장음표시 사용
261쪽
easdem simul maiori, quo potest dolore,denuo defleat, & pro illarum
remissione misericordiosissimum Deum deprecetur. Caducae pulchritudinis amatorem imitetur, qui ut dilectae amorem sibi magis conciliet non semel in die maculas, seu puluerem a facie tersisse sat illi est, sed toties lauat,quoties in illius conspectum prodires, in vi vult,ut pulchrior formosor appareat. Bonum anima ornamentum est coa fudibis, fessio inquit D. Bernardus, a O peccatorem purgat, Cr iustum reddit purga- c. f. tiorem. Si peceata sunt,in confestine I Matur, se bona opera confisone commendantur,D quoque Augustinus in illa. Confessuo, in pulchri tudo in conspecta - eius. Pulchritudinem amoἐuis esse pulcher ' confitere:non dixis. pulcbritudo,in
' 'o fessissed confessio, pulchritudo.
Deinde dubitari non potest,fundamentum perfectionis, S sanctit tis esse humilitatem: porro humilitas ex cognitione propriae infirmit iis,& suorum desectuum proprie originem ducit; aduertens enim an ma suorum peccatorum, tum laeditatem, tum multitudinem, erubescit, confunditur, vix audet coram Domino stare; Hoc fortasse affectu Petrus tangebatur,qui Christi praesentiam attendens suam imperfe- e. s. ctionem considerans, se Dei conspectu indignum reputabat. Exi a me
Domine,quia ho opeccator ego Ium. Hunc autem humilitatis sensum magis concipimus,cum omnia, quae toto anno perpetrauimus,peccata ita
Mntim quasi fascem colligentes denuo ante mentis oculos plangenda, se confitenda proponimus. Idem dicendum de dolore, & detestati ne peccatorum, quae maior concipi solet in consideratione omnium peccatorum simul,quam ex singulorum intuitu. Praeterea facile eit, ut in consessionibus, quae per annum fiunt, instdefectus aliquis , qui generali confessione tollitur, ob diligentiorem discussionem conscientiae, di vehementiorem cordis dolorem, S co punctionem. Atque hinc etiam sequitur, ut generalis confessio peccatorum it optimus stim tilia quo Sacerdos se ad nouae vitae compositionem de disponat,atque excitet ad desiderium maioris persectionis. Si autem sermo si desecessit a negoti js,di curis,ut coment attonibus spiritualium exercitationum annis singulis se dedat, quae ad renouationem spiritus valere possunt,& tendunt ad spiritum deuotionis excrutandum,quis potest de illorum necessitate,& ingenti utilitate dubit reΘclarum est,ex assiduitate laborum nasci, tum animi, tum corporis hae betationem,&languorem,& uniuersa, quae in hac vita esse habent, sine quiete,diuturia a esse non posse. Hi ac illud vulgatum. Quod caretiis , ;-, alterna requie, durabile dici esse non potest. Quod D. Ambrosium noco in .is. latuita Munera iversa,non minus opus habent quiete, quam labore, oe induntia. Operarius qui semper operi inseveret, inutilis fores, si liter vineae cultor, non Seper terra fouit, stercora mittit, aut aqua per canales ducit aut eruntes extirpata vites expurgat sed aliquado cita capit, O dormit, ct fatigatis nabris requiem vacatione socedit. Ea glorian semper inuigilat, sime intermisesione greges uιm circumeundo culiost' Non tertὰsed non minus sibi se, quamcvibus consistens corpori Jo oe escam, ,' Cromma alia nece aria mιni-srat.Denique aedificator an omnibus boris ad cat,an numquam cessat fundamen
262쪽
ra iacere, parietes erigeret O tecta aedificus superponere λ Nequaquam imo propria
infirmitate admonitus otium, quietem admittit, est' vires fatigatas resumere curat. Idem seruet Curator animarum ad suam vitam spiritualem consemnandam necessarijs temporibus mentis quietem capescar. Quies autementis oratio,& contemplatio est,qua cibo verbi Dei pascimur, creaturam obli nione soporamus, vires amissas reparamus, & nouos animos ad laborem,& operam concepimus.
