장음표시 사용
11쪽
qui Euangelium Christi fide amplectiliatur,4 in hac
fide usque ad finem vitae perseuerant quibuscum in
omni aeternitate suam sapientiam, ulticiam, Vitam .istitiam communicet, & a quibus vicissim celebretur. NI. Fons autem unicus& purissimus, eX quo Eleionis .salutis nostra cognitionem haurire posturnus debemus, est solum VERBUM seu UAN--T ID N OH RIE T I, per Prophetas αδ oltolos patefactimo.
XLI. Non naturalis notitia seu Humana Ratio, de qua Paulus ait Animalis homo non percipit ea quae Gρr a. sunt spiritus Dei. Stulticia enim illi sunt, nec potest cognoscere. Et Moses: Ne dixeris in corde tuo, Qtiis ascedet in Coelum Quis scit an sint alioui Deo β - έ placentes ac electi antiit Deus inualis sit an curet, recipiat salvet homines me iudices ex cordis humani cogitationibus, quae vel Epicurem vel Stoicae, vel Academicae sunt)1ed prope te est VERBUM, quod praedicamus. Hoc Verbum in quo Dei aeterni voluntatem Christus patefecit, tutuere sequere, tanquam lychnum lucentem in loco caliginoso, iic recie Deum agnosces,&qui homines Deo placeant, mad vitam aeternam electi sint, cognosces. miret Neque ex L EGI Dei, de ELEctione statuendum est, quae neminem vitaei saliuis aeterna haeredem affirmat, nisi dignum seu persecte obedientem legi Dei: Maledictos vero pronuncia Omnes, qui D ut ast non permanent in omnibus, quae scripta sunt in libro legiS. NIV. Sed ex solo EVANGELIO, quod Filius Dei unigenitus, qui est in sinu patris, conscius arcani consili patris, 2 intimum pectus patris introspiciens, no-
12쪽
bis enarrauit scientia salutis &inedestinationis no istrae peti debeta .
XV. Vnicum enim lectionis' salutis nostrae iFundamentum CHRIST US est, qui mirando iustitiae & misericordiae Diuinae temperamento, pro ge lnere humano in peccatuma mortem lapsis intercessit,3 se ad persbluendum λύκον sussiciens pro peccatis hominum obtulit, Vt per eum, ac propter eum per Euangelion vocati,&lnde ipsi insiti,iustitiari falutis aeternae haeredes emciamur. X VI Nulli igitur ad salutem aeternam electi, nisi inania Christodi propter Christum, imaginandi sunt, Non.n. eii in aliquo alio salus, nec aliud nomen sub coelo da tum est hominibus, in quo oporteat nos saluari. π VIJ. Qiloscunq; autem elegit De JS, hos per prim dicationem Euangeli vocavit ad veram Christi a lgnitionem Fidem, qua promissam in Christo iusti 'tiam de alutem arternam ibi applicent . . XVLLI. Nulli ergo extra coetum vocatorum, ubi nec vox Evangeli de Christo sonat, nec promissio gratiae Christi nota est, Electi quaerendi sunt. XI X. Sed Ecclesia Electorum, in hac visibili Eces,sia hominum, qui Euangelium Christi audiunt, dis sit,
proiitentur, collocata est: isti m -- omnes Hau elium. per quo voluntatem siuam Deus o sua benescia generi humano innotescere, sterri ac exb Aeri vult, alligatos esse, nec alibi elecIionem, aus
peculiares reuelationes captan tu se i
ta X Sic autem Deus aeternus, qui est .c- per Ffilium legatum ad genus humanum Veracem, V -- t- - voluntatem suam aeternam desta lectiones saluta hominum, perspicuis oraculis
s u in Evangelio repetitis declarauit ut testetur, ἱ
13쪽
vere electos a Deo ad vitam aeternam esei IINES, qui poenitentiam de suis peccatis agunt & Filium Dei Dominum Nostrum IPSUM CHRISTUM, sicut se in verbo suo patefecit, agnoscunt, propter
hunc Mediatorem, pro nobis intercedentem, moriu- uim resulcitatum nos a Deo ingratiam recipi e audiri, iustos ac haeredes vitae aeternae fieri ' DUNT, in hac fide usque ad mortem petae uerant. παI ' contra rei es, damnari omnes imp Centirentes, qui Filium Mediatorem aspernantur,&sine poenitentia ride ex hac vita disceatanti.
