De Branchidis ..

41쪽

38 Sed summo eum splendore magna Didyme , τὸ iacis ab νιεια, agebatim . Quae, ut Olympia, Pavid hemaea, dia non quotiannis, sed quarto quoquo anno celebrata esse videntur. Quodsidoneodimus, milliano titulus explicari potest, quem addingtonius se intellegere negavit ' Titulus autem ita legitur: προ ρ imὶ Στρατω Alorcvους. υ έτης παυτ 3υρtκος, 'lao Λερίω, Cum prophetae annuo munere fungerentur, Straton dicere

voluit, se eo anno prophetasse, quo Didymeorum ludi celebrabantur. Quo dum titulo aginensis eo inuidus est:

Sollemnia autem, quae et gymnica et mustea suerunt, in ipso templo, videlicet intra septum sacratum, celebrabantur. Ludis praesidebat 'iu θ' - με ἀλ- αδυμε obur etiam

ara H ὶΙυρ αρχησας et ou λεὶα , Διδυμεω, appellatus 'od quem honorem prophetae, tephanephori, quaestores templi, denique ei, qui de templo optime meriti erant, ascenderunt.' Ludos etiam musicos fuisse ex eo sequitur, quod Menander χ'ρπrις τῶ ἀρ- ovχη 'Ixio nominatur. Ut igitur toplianephor et prophetae pollinis sacra perpetranda sunt, ita Dianae sacerdoti virgo fungitur, 'ΥΘροα, pue' Mesiit60 llυθίης, quae vocatur. Non octo mihi Soldanus si tuisse videtur, Dianam et Apollinem ειυς tu αυυ fuisse. ει

prium enim Dianae templum titulis nobis notum est. Neque

42쪽

rectius de pollinis prophetide mihi disputasse videtur, quae

ipsa illa Dianae hydrophoros sit. Sed quomodo una etinemque Apolliata iii ulter satidica et Dianae sacerdos Spe potest Neque ex titulis liquet, Hydrophoron vaticinatam esse; sed mysteriis

Praesedit. Dianae sacerdos pari modo a propheta in annum creabatur ' Atque Malia culina, tydrophoros, se ex prophetarunt et Mephanephororum gente prognatam esse jactat, quod pater et avus et majores et cognati omnes summis reipublicae et oraculi

muneribus uncti sunt ' Intellegimus itaque, Dianae antistitem ex eisdem miliis ad Apollinis sacerdotes e tam esse. Quamvis nusquam expressis verbis Minotatum sit, tamen valde probone est, Dianae apud Branchidas antistitem virginem fuisse. Ea enim dea sere semper astitatis religionem sacerdotibus imperavit. Itaque, teste Pausania, mirae, Calydone, 'Hiris, Orchomeni, Spartae virgo Dianae sacra perpetravit. Plutarinus' vero Ephesiae Dianae tres inderdotes, quas Melli ren, Hiere et Pariere nuneupat, cum Vestae virginibus comparat, ita ut etiam Ephesia sacerdotes castimoniam servasse intellegamus. In mysteriis. ita Dianae apud Branchidas celebrabantur, sacerdoti maxime cura Θsse debuit, ut ritus et caerimoniae pie

sancteque perpetrarUntur. Ex nonnullis vestimis se luitur Dianae sacerdotem ditissimam fuisse et maxima ex agris vectigalia percepisse. Primum

