장음표시 사용
221쪽
Dixi pupra qualis conclusit adhiberi debeat
in singulorum argumentorum expositione. Hic dicendum en de loci alicuius su concionis integrae pilogi, tu quo haec sunt obseruanda. Trimum, nairopositione repetendus est locus explicatκs. Secundo, in ituendaenbrcutis enumerati argumentorum, maxime praecipuo rum capitum. Tertio, sequρtur illatio, in qua mconiungi possunt, quae tribus propositionibus absoluenda sunt. Quid doceat praesens locus quid consitet, quid moneat. Quarto, Omma ita ordi
nanda sunt, Nisicitas Ist transtus in locum se-qucntem, si plures explicandi restant. Ut, explicatonico quem supra proposui: Quod nemo suis miribus, legi Dei sati Dcere possit, non incommoda oret haec conclusio roci repetitis is modo posthac si pus Niribus legi Dei sati facturum arbitrabit cingumentorum enumcr tib cum non solum experientia reclamat, natura negat Iriptura passon apertis resimo nusconsutat, Tertimetiam Victimis iis longe aliua doce: Illario Quare hic locus docet nos omnes no ram imbecillitatem O peccatum consura iusticiarios, qui legi iusticiam iactant movet nos Om.ies, tagnitis peccatis. imbccilli rate nos , confugiamus ad christum. Tra situs quem nobis, scri Euanguium, de quo ruanno bis dicendum est. Dixι
222쪽
Explicato tcunq; primo concionum genere, quod quia in docendo ersatur , Didascal cum nominaui Nunc sequitur asterum geum Taramelicum, quod ideo breuius trambo, quia rarius solum per se habetur Didascalico enim vi plurimum admisceresolet. EI autem paraeneticum genus , quo ei suademra, dissuademusve, Ῥel conliolamur,Nel obiurgamus auditorem Hinc triplex concio paranetica exoritur nimirum uasoria, consolatorii obiurgatoria, de quibus omdine haec exponenda sunt. Primum di sinitio, det de inuentio,ium tractatio, quib. breuisma subiungam exempta, quo pracepta secium intelligatur.
SVusoria concio en, per quam suademus ad aliquid vel Dciendum, elmendum ,τel eti
Loci inuentionis in hoc genere praecipui sunt hi. Necessitas causae, mandati, vocationis, tμlsitas priuatio publica lignitas personae ct reti Exempla, antiqua, recentia, christiana, Ethnica. Item parabola γμα , Horum ommum probationes, comprobationes. exornationes allergantur, Ianta lectschelgatu
223쪽
antur, quemadmodum si pra admonui in D alictis a Methodo, admiscendas si digressionis schemate exhortationes consolationes obiurgationes ita hic confirmatoria method loci paraenetici confirmari debent. Porrὐ in tractatione quatuor concurrunt, casio, propossitio, confirmatio O conclusio Oecasi causas recitat paranes os Tropositi ex is erenda enis multiplicanda, ac subinde arus atm alius verbis Oscbcinatibus iteranda constati petetur ex locis iam commemoratis, tu qua confirmatione duo praeterea spectanda sunt gradus scbema. Gradita secit ut gradatim a leuioribM O minoribus ad grauiori maiora, deinde grauissimi maxima ascendas, a M les et paraenrsis Schema, non solum assectibus seruit, erum etiam orationem acutioram τtita dicam' reddit, Ni ponito in auditorum an os penetret, atque adeo ipsum cor totum posset deat. Huc Interrogatio, Subice illa, Exclamatio, mirati , Dubitatio, occupaἰis, Hypo0plis, Dialogi mos huia generis alia quae Rhetoribu ,οimantur O explicantur sic ridient conclusito, quam Iartam tractatronta partem feci, nouis praeceptis non indigct ede dem Mod confirmabitur, qui supra monstrat est caterum, praeceptorum, uicoliciatur, exemplam nicumsubjunaam.