Deus ipse nos silo ad.hanc quietem spiritus captandam inuitauit A fratres
exemplo, Inquit D. Bernardus.De eo enim scriptum est. Compleuis dieρ- ' ρορη ei
primo opus.quod fecerat, o requicuis dies timo ab omni opere,quod patrarat,s; ergo septem diebra uel non paucis mensibus optratus es O salute aliorum quaesiui- si jam Saseatum, idest tempus aliquod qMev destinatum libenter excipe,in quo da
ab externo opere cessas,rirtutes rei taures, O J ritum prae onere deficientem reficio, hucusque Bernardus. Idem Deus dum in terris versaretur Apostolos ad se recurrentes ut nunciarent et,quid egissent, te docuissent, ad hanc quietem inuitauit cum duxit. Venite storsum in locum destertum , Marei si
requiescite pusillum. In hanc enim sententiam Theophi Iactus haec verba intellexit, ita scribens; mlioli postquam praedicauerunt, congregantur apud Iesum, ut nos discamus , se quando in minitierim mittamur, ne nos totos ab eo, qui mittit,abri amns, O po'quiescere etiam facit Chrinus discipulos, ut sciana Praelati laborantes in verbo, oe doctrina se dignoι ese,quibus detur sua requies, O
non semper intendant laboribus. Canta huius tam neccssariae renouationis, est humana infirmitas,qua vi agnouit D.ThomaSceIerrime, S magno
cum Impetu ad malum movemur , α inclinamu , ad virtutem aurem 1.1 tonis magno adhibito conatu.Quare sicut motus,quia natura est,in fine
velocior,& ceserior est,qui vero contra naturam,& vrolantus,quo magis protrahitur,eo tradior, & segnior est , ita in animae nostrae moriabus circa virtutem contigit .Quare idem faciendum, quod sagittarius, qui sagittam permulta spatia oro ij cere intendeas, cum iam deincientem sagittam, S in terram cadentem videt, iterum leuat,& nouo impetu impressi, ad destinatum scopum collimat, sic Sacerdos praeter quotidianum usum orationis,per aliquot dies nouo seruore concepto L validiori impetu perlongiorem usum cotemplationis suae menti impresso ad maiorem perfectionem seipsum impellat. Praecesserunt exempla sanctorum virorum in salutem animarum incumbentIum, quibus semper hoc solemne fuit, ut singulis annis se eripcrent ab externis o ' cupationibus,ru hominum consortio, di per aliquot dies, soli Deo intenti animam suam contemplationis pabulo reficiebant; ex his unus
fuit Hugo II ncontentis Episcopus, qui singulis annis, ad minimum semel aestiuis vacationibus ad monasterium suum Vulcrami ense se se co sis, ta ita ferre solebat: ibi vero tamquam in messe fertili menti suae de spiritualibus frugibus prouidebat, quas ubertim illic ipse secuerat;sed recens est memoria Sancti Caroli,de quo ita scriptum legimus. Praeter quotidianas exercitationes, bis in anno saltem ab urbe discedebat, seque iis L h remotis, solitari jsque locis colligens , plures dies ab omni alia occim Patione liber superioris temporis errata dolebat, isque spiritua in vii . . t libus,
263쪽
DE cVRA libus diuinisque contemplationibus ad maiorem sanctitatem inuit a. bat. Ilule autem caelesti pabulo rcscetis nimi viribus, ad se a curricula recens, alacrisque currebat; atque hic optimus modus cst iuuandi sine sui detrimento, nam ociosium non est, ex sententia Bernardi , inamo. . m ι. omnium negotiorum Wgotium Vacare Deo quoniam ex hoc otio vires prouenium
liter laborare.. Et quaianus oratio, quae solo mentis actu fit, ubique locorum haberi possit,quia ubique est Deus, si tamen commode fieri potest, locus aliis quis sacer,& quietus eligatur, remotus a turba; ubi Aullus perstrepat, nishil sensumo mentem ad alia vocet, ubi denique loci sanctitas ct quies ad deuotionem incendat. Exemplo nobis fuerunt salacci, qui solitaria loca ad contemplandum eligebant. Quod si gregis neccs,itas, past
ris absentiam non patitur, nec datur loci commoditas saltem n R quam deerit Parocho propria Ecclesia. in ea, ut placu crit, poterit Or tioni prolixius vacare, cor sui ina effundere,& negotium an iniae suae tractare cum Domino suo ibidem ineffabili modo assistente , his praesertim horis, quibus Ecclesia a populo frequentari non solet,ut omnis diastra monis, Sinanis gloriae cui tetair occasio. Hoc vero tempore,ne calor, qui in huiusmodi exercit ijs spiritualibus concipitur, toposcat, necessarium erit domi se continere, non cuagari, se si quando egredi contingat,Ob animarum necessitatem,quam citius potest,se expediat, nec se in diuersa trahi sinat, ut spiritu collectus adorationem denuo
Innumera sunt, quae Sacerdoti proponi possent, ad meditandum consulens tamen memoriae stagilium, ac tcmporis breuitati astastropia praescribam.
