장음표시 사용
201쪽
ρ exemplo in subsecto , approbatur res in genere. iue cum igitur in Davide approbatur hoc factum, restem in genere improbari non debet, O contra: Reprobat exempti in subiectes, reprobatur res ingenere, ut etias Rex iuda inuadens alienum,sc um di 'licuit Deo: Ergo reges atque adeo omnes qui aliena gunt, Deo displicent. Fuit enim nouregumsedsacerdotum cium, offerre incensium tDmiamatis.
si in locum praedicati substituantur gradatim superiora ν species proxima, postea genera alia atq; alia, copios emcrget locorum inuentio. Haec regula sepissime quidem in allis rebus, sedsemper in christi historis sequenda est ut Christumsanat
Samaritanum leprosum inuocantem, Sed quia bie Samanitanus en Etbnicus, luctus homo colligebine christum iuuare Ethnicos afflictos, ct omnes homines,qui ipsum inuocant. Et quia ex christi particularibu sfactis colligitur eiusdem Fcium in genere licet in hunc modum locum extruere, Quod risti seu Mesa cium sit, iuuare miseros O llictos se inuocantes.
Si in locum tum subiecti tum pradicatis Ui-
202쪽
cjsmo absorpta II. Ergo flagitiosi aliquando panas daturisunt.
Aliquando proden ex concretis abstracta facere, Ut mulier cananea credens, Matth. Is iunecessitate christum accedit, inuocat, non patitur repulsam sed magis instat , quemadmodum archionagogus, qui credens , secum totam domum conuertit ad Dominum. Hinc collige mei proprietates , nimirum quod fides in necessitate constitutum bominem impellit ad Christum, ut eum invocet VareDcit, impetret,augmentum cum tentatur, sumit, ac tandem gratismos eo stu-ctuta erit. Haec regula ex loco coniugatorunnista babet. Sed quoniam quae deside recitaui praecipua suntfidei momenta, ea in duos ersiculos inclusi, hoc pacto
Herasides Christum petit et rogat Gat,ab ipso Impetrat, O crescit, stactimatq; smul
Aliud exemplum Beatus is qui timet Dorninum. Locus communis Uera beatitudo cou-
203쪽
sistit in timore Domini. Huius regula sis In
magnin non solum in locorum inuentione, verum etiam in desiniendis concretis. Nam quemadmodum Aristoteles O 'dolphua docent, ex descriptione concretorum colliguntur abstractorum desinitiones visi quid pietas sit, elis definire, u- me concretum im in illustri exemplo. Ut Abraham pius timet Deum, craq; de labedientiai um colit. Ergo pista centimor Dei, fides O Obedientia erga ipsum. Hac ia Aristoteles Multa-rtim virtutum disserentias inusigauit, quam sibi non inutilem fore Ocile anima aertent Studiose Theologiae.
Diligenter qui rem propos tam antecedunt, quaecum ea lini coniuncta sunt, quae eam ne cissario ουquuntur spectanda erunt, atq; in locos communes includenda, t T l. a. Beati omnes qui confidunt in eo. Primum hi ex antecedentibus sqhitur, Sine Christo neminem beat timqJα Nam si tum demum sunt beati, quando iu brino consitant sine hac fiducia milieri sunt omnes mortales. Hic locus etiam a contrario Icns Loncluditur hoc modo omnes considentes tu Chri Disiunt beati, Ergo Omnes non considentes in cohon sunt beati Si non beati, certe miseri pint.
sic cis suppedita occasionem de in cria
204쪽
i 7 6 LIBERhamani generis disserendi. Secundus locus ea ex adiunctis , qui secundum quartam regulam extruitur, videlicet quod eraDelicitas O beati tud sit si in fiducia chrissi TertiM Acin, quod niuersale sit beneficium Generalis enim propossitio ad nullam gentem aut bominum restricta eu,sed omnibMissertur beneficium,qui conmdere in ipso non recusant. Quartus locus , quod fiducia in christum si modo, per quem benem cibram christi redduntur homines participes. uintra, ex hoc loco sequitur locus de christidiuinitate. Nam si fiducia in solo Deo reponendaeIR, O beatis pronunciatur qui confidit in Chri-so sequitur profecto Christum erum Deum esse.