224쪽
occasis Quia video multos tardiores ad orbum Dei auuiendum Propositio Consitui breuiter nos excitare ad verbi coelictis amorem, quo impellamur ad diligentius audiendam O ο ὶ vandam a octrinam de caelo nobis allatam. Quanquam dolendum est , mortalis esse νsq; adeo suae saluti ii memores, Nisimulis H-digeant, quo properenteὸ,qu,toto impetu ferri deberent. Necestas causis Inde enim tantins torpor mentibus nostris insidet, quod non ut deberemus attendimura, quae sit Nerbi coelesiis necestas , a quisquam omnium mortalium inte ligere poteritioluntatem Dei sine ipsit in verbo 'Trofecto si sapientia mundi , quemadmodum mere dicit Paulus , en stulticia coram Deo fieri nequit, Ni Dei oluntatem siciamus , donecsu liciam carnis fuerimvis sequuti Necessitis mandati Excidisse sane idetur mentibwsnostris mandatum Dei patris, Cuius haec verba sonant de caeles Hic ensilius meus dilectus, Hunc audite. Ipse liwssua verba a suis audiri cupit,
Oues meae Nocem meam audiunt. Unde consequi
tur, eos qui alernantur ocem christi, quam sonat per mini tros suos, non se oues ipsius Spiritura sancto voce Trophetarum Uolorum adlegem ad testimonium inuitat Luis itaq;
225쪽
itaq; tu es,qui mandatum aeterni Patris contemnis' quis es, qui ilium pro te passum, ιnuιtan- rem te ad audisndi suum Nerbum, si crnam Ouis es, quis tritu sancti imperium detr a si necesu,τοcationis usque adeo obliti sumin, unde sequo ocatisomo. per Nerbum ἐtenebris Sathana educti in admirabilem Dei lucem summi Hoc Nerbum nos ocam : Hoc verbum nos christianos fecit' sed nos inter adeo augusti nominis obliti, salutus Verium negligimus. utilitas aeuodsi haec tam augusta Nocatio nos non mouet, profecto mouere deberet proprii commodi ratio, qua Nel bruta animantia tangi animaduertimus. Sed quis poten Nilaratione humana Ne angelica recitare Ialtem huius utilitam, Ne momenta quaedam, praesertim cum Paulus poni iam dicat, culum hominis non Nidisse, ne aurum audiuisse, nec ascendissem cor hominis,quae Dem praeparauit iis qui se diligunt. eo en quod quisquam se somniet Deum diligere, qui verba inius non audit, non meditatur, non confert intersese, msserium in illis latens paulatim intelligat. Christus enim Dei aeterniis dicit aut illime' ermonem meum seruabit pater meus diligit eam. Huic dileἱIioni Tatris Fili maiora bona adiuncta sunt, quam xt percipi pa ut humano ingenio Tamet si Pam summum bis Nerbis complexus en, Euange tamen potentia Dei in salutem omni credenti. O a stu-
226쪽
r98 LIBERO Iupidi i ominem, O lapideum cor, quod tantum oblatam salutem si ernit reiicit, proterit ut prospiciunio ventri, quid facimus e nonne artes discimus nonne maria nauigamus 'nu tu in gelu fugimws , nullum assum auersamur, io tempore torpemrus P misero,entri prospiciatur. His rebra interituris movemur, O interim salutem nostram relinquimrus. Tanta est nostra insania, tanta peruersiitas ct malicia, NA; adeo veneno illo Sathanico infecti punius miseri, quod bbentio velimius inscelerib nostris mori, quam porrectam manum Dei apprebendere saluari verum ubi nihil aliud habemus agendum, tum,erbum Domini minori sane reuerentia , quam olim se opum suas sabulo recitantem audiuerunt triobolares serui, nos audisua. utinam haec nostra scitantia non esset euidens βι-gnum poenae Uramgratitud s. Dignitas per-Dni rei inuis putasse νnquam bomines fore tum obliuiosos, istipulationis in baptisim pem
actae obliuiscerentur ubi enim inaugurantur christi corpori, Creius membra redduntur, icti misi consortes sint coeloium bonorum, nec
alia re quam fide qua ex auditu abi si in compore christi permanere possumus. Hic merito dubitauerit aliquis, insaniae ne ad stupiditati nostra asscrιbatur, quod tantam dignitatem, quam habemus in corpore Chrsi, quod tantum coelestium bonorum thesaurum, quem obstitimus per Christuma Iun
227쪽
ingratissimi E Ilum, scimus erit; irat: ';
empla Mirum esu non redarios cautiores ris tammodo Stupindum en non Nemrenchis in mentem, quod totus mundi piris is si prer tria Dei commium.
iis T rator inquit David, cum m ciaturis domum Domini eamus, Sed nos contra utamur cum mundus nos ad Noluptates inuitas,nuibus tamen inescamur,*t tandem iam binreamus capti Beatus inquit idem David, qui&oemihi meditatur die ac nocte.Sed nos proh dolor non secvi a meditatione verbi coelisu abhodiremM, quam si omnia ista quae in erbo proponuntur ni terriculamenta quadam pucrorum.