Electio ad vitam aeternam, quantum ad Dei Volundi talem in Evangelio declaratam attinet, sit niuersia-ia lis erga omnes homines in Chri tum credentes,4 in hac fideisque ad finem permanentes, sine ullo gentis aut conditionis aut personarum discrimine. quod, nemo mali lege aut Dei culpa rei jciatur, sed iugulio sibi ipsis sua incredulitate seu perseuerantia in peccatis I causa sint aeterni ex iiij sequentia testimoniati ar-1. Sumenta demonstrant .c NXI I. Haec est voluntas patris Iob L Extra quam nullais. AElia, Armsa 'gnans, omηianda est Cum enim si verax, non siunt in. De contra ictoria voluntates. hQui misit me tot homo factis, ut doceam Euangelion, ct ictima sum' ut Omnis, Iudaviso ethnicus struis aut liber, ne arta personarum acceptione' Cui videt os ei calis per verbum cernit, agnosti l Fili iunci Credit in eum, pruter hunc inrdiutorem assumo re se citatum se Deo placere a Deo recipi flatuit, ct omnem iusitiae ct βλας sua dacium in ea collocat Habeat vitam artemano iv
rah a peccato ct morte lucem sapienti ei Dei tu itiam, vitam Maritatinera aeterna conserucluri r
14쪽
YXIV. Sic Deus dilexit munditi homines impioso peccatoras
retros alpaeniten tiam salutem vocans ut Filium suum nigenitum daret ne tiareremo victiniam pro peccat in cruce immola
ram, ut Omnis, s ossa exceptione Qui credit in eum, in doloribus paenitentiae certo statuit sibi peccata propter hunc silium gratu remitti, si Deo placere is a Deo recipi non pereat, absolutivistis liber apricato condemnatione sed habeat vitamae ternam, Dei conspectu,sapientia, iusticia, relatitia in omni aetera
XXV. Non enim misit Deus filium suum in mundum, ut iudicet vel condemnet mundum, sedit SALVETVR mundus per es. Quia certus sermo est,& omni a ceptione dignus, quod C HRISTvS IESUS venit in mundum peccatores agentes poenitentiam .fide ad filium Mediatorem confugientes salvos facere , . XXV. Qui credit in eum,non iudicatur: Qui autem non credit,iam iudicatus est sententia in Paradisi lata e Morte morieris Quia non credidit in nomen unigeniti fili Dei. Hoc est autem iudicium, quod tu venit in mundum, d dilexerunt homine magis tenebras quam icei cxxv II. Eande doctrina de.Elemone, & cause Rei ctionis impiorum,in fine capitis eiusdem Johannes Baptista incuti Qui credit in filium habet vitam arterianam. iii autem non credit filio, non videbit vitam, sed RA Dei manet super euno.
NXVIII. Ioh. 6. OMNIS, qui audita patrei per Euangelio a sit auditumo cogitatum nos docenteo trahent DISClT Ioclus a Deo per verbum. Clim enim impos ibilesit, hominet ne DEO scire EVM per verbumsuum docet D EVS homines, scire Deπm UENIT AD ME .redit in me ins haeres νira
15쪽
XIIX. Et in Reuelat Iohannis. Beati mortui, qui in Dotnino moriuntur. si in vera agnitione Se fide Donatini nostri IES' CHRISTI ex hac vita discedunt horum animae non extinguuntur cum corporibus, sed A MODO, seu tecta& continuo sunt BEATAE , fruentes Dei conspectu, luce, sapientia, iustitiari vita coelesti.
