장음표시 사용
231쪽
eui impio homini sime aegrotanti, sue alioqmam a calamitate presso mox consolationem accommodat, periculos um, intempestiuum urba et pharmacum adhibet.Perinde enim facit ac medi- cui qui foris vulnus sanat , relicta intus sanie, unde Uea maius malum O mortiferum erumpit. Ouare, peritur medicus, is inserto prius elici saniem, qua extracta, malagmate buucit vulnus ita pius concionator impli hominis Dulcus legis comminatione tanget prius, i agnitus morbussanari positocilius vere enim dicitur, ad anitatem primum gradum esse nouisse morbu. Secundum,quod in consolationibus Obseruandum admonui, en res quae dolorem a fert seu iacuod dolet, quod necessari examinandum αι- co, propter medicamenti rectam accommodatio
malum accersivit, aliter cMi illatum,n. Num se quissuasebi culpa emaccersivit, τtimsemiam passet rem c. non mox medicinastu consolatio adbibenda est, ideas reumstri peccatorum equiangi. Tum enim iste peccatorum sensus con ir-nia is si verbo Dei, et augendus se opus'idetur. Deinde ad consolationes desce vel b*pocrita existit,vel alioqui impiis rastrmaledictio legis et ira Dei proponenda sunt donec o peccatisui atrocitalcm agnouerit, illudibι exanimo dolare confessua fuerit auoab eo legη
232쪽
Dei ac minis adigi nequi non en margarita pro-yciemi cante porcos. Contra autem si perducti sfieri reus insui cognitionem, O vero doloris senseu ob peccatum admissum tangatur, tum demum arte medicina adhibenda est 'o' exponen ida sunt ordine haec tria, lapso primum deinde poena tum finis triusq;. Laetasum ex Mysumma omnise domi litten,quod timorem Dei abiecerit, idq; confirmari potest commodes copiosi ex primo ad Rom. capite. Deinde quod iam in ipsum scilius an . quam tu inermem, insidiae Diaboli νitium camnis, O improbitas mundi prauatire potuerint His ausit lapsus iudicatis O confirmatis, secun loco pamam stendere oportet , nequaquam
parem esse delicto commis, ede e testimonium
duarum diuersissimarum rerum . nimirum ira Dei. et a m paterni fauoris, clementiae. Ira quidem, Is non egeris reus p nisentiam, non ius it se emendari Di inti. Tatera Nero. Mentia si correptis emendetur. pug poemtentiae portum os eri hstertio loco sinis cum tinus, tum poenae expo- ndi sim I. I an quidem, Ni posthac sit causi, or P res verti quod ingulari Gula Dei cum inserim multis impiis Osacinorobis parcitur sit castigatas, non pereat,sed τοῦ babeat para tum restimonium paterni ruoris ergas verum
quia bo asscissus persuadetur laborantibu cru
233쪽
ee, testimonii exempla ex Nerbo Dei clara Ope 'icua producenda punt. Testisnonia quidem, qualia Iunt hae, Paulun I. cor ii dicit, 'bus aduersis nos a Domino corripi, ne cum hoc mundo damnemur vide sinem crucia esse ne damne- a nur sit silicet admoniti cruce egerimus poenitentiam. Deinde Trouerb. I 6. limi, inquit Salomon, ne respua correptionem Domini, neq; assciaris taedio , cum ab eo argueris, quem enim diligit Dera corripit, O quem elut pater filium, amplictitur Autor ueloia ad Hebraeos O
pitear dicit nos purio esse non filios, si extra diseiplinam sumus. Huiusmodi loci, similes
aptismiisunt, quibus animus rei iam poenitentis erigi poten, t iam poenam qualemcunq; sussem re, tanquam praestiturus Deo obedientiam, est. Exempla vero sint Manasses, Dauid Soror Mosis, Rex Uyias, populus in captiuitatem abducta a plurimi alij, qui ob certa peccatapuniti sunt, postea per poenitentiam Junt reversi. Insigne prae aliis Latronis exemplum en qui praecurum patientiae se ei exemplum edidit. Hic non ideo putauit se abiectum, quia morte ilia in ami erat obseelera sua Qciendus, sed stem
Pontilissimo di, stimonii exempla qui
bus patefacienda sunt iudicia Dei, conferendo mores nostrorum hominAmcam pristim popii i
234쪽
addi loci communes supra coUm morati.
ori orro saliena culpa illatum en quod dolet,
ceti dea ratio in consolationis accommodatione equese daen quam in publica consolatione flensurus sum , de qua nunc dicendum ent. Publica igitur consolatio, recte instituatur.