I muri acerdotes Dodonat,' μam eum
distesserunt, qui tamen superstitioncm Diaboli- eamor verbo Dei amplexi fuerant: cuam aut raro templa intramus , qui tamen er- Iziestimoni multipsici, de nostra religione edodii sumis, sed imam edom is in esentiremus corde, quod ore profitemur c titulocuod si faceremvi,nequaquam ministerium ervi tam pervicaciter contemneremG.Quid quaeso restondebis fili Dei,cum in extremo die a Vulnera tibi ostendet'cum sanguinis sui crudeliter conculcati pedibus te accusabit Tunc ere tibi ac- iaci,
228쪽
eidet, quod Dominus aedixit fore. τtpra pudore O ius Dii iudicio cum impia damnandummturba, dicatis montibin, Cadite super nos, idq; ne intueam in Dciemsib Dei quem hic contem sisti, cuias verbum hic abiecisti, cuius sanguinem immuniter pedibus conculcasi, quem expandentemsanguine madentia brachia, O upientem te e medio mortis Ducibus inferni eripere, Preuisti misero ere miser, t quem iustis iudex nisi paenitentiam egeris, aeternis tenebris larceribus tradituri en conclusior gemin igitur Deum tinos conuertat, quo conuersi ascia-imur dulcedine verbi Dei, Ni nos suo stiritu exciatet ad audiendum salutis Nerbum, per quod πο-luntatem Dei, O erum cultum discere possumus, per quod tantae risitates ad nos adueniunt, per quod tot Patriarebae, Propbetae, Apostoli, Sancti Mar res, atque alij j plurimi salut mconsecuti sunt, per quod recta via in coe nobis monstratur per Iesum christum Dominum nostrum, cui cum De patre Osiritu sancto sit Iara, bonori gloria in secula seculorum, A
Hoc exemplum tractationis vicana monstratrium locorum inuentionis, pauca Schemata in- interposui, requentio propositionem attigi, nec ignoro longe intra rei dignitatem sub idere hane meam exempli tractationem Ouare sudiosos hortor, i dum licet, se multum exerceant de
229쪽
clamitando scribendo vi postea instructiores ad instri sacratissimi functionem accedant, qMam attologi P garrulitate indocta constu'care, flagitiosi bimum II. DE CONSOLATORIA
C0Golutoria concio en, in qua concionator luctum hominem O luctantim sub cruce erigit, ne impatientia victus succumbat dolori. Loci consolatori sunt bi praecipulis communes Primus,Nolunta Patris coelestis.Secundus, conditio Tertius, promissi liberationis. Quartus, conformitatis chri liis membrorum eius necessitis uuintis, tilitas eaque multiplex. cruce enim prasiumtio propria Tirtutis euert rur 3pocrisiis detegitur, considentia carnis ex-xutitur, patientia exploratur , obedientia confirmatur, contemtus mundi nascitur, humi ta sinstillatur, praeteritus error corrigitur futurum malum praecauetur fides exercetur, Spes mΥ-
num Deum reponi docetur Tlura de hac re egeiu locis Philippi.Dractatio constat occasione propositione, confirmatione. Oncla ione, nonsecus atque insuasori genere, cura ne B Torro quoniam τtile eae certam rationem tenere accommodandi consiolationes , paucis subliciam Metbodum consolandi.
230쪽
CAeternisne intempestiue imperite adhibeaιur consolati , linguamus primum inter priuatam e publicam Consolationem, deinde tri s Uaniformam praescribamin. Tria tam oco consolationem, quae uni sit, presso aliquidoloreseu cruce, Commune appello, quae tempore Vel p rsecutionis, et plagae alicuius diuinitus immissae otis cretuimide priuata prius dicetur, in qua tria in niuerium, Meruanda mihi videntur. Primum, quis Ist iste qui consolatione erigendus est Secundum, quid sit quod dolet Tertium praesenti dolori apta medicinae accommodatio. Oui dolet aut pira, i, aut impi-.Si pius, statim indicata communi liorum Deisorte, conso titionibus erigendra, confortando fouendus ηB dq; per locos supra commemoratos, O Naide Ῥtiliter. 8 caput ad Rom. adduci potest. Sin impius, maiorem curam, ut ingrauiori morbo a hibere nec6le esit. Hui modi enim non satis eriagendus eIi sed Magis adhuc desiciendus est Diamine viis Dei, minis proterendus, donecsuam agnouerit sine bποcrisii impietatem, donec iram Dei in se concitatum intellexerit, donec clamauerit cum Manassedi multis modi reum esse. Nam qui