I. Icut unicuique ρd vitam suam sancte coponendam maxime con-d fert assidua,& quasi practica memoria mortis,& eorsi omniumvquae inde immediate consequuntur; hanc in primis tibi Curatori animarum necessaria existima, quia & ipse mortalis es , sicut caetcri, & ad maiorem sanctitatem,quam caeteri aspirare teneris,ltum vero, quia obstatus tui conditionem si vita statui non respondeat,solent haec ipsa nouissima infensissima esse.Ideo Saluator omnibus quidem vigilandum indixit,sed ianitori praesertim. II. Certissimὰ ergo morieris,quia quis est homo qui vivit, di non vi
debit mortem,qua autem hora , aut quomodo morieris , an subita, Sinopinata morte, ignoras omnino. Et ut plurimum cum nos imparatos videt,tunc nos mota aggreditur, tamquam fur, & latro. III. Separat animam a corpore animam an te tribunal su premi iudi Cis constituIt, ut recipiat prout gcssit siue bonum, siue malum , corPus autem terrie mandat separat ab agnatis, ab amicis, a diuit ijs, ab houo - , TibuS. Homo cum interierit non sumet omnia,neque descendeι cum eo gloria eius.
264쪽
am i Quis separatio sine libraeerbior erit. Ii nimio . &immoderato ratactvlaovin uiams.S florum commodis affixus eris unde & scriptu ' 'est, o mors, quaan amara es memoria tua homini balenti pacem in substantia
V. Sed quod morientem magis conturbat est, incertitudo eius quod in sterno erit versaturenin. a. ter duas sortes Inaequales aeternae sciliacet vitaeὲdiaeternae mortis,nelait quia illi euenturum sit, nequeiniim liiscebit vo pede in rea relictu, Ritexum tu coelum tollere, sed vir nudipede iis aliam vitam intraudum in A. M-3-- πnde pender ara
VI. Haec si torquent quemcumque morientem,qui pauorex superae,nient et,qui de suis, S alienis peccatis mox arguendus erit i Deo aequissimo iudice.* msemus,se Magnus Hilari et, domise ationem Deo reddituros de sua tantum vita in moriis agone recogitabant,adeo foemidabant,quid euetuet tibi C atQri an armap bie agi: Niveiae uti morte visuis usi e .. - ii si . , imi
I. CV qui toties Diuini iudicii tenorem eiusque certitudinem alijst x proposuisti,tu quoque S illud time quia eidem subale ieris , Betu:eonsideraus,quod quo quis iusticinest . eo magis hoc iuditrum perti
aim. Eet D. Paulus. Visil mihi consciua sum , sed in hoc iustimauu nore sam. Qui antem me iudicat Dominue est. γl it II. Huius tamoris maior causa tibi indicitur, quia ratio a te exigetur,non modo de omnibus peccatis tuis , non solm de omnibus peccatis tui gregis tua culpa commissis, sed etiam de omnibus operibus bonis ab ipso ommissis, eo quod talentum a Deo tibi concestum in terra a te absconsum fuerit, nec illud diligenter pro illius salute impensum Inutilem seruum proiiuite in tenebras exteriores. III. Quo maiorfuit Ditiina misericordia,erga te, cum tuae fidei tam Mat.1Glpretiosum depositum commendauit, eo iustior, ec exactior erit in e dem exigendo, ita D. Bernardus illa Prouerbiorum considerans fili μθ onderis pro amiso tuo, deferini apud extraneum animam suam Deus, inquit δ''s 1lle amicus noster en nJoasione ,sed eris extraneus in exigenda ratione. Ex quo summum, sed aequissimum tamen diuini Iudici j rigorem collige ita tiam duriomum his, qui praesura, fiet. IU. Praeter conscientiam tuam, quae teipsum accusabit, consurgent etiam in iudicio contra te, animae illae,quae culpa, & nhgligentia tua sempiternis flammis addictae sunt,&divinam ultionem contra te ac- clamabunt. Nam si omnis creatura, quia illa male usus fueris ,erit in t stimonium contra te,cum scriptum sit maυι eretiaram ad vitionem in micorum Quanto magis animaei' . ιV. Et ab eo vindictam petent, quas cum ipse pretioso sanguine ret' . Ii de-Diuiti eo by Corale
