Brevis repetitio doctrinæ de universali gratia, per Nicolaum Hemmingium

41쪽

GRATIA.

credente fine sanctitate maiorum , fine conatu parentum C absq; meritis proopriis elicti sunt adhaereditatem coelestem, sed vi dime fide chri a quae de alieno non de suo gloriatur. Teneatur diactum Domin absque omni sophi licu ite in mundum uniuersum se praedicate Dirangestum omni creaturae, qui crediderit C baptietritu fuerit, saluus erit. Qui uero non crediderit condemnabitur. Idaebes hic apertum di tinctionem a Domino

nobis commendatum inter Eledios Cy Peri probos. Eleel fiunt credentes, qui ira non crediderint, reprobi sunt.

Porro quod prorassio Adc prior is in christo non claudatur ita ungulis ter

mina, ut quidam uolunt, sed potius existendat se proniscue ad omnes homines cui cuus fuerint nationis , conditionis sexus muni stum est. Sic enim Patratus Gilat. 3. Veriscis ait: Non ecti Iur dius, neque Criclis hic tollitii natio α s num

42쪽

num distinctio Non, serum, neque si ber Uri remouetur dignitis obscurim tu personarum Non est Muscul*s, neque Foemina hic adimitur sexuum di serenotia sed omnes uos uni estis in chriIlla

Iesu, Roman. 3. ess a. Non est diae sinctio,imiles enim peccauerunt C de/s tuuntur gloria Dei iust ficati pictus gra tis per redemptionem quae est iu chris,

Iesu, Bolman Io Vers 12. Non est diristinctio iud ei cin Graeci idem enim Doctininus omnium est, diues in omnes qui inauoc essm. Omnis enim qui inuocaueari nomen Dominis ullis erit, idque sed eundum propositum ἐνδοπιαν et, quae duo nempe propositum- euia Dei, non alibi quaerenda sunt quam in verbo DEI. Propositum immutabile, Cede Vers is exprimitur en mulieris conteret caput serpentis. Hoc propositium Dei ex mundat christi, Mar-κ is concludi supra diximus, Omnes ergo

43쪽

CRATI A. ergo qui hanc promissionem de pla,ctuntur elicti punt, ad ptione fili bra

ἔνι ρκησα. Et Angeli canunt: Omiαnibus Ogoviae, id est, homines accepti

sunt putri in christo. Beneplacitum ergo Dei non est alibi quaerenduin quam in chrolo, in quo solo omnes qui credsint acceptisunt Deo ut dilecti in dilecto. Nec aliud uult praedes mutioni uox, ut =pra claribsime ostendimus. Q ni igitur quaedam dicta Pituli torviquent ad confirmand sum sententiumue particulari gratia qua irem non vel let cmmum hominum salutem , Diritui functo in Paulo loquenti iniurium faciαMnt, pos quibus Paulus utitur non recte accommodant ad suam particular, tutem profundun. Non enim, ut par

44쪽

DE NIVERSALI

tara, tinen et temporalim, quae est pol erorum iacob: Et Elactionem veram, Tale tem ex aeternum, quae est filiorum Dei, hoc est, omnium credentium. Hibes in frater sententiam uer de Electione ex Adoptione credentium in filios De luculenter expr 4s , quam ut stero, mecum amplecteris, quae sumbi/mosfuctus in corde credentiam produacit, uidelicet certam expectationem prori missae salutis, gratiarum monem, timo. rem Dei cultum, inuocilionem, charita/tem erga proximum putientiam in crucet alios fructus si iritus. in hac doctrina qui constanter peropiterit firma suae salutis anchora nititur, unde fit ut non turbetur ullis stoicorum somnijs, quae alios dubitatione frui utu,

alios perplexitate inuoluxnt, multos cara naliter securos efficiunt, non paucos in

desperationem impellunt, ut prorsus i

chrolo deliciant, si christus omnibus

45쪽

ex aequod tus est, sed cum hiscco naulsane, si oblatam christi gratiam fide acce perint, ac ut decet filios De retineant sidem Onim conscientium usque ad finem. Porro, quoniam salus nostra ex fiade pendet huc duo de fide ad cium. Priamum tradam discrimen inter fidem Giam is hominis ac spiritualisci seu quod idem est inter fidem Philosophicumcbrictio . Alierum, Modum expori tram, quomodo fidem spiritusis hominis. seu christianam consequamur: scrimen hoc est Animalis bohri non percipit quae furit stiritus Dei, hoe est , dojrinam spiritualim non inistelligit. Quare Casia fides animesis hominis, quae' Philosophica dicitur

continet se intra rationis sines, non transagreditur humanae natArae Uum, non ut . tra experientiae term nos progreditur.

