de nihilo sed potitis facient ad totam rem dilucidandam, eaq; desumpta sunt ex Syst. Quenae Theol. P. ult. p. 1;8. Mors spiritualis filium est,
qua salutariter mori dicuntur peccato, quias tum pc regeneratio nem, quando peccatum, propter Chris meritumside apprehensum, ipsis remissum, non amplius coram Dei judicio eos accusat, tum per renovationem quando peccatum in carne sua mortificant, eis vimo impetum per spiritum reprimunt ne in illis dominetur ivae Rom. I, 2. mu mortui peccato, quomodo vivemus in illo, id est operam ei dabimis ob quam causamPaulus praeced.V. 3. Nostrae Epist Col. III. Vitam nostram vocat Monae
tam cum christo in Deo. Atq; sic dupliciter cum Christo per bapti sinum peccato mortui dicimur, primo resip remissionis peccatorum, quae est beneficium moditis Christi, quo ni ut tam ex coram Deo nobis propter Christi mortem remittantur peccata, ain ipsi-met propter illa mortem sustinuissemust, eo respicit Ap.Rom V. 7. etenim qui mortuμ es, inratus sapeccato, 2. Cori V, is ut qui hoc saluerimns, si μημε pro omnibus mortuus fuit, nos omnes frisse mortuos. Conser ante omnia Schereteri systema Theol. p. 4: Deinde resip renoVationis, uuae complectitur mortificationem carnis peccatricis de qua hic agimus haec itidem est beneficium mortis Christi, per baptismum nobis collatum, eo respicit Paulus Rom: VI, 1. 3. 4. s. 6. Illa peccati mortificatio non minus vera est, quam peccati remissio, non amBx tem
30쪽
tem ita persecta est, quin renati adhuc quotidiana carnis mortificatione indigeant, adeoq; ipsa experientia piorum hominum testatur non omnem carnis Vetustatem in illis exstinctam&abolitam esse quod ipsum D. Paulus comprobat Rom. VII, 3. cerno aliam le
gem in membris meis belligerantem adversus legem rationis meae, G captivum reddentem me legi peccati quae es in membris meis
Conserin cap. praeced. 6. V. 6. Ia. Iῖ. Tota reis oculis nostris sistit contemplandam eXCap. 7. ad Rom. V.8. His mortificati est inquit Paulus legi, per cor u Chrsi , en priorem, quae fit gratis, a merito Christi unice dependens, ideo non dicit vos estis mortui, sed mortificati, ut indicet, aliunde hanc a legis maledictione liberationem dependere, quam a nostris viribus. Posteriorem tanquam esse itum, quem prior a nobis, gratia Spiritus Sancti assistente, exigit V. 6 describit his verbis:
Nunc autem liberati sumus a Lee mortuo eo in quo detinebamur. ut serviamus in novitate Spiritus , ac non in vetustate literae.
Quando autem Deus Dominus noster si ustra posteriorem a nobis exspectat, tune amictiones fila praesto sunt, ut Christiani admoneantur debit sibi, quare Enc. 26 V. 16. Verbis Emphaticis describit hanc methodum divinam Angustia in qua clamant , disciplina tua es ipsis,
quod Lutherus noster ita vertit. asam re te voti. gesti schrepta sit da Istiatio. lictiones plerum imi
poenae peccatorum inquit Apil , C. p. I93. Tamen in piis moeniafium empotiorem,scilicet ut exerceant eos, ut inter tentati nex disiant, quaerere auxilium Dei, agnoscant , dentiam condium suorum ruti Paulis de se inquit et Cor L ipsi in nos sentoriam minis habuisn, ne confido a nobis Esi sed Deo eis