tria sunt obseruanda Trimum, Nnde calamito publica Secundum, quae cause Tirtium, Cons0lationis accommodatis, pro calamitatis. causarum diuerstate calamitas igitur vel e lΘεη--λατις, id eis diuinitus immissa τel ab hostibus nostra Reipub illata, Si en a Deo calamitas, ipsis, annonae carita ac, siccitates, impinates, cause non sunt extra nos quaerendae, sed dominos . Sunt enim peccata singulorum communium calamitatum cause, O saepe ob nius culpam integra respublica plectitur, cuius rei testes sunt Acbam, David Oedipuis O si multi, qui sceleribum publicum calamitatem accersuer nt. Hienon est docile accommodare consolationem, si exempla anctorum Trophetaram sequi voluerimum. Horum enim exempla quid sciendηm sit monent. Hi enim primum consueuerunt publice taxare sceleri, eaq; triplicia desertionem Dei, pocrisin, iniuriam proximi. Et horum genera quae potissimum in populo grassari identur. Exempla passim extant in Prophaicis criptis. Deinde
235쪽
sursus E CYNDV s. o 7 inde publice inuitare solebant totum coetum ad Ieriam poenitentiam ieiunium Morationem.
rrius' rei exempla bis annis aliquot insignia ad 'nandatum serotissimi , , , nostri, edita sunt.
a ministris nostrorum Ecclipiarum, non sinesiu- diuo mitigatione poenarum commeritarum. To-yremo admonere con ueuerunt Trophetae cos , quos prae obj sceleribus contamina tos animaduerterunt, nostris ministria erbi exemplum relinquentes , t cos priuatim admoneant, corripiantis emendent, quos animaduertunt sua do- Ll tria, suis saris, adulteriis, tyrannide, β Es, auaricia c. REjub toti poenam accem Iere. Hoc pacto. 70resias tametsi Ethnuus saccr-dos Oedipum Urannum, ob cultus scelus Thebana fisub pesse puniebatur, ad duram paenitentia am reuocauit. Hoc modo Esaias, Ieremias Reges suorum temporum UigaMrunt , eisque
imputauerunt communes calamitates. Et scire
debent ministri orbi, bane non in imam partem esse sui muneris , quam si negligunt τι metu Ne ignauia graues pueyx Deo daturi sunt , quemadmodum habet comminatio apud Ucbielemis alibi. Sin autem ab hominibus venit, iue priuata siue publica calamitat, id sit vel ropter iustici sim, Ne nou. Si propter iusticiam, consolatio latim adhibenda Ila communi sorte filiorum Dei in hoc undo, O ostendendam, quanto bono
236쪽
nos digneta Deres , quod ita nos peculiarisus militia nota insigniti,nde vosoli plagis Oecti gaudent quod dignitabiti sint pro nomine christi contumeliam pati. Haec enim species crucis fidelium maxime propria eri, qua vulcbri- suis in nobis glorificari quemadmodum Petrus docet prioris Epistola capite . Porro si non propter iusticiam nobis ab hominibi is calamitas publisa inducitur, cause in nobis ipsis quaerendae sunt, quemadmodum supra explicatum en, τι dictum eri de cruce diuinistra illata, consolatio adbibenda est. Ex his puto constaret, qua ratione O via cum riuata tum publicae conνο- lationes adbibendae sunt.
Concio obiurgatoria en, in qua vel cessantem, vel delinquentem, vel etiam contumacem auditorem obiurgat Ecclesiastes Hui finis debet esse correctio in emendati eims qui obiurgatur. In hac spectentur potissimum i loci: Primus, turpitudo rei perpetratae. Secundur, adiuncta visunt mala conscientia,periculum reiectionis O metus impendentis iudici Dei ac praesentium aeternaramq; poenarum. Tertius, Dignitatis personae et turpitudinis rei coliatio. Ouar Ira, Exempla. Quintus, Connexa perso . , t chr,
237쪽
christus caput O rex noster, Ecclesia quae en patria piritualis corpus nostrum quod dedicatum est Deo, ut sit templum Dei. Huc se publica, domis similia oec res rantur. Dum bos locos enumero , non sentio omnes inquetiis obiurgatione adbibendos esse , sed nunc όο nunc istos,prout prudίns concionator ideris utile fore Exemplum petatur primae Cor. 6. Ubi fornicarios obiurgat Taulus. Porro tractationis Methodis non dissimilis en tractationi abori toriae. Quare non opus esse iudico excreplum βscribere, praesertim cum Aci in ptrspicui, ,ο- tumsit, singula confirmatoria Methodo probanda comprobandi exornanda se veram hie duo ad cienda duxi. Trius, quod animus obiurgandi prae οἱ enaus si a obiurgationes pat, enter audiendas, id quod eri potes commode, si minister oscium suum erga reum declarat. publicam necessitat ni sibi impositam, id ficiat ostendat, ne putetur biurgatio proficisci ex aliquo pravo assectu Sic Paulus praemollivi,
