장음표시 사용
241쪽
. Multo autem maior virtus,& potestas est ad terrendos D mones in proprii Curatoris precibus se praesentia, quod hac potissimum ratione facili mihi persuadeo, nam cum Parochus tanquam custos illius antis nix a Deo constitutus sit, si a Deo opem imploret pro salute illius animae ut eam non tradat in manus inimicorum eius, profecto crededum est, misericordissimum Deum illius preces exauditurum; Atque hinc est , quod Dςmon magis proprij Parochi presentia terretur, illiusque precibus cedit, quam alterius Sacerdotis, quia illius cure anima illa iDeo commissa est.luporum exemplo,qui etsi famulorum clamores minas,atque flagella formiden praesentiam tamen pastoris timent m sis, &ceclinάnt. . t Auget secundo periculi magnitudinem, infirmi, ac morientis imbecillitas ad resistendunt, corporis enim sensibus paulatim per aegritudinem deficient ibus, ita anima ipsa hoc pondere premitur, ut nisi magna cum difficultate sua munera obire possit,fed ibi potius feratur intentio mentis,ubi sentitur uis doloris r unde nisi aliquo externo auxilio Dei gratia aspirante excitetur,&confirmetur, facilis tentationibus est locus. Magna medicina dolentis animi est, cum ab amico inuisitur & ab ipso solatium aliquod accipit,sicut de seipso Seneca testatur, mihi mul
tum est conetulerum a ei ad bonam valetudinem, quorum actoriationibus, vigia Dys. π sermonibuι allevabar. Nihil aequi agrum reficit, assue adiuuat, quam am corum Uectus. Quodnam adiumentum & praesidium in elle credendum est,in assistentia proprij Pastoris, atque in illius precibus,ec oratione ad
confirmandum animum aegrotantis.
Minuit etiam magna ex parte magnum illum terrorem,oui ob expct, elationem diuini iudicij morientem vehementer vexare solet, quod quo proprius accedit,eo etiam vehementius formidatur, quia illi assiastens Parochus ad contritionem peccatorum,non tantum per sacra. menta sed per incitamenta multa, quibus abundare debet, excitat, ad sperandu de Dei misericordia; ad implorandum Sanctoriim auxiliu, aliaque multa praestanda, quae fiduciam pariunt, ut fidenti animo de diuina ope moriens vitam hanc concludat. o. Verum si amore in hoc duci non vult, saltem timore ducatur,con derans,teneri se omnem suam operam ponere, ut animae suae fidei eommistae saluae fiant,propter hoc tot labores suscipi concionatur , Sacra menta ministrat,hortatu Rarguit, aliaque huiusmodi sed nondum satist laus in fine canitur, hic exercendae sunt vires, hic uirtus tota ponenda est a Pastore,ne culpa sua tam pretiosum depositum perdatur,& sic ta-qua,nfidelis,& piger seruus a domino suo arguatur in sempiternum. Quid faciunt artifices,& pictores praesertim,cu opus a se elaboratu dare in publicli debet, di sistere ante cospectu illius,ex cuius iudicio mer ces operis pendet3 tunc diligetius,&accuratius examinantopus,an aliquis infit artis defeetias,&vitiu, an desit coloris ornatus, diligetius II mat nee aliter si sin t honoris, & laudis cupidi,ὸ manibus suis prodire permittiit. Sed quis nesciat egressam anima statim a corpore sisti ante conspectum supremi Iudicis,ibique diligentissitne examinari,ac diri
242쪽
ludicari, trahique in idem iudicium etiam Curatorem ipsum, tamqua uomodo operis artificem, an videlicet ipsius culpa insit aliquod vitiis in opere,an bene anima illa instructa fuerit, an ignorantia, aut negli- gentia sui Pastoris errauerit. Certe si aliquis metus diuini iudicij , di
cura tum propriae,tum aliorum salutis Sacerdotem extimulat non dor initabit,non declinabit domum aegroti, non considerabit vultum pauperis,non male olentem exhorrescet, nec patietur carissimas animas decedere,nisi inter amantissimi Patris amplexus.