Q. e. pag. 578 u. 583. a Xowhoi l. c. r. 60. C. J. G. 28Η5. Pausan. VII. 26. 5. Pausan. VII, 18, 12.

43쪽

enim, quae sacerdotio functae erant, ad exornandum templum luculenta dona, aulaea aeneas portas, alia deae consecraverunt. Dein diebus sistis Dianae sacerdos Icilesius hospitio Debpiens, Senatoribus, mulieribus, Virginibus magnas pecunias distribuit. 'Nemus et loca, Dianae templo adjacentia, aquarum abundantia, quae Dianae consecratae erant, insignia suerunt. Itaque in titulo, qui in honorem l1ydrophori Theogenidis scriptus est, commemoratur, eam primam cum fratribus et cognatis quibusdam sontem odisse et aquaeductum exstruxisse.'Quas ob caussas in honorem nonnullarum sacerdotum sen tus eret palam secta sunt. Nunc vero ad Cabirorum sacra nos convertamus. Et quoniam de origine et genere horum deorum magna inter vir doctos dissensio est, id solum commemoro, me Moversii sententiam secutum esse, qui Phoenidum deos Cabiros esse statuit. Vox enim, quae est ' a Minitieis linguis magnum e pο- tentem valet. Atque jam veteres recte ita abirorum nomen explicaorunt: θεο μ αλι, θεοὶ λοιποὶ θεοὶ χρ limos. ' Venus quoque Arabum lingua ira dea potens, vocari traditur ' b

Cassius Hemina apud Servium ad Aeneid. I, 37S. moveo l. c. I pag. 652.

44쪽

mili modo Cabirorum minister Καδμ.ιλος, re προ servus dei, nuncupatur. Dein Cabirorum sacerdoti 6η nomen inditum

est, aperte II, sacerdos Samothraciae denique insulae antiquo tempore Melitae nomen suit. At ubicunque hujus nominis mentio fit, pro derio constat, hoc lae Phoenices sedem collocasse. Itaque etiam Cabirorum aera quae apud Milesios floruerunt, ex Phόenio primam duxisse originem mihi probabile est, quamquam, qui primi peregrinis illis sacrorum sollemnibus initiarunt Milesios, Onnos o Tostes, liruges fuerunt. Qui apud ilianeliadas 'abiro mi sacerdotio fungebatur χοιτάρχης Seu toταμχος τῶ μ24 αλω l Eli, Κα8tρ o nominabatu ' Atque ex titulis compertum habemus, hoc munus nonnumquam

Apollinis prophetas suscepisse. Vox quae est κωταρχη sortasse recte a ellio, cui et Boeehhius adstipulatur, explicata est. Is enim κωταρ , coetumantistitem κοήτω ὰρD significari vult. Cabiris etiam adjungenda re Leucothea dea, quae apud Rhodios quoque sinitumos deorum orientalium , , προτρεμ tali, mater est. In honorem Leucotheae puerorum ludi celebrahantur.' Praeterea etiam Foruinae, Themissi, Latonae Triviaeque -- cella vel altaria quaedam dedicata suisse, ex regum Seleucidarum donis manifesto apparet. Iam vero cum Didymaeum delubrum ditissimis adnumerandum sit, magno etiam territorio praeditum Dit. Quod quamvis

non tanta testimonium multitudine, quanta in Triviae Laginensis delubro confirmetur, tamen ex titulo memorabili colligi potest,

issonius A. V.

E. Curti is Alohon arte gur Topogr. v. Athenasex pag. 11. Nicolaus Damascen segm. 51. Multor segm historie. Oraec. III pag. 388. ede excerpt. Escurial pag. b.

45쪽

aeditui sol teponou/.oi sunt, ρισχωροι Vero incolae sacri, qui sub jure potestateque prophetae et hydrs pliori fuit. Dein etiam mulierum, quae ad templum pertinuerunt, mentio fit. αἱ ἐκ ψαο Πυαῖκες. Saerae quoque terrae anomus portus fuit, quo peregrini, Apollinem sciscitaturi, navim appellebant. Quo loco sacer fons prosiluit, qui quidem ex Idycale monte originem duxisse et per mare Panormum penetrasse traditur. Moi , Ηελiu, --α ινρ6etti, elate μοι, 'E, Attibilius ruina: Μυκαλ' iis c ,hm 5ιωρ. Ex Panormo ad Didymaeum sacra via munita suis, statuis perantiquis atque donis autorum templi ornata. Nostro demum aevo Newtonius Britannus, statuas nonnullas, quas temporum iniquitas nondum deleverat, in Britanniam removit. 'Τempli vero reditus a quaestoribus administrabantur, qui ταμ ει vel ταμίαι καὶ παρεδροι - , ερ, nuneupantur ' In titulis modo sex, modo duo ominem antur. Atque eum in aliis unius modo montio fiat, fortasse recto Boeelthius coruscit, pro eorum