265쪽
demerit, videns illum culpa tua stustra pro animabax illis inulam quaeso,qualem cogitas futurum iudicem, cum de hoc ab ipso iudie
vL Cum ergo liniusmodi sit Diuinum iudicium;& ex iIIo artem a tua
hona, vel mala dependeant; cur Christum offendis cur ministerium tuum non adimples 3 cum certo scias, citote in eius manus deuenturi rumpcur non magis illius amicitiam conciliaspHabebis vero Indicem amicum f. illa D Pauli rite exequaris. Attende domin nru in iti δ si hoc enimfuiens,in rei amsaluum faeier, in eos,quile audiunt. Iucundus '' homo qui miseret in commoda disponet sermones suos in iudicio, quia in aeternum non commouebitur .
I. I In morte in Ipa mortali impren Itens deprehendaris p nam se aetemae damnationis subibis , quia si peceantibus Angelis Deu tnon pepercu profecto, nec tibi; imo cum ex peccantis dignitate culinra augeatur, culpae autem petita respondeat cum sis a Deo in tam i figni dignitate constitutus quia statui vita non respondet, longὰ maiora,quam etaeteriri 6c acerbiora tormenta tibi Parata sunt. Quia potentes Parante tormenta satanebant. l i . iII. . Ideo poenadamni, id est . carerem perpetuum Dei visione aee hius,quam. aeteros,torquebit remam sicut corona gloriae, quae tibi bene operanti erat propoma erat illastrior , di tu prae caeteris facilius,ilis Iam e sequa potueras Illa modo in aeternum priuari, quo dolore aia ficieris3finge animo Magni alicuius R egis filium, cui iure haereditario Regnum ipsum debeatur, si eo priuetur. εe diuitiis, & honore,quem sperabat 'lietur,quo moerore conficiatur.Careve Deo in perpetuum
haec est omnium petriarum tum ma- I ia
III. Accedet pina Ignis, qui inextinguibiIis erit, & in perpetuum
duratum quo daria natus aruebit, nec tamenconsumetur. Quis muris habitate de uobis eam igne deareante, quas batimsit ex uobis, cum ardoribus Iem piserias P Si ui igne ad paruum tempus manum nere non sustu CS,qu modo sustinebis igne ardere inferni ita aeternum a pedibus usque ad ea rωAU. In anima,& in corpore damnatr erit congregatio omn sum do. iorum,quibus tum animae potenti ae tum corporis sensus msere cruci, ,huntur,nee tamen vis unius dotaris cruciatum alietius impediet,quod hic non euenit,nam sunmuas dolor capitis,ita sensum haebetat , ut 'larem pedis non sentia rueti aIrer a Iterumdolorem acuetis congregabis fleν eos mala, ct sagutios m a complebσ in eis is . V. Sed vermis conscientiar, quo temper cor damnati contabescet,& mordo bitur, gratnssima pDa erit tunc enim omnium suorum peccat rum gratietaten re turpitudinem apertissime cognoscet,& Dionae misericordiae facilitatem,si ea uti voluisset, de propterea videbit Deum si
266쪽
eccatorum peribiι. V D. Neque haec leuis pqna mali Sacerdotis stimari debet ex confideratione, quod opera, ecpnedicatione sua, multis causa salutis fuit, quique regnant,re exultant in e lis cum Christo, ipse autem, quia sibi non consuluit, nec ex suis Ipsis verbis profecit, misere apud inferos cruciatur. Igitur hic pinitentiam age, ne penas experiaria ceteruas.