Quod si dicas, magni laboris esse hanc assistentiam. Respondeo
omnes virtutum exercitationes esse laboriosas, cc regnum coeloru nonis magnis Iaboribus compararim rem pretiosissimam esse, de cuius salute tunc agitur,& inaestimabile esse lucrum, quod breui hoc temporis spatio acquiritur,nimisque indignum esse, Sacerdotem diligentia,& solici tudine a Daemonibus superari; qui ut animam perdant, ag glomerantur, omnes adhibent conatus, assistimi,& opem sibi inuicem praestant, Sacerdos autem,ut eam saluet, & custodiat, di suo fungatur officio,non vigilabit,non adsistet Quid de mercedeΘnam dum Sace dos modo unam, modo alteram animam sua diligentia, &assistentia
quasi ducit,& comitatur ad portu salutis aeternae, hoc facit, ut illa poth Dei gratiam,& misericordiam agnoscens se opera, & diligentia sui S cerdotis Sathanae laqueos euasisse, & in statu aeternae, silicitatis collo. ea tam pro tanto sibi collato beneficio Illius patrocinium suscipit, ut
ec ipse tandem saluus fiat. ilia I Reeedit multiplex spiritualis utilitas, quae manat ex hae assistentia. ει cura morientium,nempe assidua memoria mortis,quae maxime istis lectaculis conciliatur,& tenetur. Ita enim seri humana fragilitas, utum homo inter alios eminet ita honoribus assuescit, ut pene obliuiis scatur,se in ortalem,cui nihil magis necessarium, quam ut ipse infirmitatem suam agnoscat ex aliorum exemplis.Haec est scientia quae ex huiusmodi libris ediscitur,in qua ut aliqui proficerent, magis inter seputichra suas aedes eligere voluerunt, & habere perpetuo ante oculos ossa mortuorum, quae Parocho longius perquirenda non sunt,si assistat m rientibus, satis hic edocetur, quam semper sibi mors immineat, tum
ob communem fragilitatem,vitaeque breuitatem, tum deinde ob causuum varietat em,modo nimia mortis familiaritas ad obliuionem mor tis,ti quasi contemptum ipsum non inducat. Et dum obseruat, & attendit Sacerdos omnia morte cofundi,& per turbari,omnia transitoria eum morie finire, facile animum suum a terruum. 3 -- renis rebus auocar,neque teneri se illarum amore Patitur, quae tui alia ingens utilitas,ut praemonuit D. Gregorius.cogitantum valde es, quam teseribilis reis hora nostra resolutionis, quipauor mentia, quama trunc malarum omnium
memoria , qua ebliuio transacta falicitatis, qua formidolo consideratis iudicis. Quid ergo esse nobis de prasenubau ad delectabonem deber, quando cun tissmularanseuntibus, non valet transire, quia imminil λ quando hoc fundum finitur quod igitur,oe iliud incipitari ubi dolor nunquam finitur,ex illud vulgatum exemdem GregorioIacile contemnis omma qui se cogitat maritvrMm. Et quod etia
243쪽
ae dignopere aestimandum est,dum in hac tam ancipiti,& formidolo. salum alios instruit ad aciem; dum varias tentantis artes, diastutias obseruat in alijs,facit E ex alioru casibus ediscit, quomodo ipse se paret ad certamen. Sed concludat iam omnia Dyonisius Carthus Horatanta necessitatis,ait , O periculositatis debet Husiquisique delu cbaritatem sua asproximum migraturum tanto feruentius,abundanti que ministrare quanto tune maior en indigentia, o praseraim omnis Praelatus ad sibi commissosine ex negliarentia sua ouu sibi cressita ab infernalibus illis lupis, crudelissimisquenadonibanae fallaeissimis hostibus deuoretur decipiatur, ac o mussi creatori, Ialuatorique
animarum at aliter auferatur. sior ergo,ac custos , ae medicus animarum rus
pracipia curet ades migraturo, pro quo Esic coram Domino rationem reddere obira
' audi modospirituali morientium necessitati Decurrat. - p. XIII.