rinthiorum animos ante accrbiorem obiurgationem Posterius, i intcrmisceantur conditiones poenitentia. ne quis asperiori obiurgationes a cris, animum despondeat, vel mortem sibi consciscat. Haec sunt honesti auditores, quae iudicaui indicanda esse natiis concio natoribus, o spero,nilis me valde fissi opinio, adolescentes non parum P iuuari
238쪽
iuuari posse indicatione huius Methodi Sunt autem praecepta omnia quae a me recitata sunt ex Dialecticorum Metorum fontibus desumta, O accommodata ad sum Ecclesiasticum, tilia cum in Sacrorum scriptorum enarratione, tum in sacris concionibra formandis,quibuisse regi patiantur adole centcs,non dubito ijs pollicerisὰ-ciliorem in studi s Theologicis o concionibis Ormandis progressum caeterum quia non satis en apte inuenisse, O prudenter ordinasse ea qua dicturisumus, nsfelix absit memoriae, Nolo eluti coronidem huic Methodo adjcere pauca de memoria, idq; non elerum more qui imagines Osgna comminiscebantur, qua esson quo memoriae nis ἡλια quadam, hune enim subtilitatem libenter illis relinqui sed ea tantummodo colligam, quibusse iuuari intelligant Studiose in edicendis concionibra
Vs Licε iuuandae me oria rationem instituamm, quarum prior quidem artifciosior, Posterior Nero rudior erit. Artificiositor illa constabit duabus rebvis, odidine nimirum O numero. His enim constat artes tradio percipi. Nam ν ordo quaeq;suo loco cosiocat, initia, progressiones O metas conside
239쪽
e ea qua olo H- pauca de imagines luasi me-tilitatemio colli
tat artes;suo loco considet metitur.
Quoniam igitur Methodus quam tradidi rerum ordinem monstrat, ae quase numerat partes, optima erit ediscendi via, eundem ordinem mentis acie aspicere. Fieri enim non potent, i qui perite ordinem rerum instituit, ac rerum puncta obsiervavit, O eluti numerauit, quin eandem Dcilemente retineat, a quas depositum ab eadem re poscat dicturus. Unde ridiculum Nideriposset,alium ediscendi rationem praescribere,prasertim hominibus qui in artibus dicendi instituti exemcitati unt. Verum tametsi haec ita reuera se bab ant, non tamen statim ab omnibus percipiuntur. Quapropter H distinctius bare intelligantur, O ad Uum concio natorum propius accommoden tu , totam banc rationem ediscendi, quam dixi
in ordine O numero Uitam esse , in quatuor membra me praecepta distribuam Primum sit,
τ rem exacte intelligat , menteq; totius reisummariam quandam comprehensionem teneat con cionaturus Secundum membrum, Nilocos, hocen, κεφάλωα Ni Graeci Nocant hinnumerato habeat Tertium membrum,ut locorum tra dorumsectiones aciat, qua certo numeroo
plecti necesse n. Quod si carmine aliquo ad id
parato fiat, non erit inutile, Nisi sua legis emplicandus esset. Primum ternam sectionem non incommode faceret, quam complecti posset hoc versicula. instruitis damnvisontes, docet atq; rc natos. P Et quia
240쪽
Et quia prima pars huius sectionis plures habet partieultas ct causas, possetis eas hoc Nems complecti: Mandatum, poena , pax publica, crux ad Iesum. is enim quatuor adagogici 'sitis legis ab- luitur. 1d eundem modum de alijs duabaa par- tibio iustitui possunt ersiculo perum legis meritation Doctor P ET 'S PALLADi Episcopus noster dilantisimus, ac de Ecclesijs Danicis . Oraeg standicis optime meritus io carmine complexus eII. Lex quid eram, quid sum, quid ero, per quem
manifestat. Quartum membrum sit, Ni certis in locis uι-gresones in minas, consolationes, O exhortationes collocetitur, ne digrediendo memoria impediatur. Urabatur dicturus a re propalsita, quod plerunq; su enire solet iis, qui hoc praeceptum non ob eruant ubi autem iuxta ba quatuor praecepta concionaturae orationem ordinauerit, ac Neluti numerauerit, ad ediscendum se accingat iuxta dissopitionis ordinem. primo loco mandetur memoria summaria comprehenso, τ quae primo loco recitanda eri Deinde locι seu capita seorsim. Tum locorum tractatio cum suis sectionibus , ac sectionum particulis. Hanc rationem ediscendi optimam esse non dubito, mum haud dubie omnes doctisequuntur.