L. R Sssidua meditatio gloriae qaelestis.non solii periucunda est, sed
ἀα omnino necessaria CuratorI animam praesertim, hoc enim taPraeclaro fine assidue ante oculos tuos posito, facilius tum tuas, tum gregis tibi commissi actiones in eum diriges, & tantie silicitatis quasi uspectu condies, quidquid arduit & ac verbum tibi eueniet in cura animarum. Propter verba labiorum tuoram c inquit David custodιαι viaου ει- ναν. Et Daniel in BabiIone captiuus ex inirectione Hierusalem quot, Uii εEle animum suum reficiebat. Dan.6.
Haec autem gloria, di beatitudo quanta sit, disce ex D. Ioanne. C Hssimi nuης ων Desi sumus.m nundum apparau quid erimus; cum autem appas Fuerit miles ei erimus quia videbimus eumsciat eri. Etenim si charitas,dum' 'hic Peregrinamur, hoc operatur, ut qui ver8 Deum diIiSit,in Deo maneat, Deus in illo, quid faciet perfecta charitas in cetiis, & clara Dei viso. Similes ei erimus , ait Apostolus. Hoc autem quam magnum,qua gloriosum sit,nec mente quidem concipi potest.Ideo Paulus p ecocu- ιιιι vidis,neo auris audiuis, nee in eor heminis Uenderunt, qua praeparavit Deus
xeia dicere possimus. Sasiabox , cam apparuerit gloria tua , sed musti m partibus superabit desiderium nostrum: ideo intrabimus ingaudia Domini nostri tam ingens gloria est, ut ipsa in nobis nullaterius contineri possit,sed nos ut ipsi illa contineamur:&quasi absorbeamur ne cessarium erit. IU. Ibi veri honore solidae diuitia perpetuae voluptates, ibi omnia honorum cumulas,ibi perpetua, & ina misibilis tranquillitas, di pinciapitabit mortem in sempiternum Merito D. Paulus, qui pertransennam caeIestis regionis diuitias viderat, omnia, quae ita hoc mundo dicuntur bocia, votercora arbitratus est V. Adde, quod sicut in terrena Republica discrimen est inter praernium. praemium. liud enim priuato militi , aliud duci iure decem tur ita in celis animarum Curatores, quasi illorum duces,quis renuεxnimus suum obierunt,sublimiores sedes obtinebunt. v qui feceril, in
docueriι hic magnas vocabitur in regno cσorum . V I. Has ergo habentes promis iones charissimi,mundemus nos ab
267쪽
purat, modo honorem , vel diuitia saxiso labore reportet, quid rid hae erepostea conuenit pro aeterna beatitudine. Id enim quod in prassenaen momentaneum, leae tribulationis nostra,supra modum in sullimitate, Memnum gloria pondus operatur in Vobis , non contemplantibus nobis, quae ridenturAd qua non videantur,qua enim videntur,temporalia sum , quae autem non ridentvη
Hae edicta si it, ad I udem Dei, ac B.M. Uirginis.