46쪽

DE UNIVERSALI

st a dicitur quia uerbo Det nititur, transgreditur rationis nes naturae buantanae usium, experientiae ternuinos. Vt ergo animesis homo seu Philosophus credit fecundum operationem potentia roboris naturae , ex quos ut etiam uiuat tantum secundiim unimum curcis vitiata uitiosae ita pirituali homo sicu chrianianus credit secundum operationem po tentiae roboris D EI , Romari. q. misu: a 8. c. Ephesi. Versu: a 9. Ex quo

fuit etiam uiuat secundum spiritam re

nouatae mentis.

Qgomodo autem hanc dein qua nascimur fli mei consequamur, iam

deamus. Dominia ipsi Iohan. 17. Vera su et O. Paulus Roman Io Vers 17. Mittunt, nos ad uerbum, ex cuius avditu

fide concipi ur, hac enim creditur ver bo Euang iij non fine gratia spiritus es,

cacis in uerbo Delade hanc fidem, .ctas homo muta ad scalionem Dei.

47쪽

GRATIA.

Dei ritu reuocationesides fiduciae in corde creatur. Nam iuxta fili Dei proaimigionem pater dat spiritum sanctum e tentibus eum. Hic spiritu sanctum corto Ira creat domine dum in eo sedera xcitate ris regenerat, atq; hac fide hoα ori Vicatur er acceptM es Deo in dialecto. Huius ordinis exempla habemus iis peccatrice, Luc. 7. in Dauide, in drinasse in Publicano, in Latrone, ut intearim taceam omnium fractorum experiuentiam. Haec fides tu libicen dicitur edi donum Dei e opus Dei. Donum quiadem Dei quis gratis peteriti datur,oprauero Dei quid accepta est Deo. ut suma ηπm om hominis, quo homo Deo a ceptus est cupernastae, Ioha n. 6. terrogati Dominum his uerbis: Quid faciemus ut operemur opera Dei, id est. opera Deo grata xquibus Dominus rea spondens ait Hoc est opus Dei ut creaiatis in eum quem misit isse. Fides lia

a tur

48쪽

DE UNIVERSALI

tur opus DE dicitur , quia ea summe DEO placet, propter quam etiam miri

qua obedientia grata est, o ne qua nihil

placet. His obiter teneatur diserentia pram Dra dicitur enim opia Dci tripliciis teri Primo opus Dei dicitur quod ipse facit gubernans conseruans secunduin sum prouidentium omnia secundo opus D EI dicitur quod Deo probatur, ut Fides, pes, charitus, e quae ex his manant. Tertio opM Dia dicitur, non

quod ipse scit sed quod permittit ut eo utatur ad sum gloriam austrandum.

Vt induratio Pharaonis, qui enoba ratio habuit suum proprium diis in Pharaone uidelicet oranidem ocrudelitatem in per risum populum. Quemadmodum Pharao etsi perinspumerat ei sevire in populum Israel, idq; proubundi eius caussci tamen non potuit sua

potentia impedire promisionem Dialiacm

49쪽

CRATI A. ham fi j lsrael de terea ch ins posesidenda: Ita Satana s etsi permissum ecte in mundo saeuire u Ecclesiam DEI, idq; probandi eius assa tamen non potest sua potentia impedire promistorinem fudim dij DE de regno coelis posidendo. Ais ita DEVS utiturina sitia Diaboli e Pharaonis insumit

ri . Quemadmodum enim nos sepe bonis operibus Dei mesἡ utimur in misprum disinum ita Dominus semper noαρω malis operibiu Diaboli, bene uti

tur in sum gloriam secundum suam uotienti)fimam prouidentiam. Verum quoniam fides, ut ex dictis

p ut non est humanarum uirium tunia

50쪽

hominis induxilium Diuinum simul reo piri, uerumetiam DEVM promptum esse ad praeflandum quod iuxta voluntatem ipsius petimus. r. Iobo. . cr Iq. Si quid petierimus fecundum volantuatem eius audit nos, hoc est, quod Do/minus ipse magna seueratione ait, χαhan. is Versiu 23. Quicquid petieristis patrem in nomine meo hoc dabit uo/bis. Nemo igitur dubitet quin credere posit, modo fidem a DT O petat qui omisnium uult salutem iuxta promision constititissimum D E L et ecb. 3D Verasu ii. Vivo ego, dicit Dominus, nolo

mortem peccatoris , sed ut conuertatur

impius a uia sua e uiuat mi aeterno DEO cum Filio aeterno, spiritu sincto fit uni, bonor, gloria,

imperium in omnem