Ieiit aliqua esse talent ch ritatis obsequia, quae aegr
tantibus,de morientibus omnibus maximo adiument eximant, ita nullatenus per id temporis a diligenti pastore erunt omittenda-Inter haec primum locum n et requens aecessus ad aegrotum,cum sedula cura in-
in zra firmore illius muneri adiuncta sit. est locus in Dechie. MIe,ubi inter peecata infidelis pastoris hoc Ponitur praesertim. Veb p soribus qui quod infirmum Dis non et M stis, in quod agrorum non sanastis Idem in illo Eeciesiastici conuincitur. 2 μ re ρίωι msi re infirmum obis enim iη dilectione firmaberisa enim sapiens tamquam iti mulum ad vitiistadia infirmu dilectione adducit,ut eius charitas vel ex talibus actibus accrescat,& exerceatur,vel ut magis diligatur ab aliis, cur haec eadem charitas Pastorem non extimul abit magis,ut suo aspectu ovibus aegrotantibus solatium,&leuamentum affera tyideo pastor dieitur, ut secuis dum consuetudine boni pastoris infirmas oves uisitet ,eisque spiritu liter pronideatrest medicus animarum, at non est opus valentibus meis dicus,sed male habentibus:matris fungitur officio; ergo filios no tam verbis,quim re ipsa consoletur,quae mater aliquo morbo oppressum Glium saepius no inuisat ρ imo nec de Ioge ab eius latere abessis non per mittit amormeque enim ullum aliud argumentum sorores Laetari Satiuatori proposuerunt,ut infirmum La Earum inuiseret, 'uim amorem, di dilectionem fi solicitusenim Be officiosus est amor, qui adst in P Tocho omnem difficultatem,quae ex Inani quodam timore contagionis uel ex sordibus,&stioribus morborum delicatosquosdam SacerdPtes . . vexare sole omnino tollet. Bono animo exis inquit D. Gregorius Nan Liamenus, acced&havd quaqua ex ea deteriis te ipso eru, baudquaqua morbum conaber etiamsi bomines nimium molles, in delicati hoe exiss-ru manibus mistionib2s decepti,nam qui verὰ amat, pericula contemnit, di facilitatem in unaquaque re facile adinvenit. i , -
244쪽
Eleam, ρο ηοη Lbsistum. quod ita evolutur. Neue tempore facio,me mori, qua do adhuc putabam me ricturum, νι melim nuam corrigere, ita Hieronymus.
Et qui valetudine desper ala a medicis,vel periculosa,infirmum spe falsa vitae longioris lactant , vere spualis illius salutis inimici sunt. Itaque sperandum est,ut male sibi conscius animus, s serio a suo Sace
cote de hora nouissima admoneatur,dum mors eius auribus ingeritur νcum gehennae mentio fit, dum Deum sbi infensum cogitati, & iam vocatur ante tribunal Christi,rationem de Ommbus.redditurus nio ni-.maum pertinax sit,non colligat, se fi coponat,ad vitae praeteritae sordes abluendas Iachrimis, sep nitetia: dum adhuc veniae tempus superest. Exemplum praecessit in Rege Ezechia,qui ubi a propheta Deo iuben- Esaia a g. te audivit. Di one domui tua,quia morieris, conuersus ad parietem, pinitentIam egit:& quamuis scelestus e sset Saul, o fartis ratione tamen cum i Samuele audiuit. Cras autem tu γ Ny tui mecum eritis, idest moriemini, cecidit Saul proiectus in terrinextrinuerad verba Samuelis, ec robur non erat ρν, mo Ret. in ecu Quod si mors non sequatur,tunc non carebit tamen suo seu 13. hoc Sacerdotis officium, nempe quia infirmum ad peccatorum detestationem i&: ad p qmtentiam In ducit se ad firmum propositu non pec candi de coetero. inae omnias vere infixa sunt in corde peccatoris, d Iu perseuerant,& praeseruant, etiam ne recidat si vero nihil horum sequatur,nec conteratur de peccatis nec se paret ad discessum;ipse anima sua liberauit,eo quia vidit gladium venientem super eum, ec cecinit buccina ipsum monuit,lomnia illi ventura praedixi posuit omnem opera sua,ut conuertereturii deo illius sanguinem de manu sua non re