principe eum habendum esse Munere per semestre sun hantur. Summi momenti est, Branchidarum sanum etiam cudendorum nummorum 'auro fructum esse. Namque x illingen 'praeclarum Di Inae delubri nummum publici juris secit, cujus

46쪽

in fronto Apol laureatus, in parte aversa leo gradiens, stellam

aspiciens, formatus est Marginis vero inscriptio est: Qua ex re docemur, sanum non in potestate ac dicione Milesiorum fuisse, sed sua jura ac leges habuisse.

4. De Branehidarum apud Milesios auctoritate.

Restat denique, uti paucis adumbremus, quomodo Branchidae Milesios ad iumanitato insormarint. Priscis enim temporibus homines feroces et impotentes a deorum vatibus et sacerdotibus gubernentur, necesse est. Atquo uti medii aevi piscopi et abbates reugam Dei, quae vocatur, constituerunt, ne perpetuis inimicitiis ac bellis populi semetipsos dilacerarent, ita etiam apud Graecos Lycurgus auctoritate Delphici Apollinis usus, intestinam Lacedaemoniorum discordiam composuit, et Epimenides, Creticus vates, Atheniensibus pacem reddidit. Similia etiam de Branehidis memoriae produntur. Seditione enim coorta inter Milesiorum

optimates et plebejos, qui Gergithes nominantur, divites, posteaquam vietores evaserunt, tam crudeliter in plebejos consuluerunt, uti eos cum liberis pice linerent et cremarent. Qui cum misere periissent, multa prodigia evenerunt, et sacra olea igne consumpta est. Sacerdotes vero Milesiorum proceribus sacrificiis omnibus interdixerunt, et per longum temporis spatium theoros, qui numinis voluntatem sciscitarentur, ab oraculo removerunt,

En saetum praeclarum, Ambrosio et Ioanne Chrysostomo dignissimum Sacerdotis enim est, miseros et oppressos adjuVare, neque potentium ira terreri. Ubi autem publica calamitas Milesiorum urbem oppresSit, populus omnis ad Didymaei oraculi sacerdotes confugit, qui Mi-

Athenaeus XII pag. 524 b.

47쪽

lesios a commiliti est liberarent. Ci iis rei estis est Clomons Alexandrinus ' Brancinis enim, uti perniciem a populo averruncaret, eum lauri ramis aspergens, hymnum dicendo praseivit oe

Ita autem auelamavit multitudo, ut diceret: B ου, ζαμ S πὶ 'κτρου, a Piri, Kv ις ' υπτης, λεIp.ui, P0' . Etiamsi versus illi, qui πυγραμμιο τα ὀtκοῦ, ' Seu Ept t uv7ραμματio numero ascribendi sunt, perantiqui esse nequeant,' tamen no docent, praeter sacerdotes popularium quoque conventum, non aliter ac apud christianos, rerum aerarum partem

capessivisse.

Quanta autem sacerdotum auctoritas suerit, ex Iuliani loco, memoratu dignissimo, apparet. Ex eo enim comperimus, Branchidas eis, qui nefarie ac superbe in sacerdotes consulerent, summas a deo poenas incurrere proclamasse: '0σου ες ἀγητηρας τααθαλ sot Goto

Priusquam disputandi finem saeiam, addero mihi lieoat verba sollemnia, quibus Andreas propheta Di maeum deum invoeavit:

Julian opist. LXII ed. Helior. Julian. Imp. pag. 298 A. d. Spati heian. Newton Discoveri es pag. 777. r. 61.