xx. In Epistola ad Smyrngos. Eito fidelis usque ad mortem dabo tibi coronam Vitce. Omnes igitur
qui fidem in filium Dei usque ad mortem auxilio Spiritus S. constanter retinent, certo ad vitam aeternam electi sunt. Beati omnes, qui confidunt in eo. XXVI. Denique propria haec & praecipua vox est Euangeli , affirmans non uni tantum alteri in Parcarum tabulis scripto, sed uniuersis, singulis hominibus poenitentiam agentibus .fide ad Christum confugientibus, Gratiam Det Iremissionem peccatorum, vitam .salutem aeternam a Deo offerrii donari. XXXII. Vt enim poenitentiae praedicatio uniuersalis est,
accusans&damnans omnes homines, quod sint peccatores, re irae Dei ac aeternae mortis, ut omne os obturetur,&reus fiat omnis mundus Deo
XXVI II. Ita vicissimi Roma S SIM Euangeli j seu GDAVNIVERS ALIS est O , IB Vri hominibus poenitentiam seriam agentibus, remissionem peccatorum .salutem aeternam propter Christum mediatorem, qui pro omnium 4ngulorum peccatis satisfecit, fide amplectendam, of ferensa exhibens. XVII C. Sicut CHRistiis ipse sua voce si SI OMNES sub onere peccatorum suorum laborantes dolentes V NM
E iubet. Et Paulus, Iustitia Dei per fidem Iesu Christi in
omnes super Omnes credentes. OMNis qui credit in eum non confundetur. Idem enim. Dominus omnium, diues in omnes qui inuocant eum OMNIS enim qui inuocauerit nomen Domini, saluus erit.
XXX R. HalSTO omnes Prophetae testimonium per B hibent
16쪽
Act ri hibent, remissionem peeeatorum aeeipere OMNES qui ere:
dunt in eumAn hoc Omnis, qui credit, iustificatur. Conclusit
Rom. u. Deus omnes sub inobedientiam, ut omnium misereatur Camguit omnio inobedientiam , pronunciat omnes conclusios, ct captiuos sub peccato teneri, ct ipsa mole morbi reatu irae Dei, paenis ac morte oppressus e sie, ut omnes ad paenitentiam retrabat, ct omnes per mi eria cordiam pro ter Chri stum recipiat. XXXVI. Vt enim FILIUS DEI pro peccatis omnium hominum, sine ulla exceptione, ni ortuus est, & λυ ον os ciens pro omnibus persoluit ita OMNes homines Deus pet&propter filium de agnitum, apprehensum salvos felicti piti Vnus enim Deus, unus mediator CH Risuis Tuscir. Tim. a. qui dedit semetipsum precium redemptionis ni iii ι Iob. a. Et CG MI SP S propiciatio est pro peccatis hon nostris to
Iob. I. riuia, sed etiam totius mundi, ut nominatur, Asnus Dei tollens peccatum mundi. Dὸis it XXVII. Accedit eo mandatum Dei a terrum, im Masi i , 'ut/bile, ad OMNes homines Uniuersaliter pertinens, quod iubet a Daraa filium, & credi filio. Hunc alidue. Olcu
Ma /mini ilium ne pereatis. Credite Gngelio. Ideo ex
Rum .. ως satis, ut firma se promissio. Qui non creditico, faciti Iob. s. qum mendacem. XXXVIII. Vt igitur ad credendum nos Deus efficaciua invitet, non solum verbo promissione fit sanguine sancita, sed etiam iureiurando suo confirmat, quod Petius Atiit, Deum non velle aliquos perire, sed omnes ad poenitentiam emis Mech. . re, Vivo ego, dicit Dominus Deus z Nolo trior te impi sed
ut conuertatur impius a via sua, & vivat. O beatos, quo, rum causa iurat Deus: O miserrimos, si nec iuranti Domino credamus, ut Tertullianus exclamat. XXXIX. Cumque Deus ἁ 1eσσα, πο ii :lει seu Equalis sit erga ot es aequaliter se habentes, iuxta nam Normam sapientiss. Gustisse consilio suo statutam inu credit in filium , habet vitam artetnam Qui non credit stio nuri et ira
Dei super eum AEqualiter ac uniuersalite peccatis hominu irascitur
17쪽
scitur ino conuersos ad filium, reljcit,ac condemnat, Mulcis. sm uiuersaliter acta: qtialiter recipit omnes fide ad filium coi,
fugientes, sine ullo meritorum, doctrinae, virtutum, vel aliarum conditionum Sc circumstantiarum vel accidentium respectu.XAE Id enim signiscis dicta, quae non esse in D EO
προ πιλ i estamur, In veritate comperio, nod non '' est personarbin acceptor Deus. Deus potensis terribilis φ' non accipit personam. L . XLI. Hanc necessariam consolationem firmissime reti 'neamus, ut cum trepidam mentes num sint in numero eorum, 'quos Deus recipit, qui, tioscunque vellet, reijcere non iniuste os et opponamus vocem uniuersalis promissionis, in qua suam voluntatem Deus patefecit, quod non sit tyrannus etio m ληχkς, sed iustus & aequalis erga omnes, iuxta unam Normam voce sua constitutam, ut paulo ante dictum est. X LII. Seria igitur stri non simulata Dei voluntas, qua etiam hortatur, obsecrat per suos ministros, ut omnes ad coe C r snam magnam vocati veniant, remissionem peccatorum salutem se ternam in Evangeli promissione uniuersali omnibus oblatam accipiant.