. Diligenter etiam curabit, ut nulla interposita mora,si adhuc infirmu
rescata sua sacra inentali cofessione non expiauit, sibi vel alicui pro
aio confessario culpas suas confiteatur, nec quiescat donec hoc ab infirmo i inpetrarit: cum hoc Sacramentum sit secunda tybula salutis, tum ad alia Sacram ta pie,ec religiose suscipienda, quam primum ecdum sui compos est,disponat, hoc etiam infirmo proponens, sibi in lasse tempus amplius cou cedendum non esse, qua his Sacramentis uti possit atque ideo dum tempus est, ec datur facultas omni cordis prae Paratione ad illa accedendum. Neque equidem probaui unquam aliquorum, Sacerdotum consuetudinem,qui ne infirmum,aut infirmi propinquos contristetur, consese sonem infirmi de die in diem differunt. spe longioris vitae ducti , ecab quando in illud usque tempus, quando in grauescente aegritudin e, mens ut firma est a d recogitandum, Be ob sensuum dolorem imbecilla . est ad dolendum de peccati quia eis verum est,quod dicit Leo Papa. Habetin Ruod vera poenitentia omni bora escax eri ad meeaei remisonem , fic ibi nun- 'ι est serum,quis en verum,teste Cipriano , nec Irremistibile, quod νωδε,- δε luntarium, de quaecumque necesSitas cogar adpinitentiam, nec quan-s . ..
titas criminis,nec breuitas temporis, nec horae extremitas,nec ame--nι.
aucta perperam vitae conscientia., si vera contritio sit attamen quam
245쪽
quam saepe varii lique inopinati mortis casus omnem loquendi s Cultatem simul cum ipsabvita eripiunt. Unde pro Parochi oti infirmi
conscientia in Sacramentorum admin illiatione mortis tempus praeue nire.quam a morte praeueniri tutius est.
Neque etiam est alienum ab officio Pastoris s infirmus sit in eo si
tu ut testari debeat, vel propter coscientiae leuame, uel quia ad ipsum aliorum cura pertineat,vel propter pauperum, ec Ecclesiarum utilitatos illilm hortetur , quamprimum de rebus sitis disponat antequam mors propius acςedat, quia ad pie & sancte moriendum non paruis adiumentum est,eo tempore curis; ει solicitudinibus secularibus noriagitari,quae morientis mentem,ita occupant, di praepediunt, ut illum minus de sua salute cogitare permittant Caueat tan .en Curator ne duinfirmum ad testamentum concludendum inducit, ei aliquid propo nat,quod auaritiam oleat,nempe, ut aliquod legatum in eius fauoxenudi commodum conmmat,aut alia similia,ex quibus aliquid luctiqn ip sum resultare possit: hoc enim Sacerdotis famam non parum comma Culat cim ultorum, propinquorum aegroti praesertim odia, di insecta tiones concilia dilati debet in hoc,sicut di in Ceteris solam maiore Dei gloriam.& maiorem spiritualem infirmi spectare utilitatem. Praesertim aegroti animus confirmandus est,ne doloribus, quae mora
bos comitarI solent, fit ob aduentum resolutioni, omnium membroruper mortem, desper. tua ut nimium tristetur,& sic per impatientia semctum sui certaminis amittat,sed potius', ut illa aegritudo in maius mea ritum morientis redundet, iuuat Illi anteactae vitae peccata,ec illorum grauitatem proponere,& hanc minima esse satisfactionem pro illorum D 'μ' p qualitate. Ex sententia D.Cypriani. Nihil aliud esse,quod magis iniu- stos discernit,ec iustos, qua quod in aduersis per impatientiam quiritur,& blasphemat iniustus,patientia iustus probatur,sicut scriptiim e rin dolore sustinc, o in bumilitate tua patientiam babe quoniam igne Probaων rum,oe argentum. Auget infirmitas, fi patienter toleretur, gratiam, εσmeritum,ac proinde gratiorem anima Deo reddit: iuuat di aeternae fcalicitatis magnitudinem proponere, pro cuius consequutione non suus co gna paljοηes huius temporis ; iuuat Christi exemplum, & multorum