causarum . essemum necessaria consecutio non en negligenda. Nam si causa ponitur,fectus concluditur potentia, ut in symbolo, dum agnosciamus Deum omnipotentem, fides inde eruit duplice edium,Unum, quod Deus posit benefacere quibus vult Asterum , quod sit illi facultas deo aendi quos in suam tutelam assumit. Sed addamus illustrius exemplum. In coena Domini ex caussarum O Jcctuum consecutione eo ligenda siun Dpotheses de era Sacramenti meditatione cum itaque Coena Domini Sacramentum sit nostrae per mortem christi redhmptionis, primum coena celebrati cogitationem de peccato mentibus
205쪽
lis enimi restriticonm, quod benem
gnoscia duplicere qui- defen-χ ad Domini e corui medis
mcntibus instillat. Nam ob peccatum mortuisseri Dominius Secundo admonet devictima pediam ad redimendum humanum genu id iure peccati. Tertio , huium ictimae dignitam excellentia cogitationem suggerit pij mensi brus , non solum de magnitudine irae Dei, percutientis Liaum propter peccata nostri, inenarrabili reia sericordia Dei recipientis nos in gratiam propter τictimam iij, sed etiam de amore filii intercedentis pro nobis O deriuantis in se iram Patris. Quarto, contritio quidem ex cogitatione peccatio irae Dei nascitur. Fides Nero ex inenarrabili misericordia Dei amore iij persoluentis . ιν pro nobis , excitatur. Quinto , hac fides consi maturi augetur Uu Sacramenti tantae rei. Sexto, fides confirmata ct aucta, Deo gratam se exhibet Nitam pie honeste O ius instituit, proximum, cum quo habet communim λυπα - , diligit. Ecce quantam doctrinam , quantam copiam quam piam meditationem sacrae coenae, conjechrio ausarum O effectuum suppeditat. lium exemplum Christin remittit peccata sua autoritate. Hic essectrus monstra christi diuinitatem, Latro Obiurgat blastbemantem socium christum inuocat, ex quibMa dfectibitis, contrities, fides O noua vita latronis concluditur.
206쪽
Quaeratur repugnans dicti, O repugnans con sequentis dicti, unde duo locorum genera oriuntur. Sit dictum qui aliud Euangelium docuerit,auathema sit. Hic repugnos dicti en, qui idem Euangelium docuerit, non en anathema. Consequens dicti, quod papa sit anathema. Aliud enim Euangelium docet. Huius repugnans destruitur, ut Papa non est Ecclesiae caput, O Papa non eIi obtemperandum.
Proderi vertam per contrarium siensum is eum extruere, Nidelicet cum termini sunt pares, ut iustus ex de vivit. Ergo non iussus ex fide non ivit. Ex quo sequitur, neq; ex operibae esse iusticiam, neque itam. Atque ita Paulus coli, git ad Galat. 3. Quoniam autem , inquit, in lege nemo iustificatur, manifestum en quiascriptumen, iussus ex De vivit. Similiter forma per contrapositione interdum locos ministrat. Ut omnis qui ex Deo en verba Dei audιt. Hic locus per contrapoisitionem colligit, eum qui non audit erbum Dei, non esse a Deo. Hae sunt regula inuentionis locorum praecipua,
quarum fontes sunt loci Dialectici O regula consequentiarum, O possent bis plures addi, sed bo putos cere nouitus concio natoribus,quas si fucrint secuti, O ipsis in quarendis locis communib2s
207쪽
tibus manibus expedita erit ratio , O ab aliis notatos locos dextre iudicabunt. Deinde O hinc iudicare possunt cur nonsemper eosdem locos diuerscutores commonstrent Ratio enim discriminuent, cum diuersitas inuentioncis, tum quod ali loci alijs autoribus magis arriserint Tosquam autem ivi Ecclesiastes locos inuenit, examen apud se locorum inibit. Huic examini triplex in- frumentum adhibebit. Primum enim dispiciet, an alicubi inscriptura locustinentus expresse ad verbum habeatur. Deinde demonstratione ad impossibile examinetur locus, si expressus Nerbo Domini non en Tertio, Syllogi mo aliquo concludatur locu per conuersitonem Bllogistiram , tanquam ad odium lapidem probetur. Demonstrationis ad impossibile sit bo exemplum. Lociis probandus:christiani possunt tenere propria. Huius loci assume opposiithm. Nulli chrisiani possunt tenere proprium. Iam quo propositionem aperte eram quae cum opposito potenostera praemissarum esse tu Hilogismo. Ut omnes qui dabunt eleemosyna debem habere propria, Ex quibus duobus pra dis sequitur concloios pisina, τid licet quod nulli chrisiani dabunt
οἰ mosnas ex huius aperta liptate ne ruenda Galtera praemissaru Luare cum maior aperte sit Verasquitur minorEM esse Iaham, Hinc iam infertη ex lege contradictionis loci propositi veritas. lam colligavius quod diximus omnes qui dabunt
208쪽
eleemo 3na debent habere proprium , Volschristiani possunt babere proprium, Ergo nulli christiani dabunt eleemosynas Sed conclusio enfisa, ergo altera praemissarum non autem maior, ergo minor, quae dicit, Nulli Christiani possunt habere propria. nuersionis Hilogistica sit hoc exemplum.