XLIII. . adeoqi Spiritum Sanctum omnibus Euangelion A
audientibus promittit, ut fidem in eis exuscitet, .corda cum Deo copulet&initia vitae aeternae in eis accendat. XLIV. Haec Testimonia, Argumenta , quae Praedestinationem seu electionem hominum ad vitam aeternam, respectu voluntatis Dei, omnes homines in Christo salvos feri, cupientis,&EuangeIio Christi credentes &in hac de usque adfiae perseuerantes ad salutem aeternam recipientis, Vniuersalem esse demonstra ut Ideo copiosiu definitioni adiunximus, ut hanc pij s&anxij sinentibus necessaliam salutarem consolationem, cum trepidantes saepe ambigant, an sint in num ro electorum firmamri indubitatam stabiliremus. X LV Non quod voluerises ac singulos Homines, indiscri-ininatim, siue in Ecclesia, seu cartu vocatorum versciatur, siue
18쪽
extra Ecclesiam Jueria Christum credant: siue non credant
ut Neronem, Heliogabalum, Iudam proditorem, ad vitam&salutem aeternam, electos ac praedestinatos esse, temere ac impie fingeremus.
XLVI. Nullam enim extra CHRIstum de agnitum
apprehensum, esse ad vitam aeternam electorum Ecesesam,fita missime credimus.
L VII. . Nunc extera doctrinae de Praedestinatione capita, ut methodi ratio requirit, ordine addemus. XLVI Ii Causa FFIciens Electionis est Deus, immentas amore. getriis humanum, tonitate ac miserico idia plus quam paterna praedestinans nos in adoptionem filio: um per Iesum Christim in ipsum, iuxta beneplacitum volui ratis state in laudem Gloriae gratiae eius, qua gratis nos Deus tibi gratos ossicit in dilecto. XLII. Causa IMPULSIVA, quae mouet etam, ut nos indigno , miseros: damnatos homines, non iii aetcrnum cum Diabolis abijciat, sed immensa misericordia in Cin isto Vniuersos' singulos audientes laim,&in fide perseuerantes, aeterna vitae destinet, est sola intercessi, meritum filii
D L D. N. IESU CHMI STI, qui semetipsum in arcano consilio Diuinitatis, pro genere luimano λύκον sufficiens obtulit, Epim Elegit nos in Christo antemundi constitutionem. L. Causae IN STrumentales, seu Media & organa per quae Deus electionem nostram in Christo patefacit in nobis applicat&obsignat, est pra dicatio Euangeli de CHRisto seu promisso Gratiae Dei, remis ionis peccatorum,Spiritus sancti ilutis aeterme gratis propter Christum dona indoe, in publico ministerio ad omnes sonans: Iacramenta seu visibilia Herba promissionis, in ritibus Baptismi, cente Domini. LI. Statuit enim Deus, liberrimo Tapientinimo volitiata tis suae consilio, haec media, seu modum consequendae per ostumin in Christo salutis aeternast: qui per vocem UaD- gelii seu promissionis gratuitae, sua beneficia oorrac exhibet omnibus qui fide ea petimi, accipiunt ecretinenti Euangelium enim est potentia Dei meithm per quod Deus esipsiten ac scax ad salutem omni credenti. Medium
19쪽
III ME Dium igitur seu Instrumentum in nobis, quo
promissam Dei Gratiami salutis aeternae haereditatem , per Christumri in Christo apprehendimus,l nobis applicamus, est OLA FIDES, statuens se quoque iuxta promissionem Euangeli uniuersalem, a Deo ingratiamin ad salutem aeternam recipi sibi quoque mandatum este, ut Filium Dei audiat, agat poenitentiam, & se recipi a Deo propter mediato