sanctorum insignem patientiam referre,nec non ει innumerabiles actus,qui ex infirmitatibus patienter toleratis percipiuntiar.Hos fructus..il. a. spirituales spectans S. Petrus Apostolus Petronillam filiam i febreo,uιυ, a. liberare noluit,sciens Id illi prodesse, ad struandam virginitatem, &Tripib. 8. Beniamin Eremita, cum sola oratione alios infirmos curaret,noluit ta-- p mq. men seipsum intercutis morbo laborantem curare,ct sic de alijs, quae ad consolandum infirmum prudentiain charitas Pastoris suggeret. Summopere erit etiam necessarium exploratam habere infirmi proapensionem,& quae peccata erant alli magis frequentia, vel causa nat rae,vel prauae consuetudinis,ut conuenientia remedia paret,ad instin sendos daemonis impetu cum usitata, ει cogitata sit haec ars Satha . - nae,qui mortis tempore ijs machinis eum impugnare solet,quibus,dum
adhuc viveret saepirus exougnauit, ut patet Saulis exemplo, qui ut erav
246쪽
in uita tumidus,& superbus, in morte hoc eodem vitio superatus misi' qui ne ludibrio ab hostibus haberetur , neue se illi mortem intulisse
gloriarentur, mortem sibi ipsi inferre tentauit. Et quoniam coiisuetudo inius vel marium peceatorum maximam uim tunc temporis habet,ad vexandam mentem infirmi,nec ita facit Enuctorem suum deserit,teste Iob, Ossa eiu inquit,plena μοι viti adolescen- e . xo. tia sua, o cum eo in puluere dormient. Idcirco inuigilabit Sacerdos, ut arisceantur ab auribus,& a conspectu aegroti , ea quae plagas nundum ob ductas refricare , vel mentis propositum per delectationem inspecto obiecto, vel per spem longioris vitae,uel perrecordationem inaudituper odii, aut vindictae appetitum immutare possunt,sed potius tene dus est infirmus in detestatione, ae dolore illorum peccatorum, quishus frequentius diuinam maiestatem laesit. ni tati . . Maximi etiam adiumenti erit,scire communes tentationes, quibus morientes a principe tenebrarum vexari solenti ut in promptu habeat,
quibus, vinci possint de quibus quoniam multi iusius scripsere, ad trulos lectorem remitto.
Essendam Saeerdotis evitatem hie loeus suggeris. qui dum tam varia charitatis ossicia commissis ouistius exhibendum assidue cadauera tractat,& ob oculos habet;a dhuc tamen mortalis conditionis suae immemoh explebilem auri famem foveis quasi vem nunquam ei moriendum sit. Et cum mortis memoria multos ad rerum terrenarum contemptum indu vere soleat, ne ipsius uidem mortis, quasi conspectus quorundam Sacerdotum auaritiam Damare, & copescere potest.Feb, qui praedaris cinquit Isaias nonne, ipse racsenadaberis O sui stemis,nonnest eris, o eum consumaueris depradationaden daberis. Est hic locus valde Iubricus Saterdotis incauti ruinae:con currunt enim nonnulla, quae cum hooesti rationem induant,nil mirum,fieo vitio plerique insecti iaceant Sacerdotes non sine graui Sacer dotalis ordinis iniuriain dedecore. Quod qua si monstri genus, ut longius arceatur ab animarum Curatore axime optandum esti Hoc autem sibi pro certo persuadeat ex Qmnibus viiijs, quae apud Deum detestabilia sunt, auaritia, quae inter sentia. miscetur praetextimpietatem in primis esse detestabilem et cuius rei quatuor causae estis
vii Prima est, quia per hanc auaritiam homines au an tura cultui in fius Dei qui inter Sacra illi exhibe tumugeturquς confirmatur ex eo,
247쪽