Loeius. Quidam audientes Nerbum non sunt pii. Iogismus. Nulli ambulantes secundum camnem sunt pi . Quidam audientes Nerbum ambulant siecundum carnem, Ergo quidam audientes verbum non sunt pii conuerte in hunc modum. Si qui nuui ambulantes secundum carnem sunt ph, Et quidam audientes verbum, ambulantsecundum carnem. Ideo quidam audientes Erbum non sunt pij. Siquidem omnes audientes verbum sunt pus, siue , nulli ambulantes secundum carnem sunt pus P usi audientes erbum ambula bunt secundum carnem siue, quidam audrentes Nerbum ambulant secundum carnem, Certe quia dum ambulantes secundum carnem erunt ph, quidam audientes verbum ambulant secundum carnem, Stat itaq; firma conclusio, quosdam audie res Nerbum non esse pios.
209쪽
AD copiosum O tilem locorum tractationem quatuor potissimum requiruntur,quorum primum esu diductio quaestionum , hoc ent, locorum inuentorum terum, copiosa confirmatio , Tertium , di resi, Toctremum , artimciosa conclusito De his quatuor eo quo proposita sunt ordine dicam singula praecepti exemplu
His non de inuentione locortim communiisum, de qua iam dictam est,sed de loci communita inuenti diductione, hoc eII, multiplicatione in plures quaestiones seu locos, dicendum est. Diducitur autem locus inuentus et in simpsices locos , Nel in coniunctos vis quartum praeceptum explicandum proponeretur. Primum hic A- cum communem quaereres iuxta praescriptum primae regula hoc pacto, Parentes sunt honoram di , parentes superiores sunt , Ergo superiores honorandisunt Hic locrus communis in tractatione quarti praecepti est principalis, O tractandra praecipue verum Nicopiose tractari possit, pro uerit eum diducere in alio locos, simplices q*idcm , quos praebent ipsa Nerba, coniunctos
210쪽
i unt, velutispecies seu Dpotheses in sui generibus O besibus insunt , O quaecunque cum re necessario coniunctabunt Vel ex iis, quae ex conditione rei adbaerent, petuntur. Ut in proposito exemplo duo insunt simplices loci , nus de honore, Ater desuperioribus. Hi tractandi sunt β-ors Didasicalica rerumsimplici, eo modo quem supra tradidi. Deinde ex diuisione huius theseos superiores sunt bonorand , nascuntur plurimae hypotheses
pro diuersa subiectio praedicati diuisitone Subiectum enim in bas formas diuidi potest, quod superiorum alij sunt priuati, qui vel naturales
sunt, i parcntes, Ne non naturales , t paed
gogi, patroni matresfamilias ali publici, tciuilis magistratus, Ecclesiasticu cum suis
differentiss. Deinde praedicatum bonorandi, diuidatur in partes bonoris. Qui enim honorat, reueretur eum, obtemperat gratusque enei, Ita praedicati tres sunt partes seu differentia. Hinciam tanquam ex Fluula extruamui potheses: parentes reuereri oportet parentibu s obtemperandum es e parentibus gratitudo praestanda eLI. Praeceptores oportet reuereri, praeceptoribus obtemperandum esct,praeceptoribus gratitudo exhibenda eri Patronos oportet reuereris patronis obtemperandum en, patronis gratum esse oportet. Ad eundem modum constituuntur