Et omnia sub correctione Sanctissimae
Errata grauiora si e corrige,reliqua per temetipsum emenda
pM. I.quod taneo. 2.praeserantur. ibid. nox. . ligent. s. rete.s,humo, ibid. pulleb aeribi d. imbellis. a. tolerans, ibid. manus. s. conscientiam. ibid. dueh. Ibidem Tyremo ro. abyssunt . ibid. hominis.ibid ,euius. ibi.tollere prorsus. I l .respuant. Ibi. ex illunt. 2.coli Isandos.ibid tolla modo. ibi di tantii vigent. ibid. Ictibus. ibid. sua. I labendi ibi Ipcupletet. Ibid.tolle. proptet ea esse debet ibi. videat.ibi d. seriblit. ibi. viderit. i7. timeat ibid.ille. ibi. habui. I s. graditae I g expectandu a cooperari. a . mentitur ibid. inditium. 12. ratoriabus. 13. mcile ibid. reperirent. 14. s erutet.IbId Minus .ibid.tolle 8. ne cito. 19. dbsuum. 32 εnfimac 33. non. 37. perpetuo comparare. 33. eludunt. I. suffrag tote .lbid. Domini sui. s. bonorum ommum. 47. hene sperandum ibid tolle. ibid.m die um. ibid.ecia cubitum. 49. charitatem proximi. ibidem. Christi a ignitatem. s I. qui princeps. yx praecipua artis. 13. magnum aliquod . ibid. quod ad h.rum ibide sistat se: s . quem rogaret. 6x. e cuties. 67. Praeductum. ibid. Curatori. ε'. qu tolle. yx. hinti tui. 79. conti ilanx. 83. angelicum. via que t. 8s 'ut matu. οι. debeo issa per ibidem . ut insanti. 94 qui eas. 97 quod maius est. ibidem. Te privabit. ibidet' decem vicibos. ibid.operi incumbis, 98, deffectus deerricunt. Ico. nam ut docuit.ihi procurantur. Iol. pontifici. lbid. eommudieane. 3or. proximiore Libis annona mi Lmentis. Io . memig tranquilitatem,ibid. ear uni sensas..Ios. Consequetur. scis. e terat. Iogi facti. II 3. qui x ctio Libid. sacerdos eum. D 2. aedificari. III obtim petat voluntati. ibid.sapientia. I; delicatus m sister.ibid.euitaremq; Ibidem . ex multis. I 3. intemperatissimi. II 4. ieiunandi. ibsci, si tolle. ras, Adde socios. ibid. habebatis ibid. pluris est. ibid. nam cum ibid. hal tu. II 6 laqueus eomptus. I 27. mulierum bid. contenti eotem. Iig. meam posset. x3.. eum foeminarum aliqua. III. seruabis. ibid. a populo.ibid. videt separatum. lia d. multitudinis. ibid.miretur. II .nimum m. bid. semper tolle. BId.a cenante domino. ibid. ν descenas Christi Malas sunt,nempe in Wtilitatem nom n satietatem νentris vertuntur. 133, num.tolle. ibid di demati. 236. illorum Is . popias, II s. ordiremini. i 3. discle. ibid. comederet. Due. priuato viro. 48. circa ita Ium .ibus. ante pone. Quare caueat. 149. Didem. ibid. hispida. Is.. tolle Reus. Is r. noisiliae. Is 3 tolle usque animarum in hune ibid. bdiuino. Iv . prudentiam. I s s. i. rehur. Is s. Poetae. I g. mollιries dissolut3 lb1d. seuenta ibi .despoti ea ibid.prosequμtur. I s. virum. I 63. aliquot. 166. Impetu. I 67. & vere . I 2. Adde hostis. r76. priuatio. ibid. tamen. Igi. de honore. I 81. iustatuta ibid. in luper. I 84. orationi. ibid. quis enim hir. I 87. concessae lunt. ibidem de Dei bono. Iso. defendi. ibid. fit Rector. I96. Quis. Ioo. actione. 2 s. incubare. 2 4. abiectissima. 1 3. eam. HI . di . xi illv. 123. sabulo. si tot. 114. υpera.i 29. sv . 123. domino suo.ibi. In canta. x s. infirmus. hid .contritiet. 233. hoc in genere. 134. iura non . Ibi d. neglecta. 36. non te quis:tum. a 39. habebas. χεο. debes tu. ibiduanitor. 1 I. non deficiant. 141. Ad
de hocpraestate non potest ibid. ab onere. 1 I. tenens. sentes extirpat. 147. sc is