mittebat eam In lebetem,vel in ealdariam, aut in olliam, aut in catabum, O emismod leuabatfascinultatoriebat Sacerdos sibi sic faciebant uniuersio Israel venientim Silo. Erat ergo peccatum puerorum grande nimis coram Domino, quia deιrahe bant homines.suen Imo Donum Nec mirum 4aami omines,ut qui sensibus mouentur,etiam iis commodis tanguntur,& aHciuntur praecipue,quge sunt proxima sensibus. Quare si ea vident sibi ab avaro Sacerdote coiatra ipχrum voluntatem ttolli aut minui neque enim aliter illius auaritia sine ipsorum dispendio expleri potest in facillime deterrentur ab illis rebus, licet lanctis , in quibus ab inordinata habendi cupiditate Sacerdotis,sua tolli con iciuat; Et quod etiam huius viiij turpitudinem magis indicat, nequit hoc esse sine graui detrimento animarum, quae in Purgatorio constitutae suffragiis indigent,quae cum illis a suis cois sanguineis non concedantur, quia plus aequo exequiarum occasione a Sacerdot grauantur , quis non ex hoc. etiam merito hanc Saeerdotis
Secunda causa est,quia Deo ipsi maxima iniuria irrogatur,non eo solum,quod diuinus cultus minuatur, vel auctor D. Hieronymo, Sacra menta ipsa vilia reddantur, quae media tantum mercede ministrant; sed etiam quia vere conpemnitur Deus ab avaro Sacerdote; cum ab eo non Dei gloria, aut salus an axum quaeratur, leo proprium lucrum,&emolumentum ,& seruiat Dre', non quidem ropter Deum , sed pro Pter numum ut obseruauit Bernardus de conuers. Pauli. Dati sunt Sacri ordines in oceamnem turpis luesi, O quamιm animant pietatem. .En νero Sa uagori ammarumgrauior esse aerat perbequutioe Contem tui Sacramenta quia ea quasi venalia constituit peior enectus Iuda Proditore, & me catore Pessimo, qni pro triginta denarijs Christum vendidit adhuc passibilem, Siste pro minori pretio uendit Dei filium , ia in in Dei Pa. tris dextera consedentem. Negligitur etiam diuinus cultus, nam cum Sacerdotis cor in his terrenis,& caducis tantum Immoretur, adeo oscitanter,&distracte sua minia peragit, ut potius Dei iram contra se ipsum irritet, quam misericordiam couciliet;cum maledictus sit qui facit Uus Dei negligenter. Tertia est, quia penitus elainguit charitatem,quae praecipue in Sacramentorum administratione, & in Sacris functioiribus exercendis ci rescere deberet,ut vix aliud Pastoris insigne,quam habitum,& nomen referat auarus Sacerdos;est namque in consesso apud omnes,Perpetua mitem auaritiae esse crudelitatem , ut ex illo Eze clitelis manifestZ- 7 κε colligitur. Principes eius.quasi lupi rapaces. rapientes praedam , ad fundendum t ' fmguinem, oe ad perdendas assimas. Et adiungit causam. Auare sectando lu--r,quod confirmauit D.Chrysostomus,non uno in loco is uarida, omnes qui ei seruiunt,crudeles efficis,atque feroces;& alibi asserit, solam auaritiam tauram ιmmanitatem, O Ieritatem in corde Iuda Proditoris ingenerasse ut in ipsum chri sanguinem conspiraris Avaricia habet vim indurandi cor,habetque P naturam illius fluminis,quod potia maea reddit pectora, quod tactis inducit marmora rebus. Nulli parci larus Sacerdos,nulli compati
tur, viduam opprimit, pupil um invadit, quemcumque aggravat semet
248쪽
is reri esti ,3 pastor iss lupnm cori uersa si di rapiens ab illis pro quibus.& iplani Vltam dare oporteret siesset opusconficinite nunc t ait D.Gr Iom. irgorius) quis de gregibus agatur, quando ρ nores Lupi sunt. Hi enim tamdi Euan. giregis seu piunt qui insidiari dominico gregi non metuunt,contra quos euriodiri Dea
mus, terrena tantsm cem viso si Nec aliud quide expinari potest abhauaro Sace dote,qui enim ps priam fallitem inegligit, quomodo alie