VIII. Etsi enim quod ad Electionemri salutem nostram attinet, omnis illius causa in solidum Gratiae ac misericor diae DEI, non nostrae Dignitati, aut operi de merito ulli tribuenda est. IV. Tamen, clim in promissione Euangelii Gratuita, uniuersali nobis iteratur concurrere in accipiente oportet apprehensionem promissionis, seu Fidem credentem promissioni, non ratione dignitatisi meriti, sed ratione apprehen sonis, cum unicum illud instrumentum sit, quo CHRISTI benesicia amplectimur, nec certa Sciata promissio sit ulli non
LV. Vt igitur in Iustificatione, non propter dem, ceu dignitatem operis, sed per fidem, seu propter CHRISTUM Fide apprehensum, nos iustos DEO acceptos esse sentimus: Ita quoque Electi sumus ab aeterno , non propter idem , tanquam ex illius dignitates merito , sed per iropter CHR IS TU M solum Fide apprehendendum.
LVI. Placet enim D E o Fides, womnibus aeteris operibus in Iustificatione antefertur, non propter suam Dignitatem ac meritum, sed propter Christum Mediatorem, quem amplectitur. LVI L Nec vult D EV S te, in veris doloribus, qualitatem se infirmitatem Fidei, clanguorem motuum i OUOrtim, quos in te sentis, sed FILI M Dei mediatorem , pro T in cruce mori utimin resuscitatum, .sedentem ad dextram patris, intueri ut Israelitae, oculos a morsibus serpentum lethalibus in aeneum serpentem ne serto exaltatum diri Sebant.
20쪽
i VI Cum aurem obiicἰant trepidae mentes, Fidem Dei donum opus esse, nec omnium esse fidem, nec ad filium quenquam venire, nisi quem pater traxerit. I Verissimum esse, homines a Deo trahi resemini propriis liberi arbitri viribus quissuam in Iesium Christim credere vel ad eum venire potest sed orditur Deus trahit suo verbo,&Spiritu sancto, per vocem Euangeli prie dicatam, lectam, auditam PFides ex auditu It auditis per verbism Dei. Per hoc verbum auditumi cogitatum Deus emcax est,ri mentes ad assensionem flectit , ut statim sequitur: Omnis qui audita patre S discit, venit ad me. X. Cum igitur audimusvi discimus verbum, per quod Deus nos docet & trahit, nec contemnimus illud aut contumaciter repugnamus, non indulgemus dissidentiae, non violeniatos raptus expectamus, sed voce diuina tracti assentii , cona.. muri cupimus in Dei gratia esse,& simul cum patre Lunatici oramus: Ciedo Domine, sed opem fer imbecillitati meae non dubitemus, Deum hanc scintillam dei in nobis accendisse, eamque exuscitare, augere, confii nure velle modo ipsi meditationem Verbii Diuinarum prominionum,4 Inuocationem nos amet O doceriin regi petentem, simul exerce
LII. Sciamus etiam seuerissimum Dei mandatum se, vestium verbo suo nos docentem, audiamus mPromissioni Cratiae ab illo patefactae credamus,m quanquam infirma est fides, tamen Deo gratam esse, modo ipsi eam non excutia. mus, aut prorsus extingui sinamus, sed augeri eamin confra mari petamus , sicut scriptum est Petites accipietis. Item Confirma hoc Deus quod operatus es in nobis innio magis Pater vester coelestis dabit Spiritum Sanctum perentibus, non iis, qui contemnunt aut repugnant, sed qui suam imbecillitata tem ac miseriam agnoscunt, & auxilium quaerunt. Sic op utatur Spiritus infirmitati nostr . LXII. Atoue haec non a securis, S ebriis ambitione o luptatibus, sed in quotidianis verae poenitentiae, inuocationi ucrucis consolationum exerciti, discia intelligi possutis Materia