arta eausa accedit; suhi haec cupidi us habendi in Sacerdote, tpraesertim, aditum omnibus virtutibus, Omnino praecludi tr corrumpi. enim mentem auaritia& peruerti constans,ratumque est apud omnescum'adix omnium malorum sit rupitatas, teste Apostolo. Et auaro nihil sit Re- ης ι lettius,ut est in Ecclesiastico .HQuo cogit i to lumine naturae ducti multi ' Philosophi diuitias contempsbrauit proiecerunt, ut notat Sanctus Paulinus.Et Petrus Damianus auaritiam sanctitatis virus & lepram appellauit, apertὰ asserens non bene conuenire, neque in eadem sederitorari posse Christum.& nummum. Haec consideraste mihi visus fuit ...iD. Hieronymus,cum Nepotianum instituens haec praescribit .i Ne lacra δ.: saculi in Cissi militia quarra Ne plus habeas Sacerdos quam cum rhrism est Noaric Ptiti. Negotiatorem clericum,et ex inope diuitem factum quasi quandam myrem. r. vita
fuge. Ignominia Sacerdotum en propr3s studere diuitiis. Propter haec, di alia φις innumera mala, quaeex avaricia Sacerdotis derivant, idem Hierony-nuis hota di ctum Lapienter protulit. Ex quo inquit in Ecclesiis sicut inmano Imperio creuit auaritia peνθι lex de Sacerdote, O viso de Propbeta Fertur . N.., Mn. olim fuisse oraculum apud Graecos Delphis acceptum ab Apolline PD, thio, ut Auctor est Cicero Spartam Laconicae regionis urbem celebethi ρ finam in ulla alia re. nisi auaritia esse ruituram Ego vero inquit Iodocus , icthouous Parisielisis Theologus ide, ita, di moribus Sacerdotum scribens Ionρὸ verius Delphicis Tripodibus credo esse oraculum, Ecclesiam Dei auaritia esse ruitinam atque perdendam; ει videtur hac nostra tempestate propemo-unm ocum habere euti his patrida tabes ex inferna palude multum excreuerit, sique verum,quod ait Isaiad; Omnes in uiam Iuam declinaturum, unWquinque ad
auaritiam suam astu ο inque ad nouissmum. Et quis Paulus ad Nili nisi scri
Igitur mirandum non est, si hoc auaritiae crimen tot grauissimis p κnis xindicauit Deus:vt utriusque testamenti paganae nonobscurὸ tost inta Nam S Gica, struo Elisaei adhaesit propter itium auaritiae lepra No aman,& semini eius usque in sempitemum. Et Iudas propter auari tiam gratiam Apostolatus perdidit, & pqnam, aeternamque Infamiam acquisuit; Sed cum in multis delinqui possit a Parocho hac in genere de nonnullis praemonendus est,ut facilius ab hoc aualitiae labe immu/nem se custodiat. Rc primo ne defuncti haeredes aut quempiam alium maioribus gravet oneribus, aut ad maiores sumptus adigat, quam illorum conditia
ferat, aut aquilas postulet, vel decretis synodalibus sancitum fuerit
249쪽
Nam hoc e aliena rapere,& ab inuito Domino extorquere ἰ quod illi
cura non concedunt,in quo si notabiliter excedat, quis.dubitat,eum peccare mortaliter, ee nisi facta restitutione haud absoIui posse & ta. men hoc non recogitat auarus Sacerdos, ec sine ullo compunctionis sensu Sacramenta ministrat,ic peccata peccatis accumulat. Haec erat iniquitas filiorum Eli, qui non contenti, ea parte hostiae immolatae, quis hi ex diuina id stitutione obtingebat carnem etiam ipsam crudam, quasi per vim rapiebant.Hoc est non to ndere oves, sed deglabere, ecmulgere lac usque ad sanguinem,quod adeo detestatur Deus in Pastoribus per Hieremiam .His Panoribus,qui dispergunt, O dilacerant gregem pascua mea,dieiι Dominus. Ide.hac dicit Dominus Urael ad pastoresecce ego ripta. o vos, O malitiam studiorum vestrorum. Deinde ne in iis conquirendis,& exigendis emolumentis,quae in Mneralibus ei iure debentur se nimis anxium, c litigiosum ostendat:hoc enim mercatoris est potius, qui totus est in lucris comparandis, fede illis digladiari solet; non vero Sacerdotis,qui ab omni auaritiae suspitione procul esse debet,& omnis nimia, S inordinata solicitudo I . . cri etiam iusti, si in omnibus pernicissa est,in Sacerdote praesertim est
D, . . turpissima. cuia dinat inquit D.Beria ardus Quaecunque substantia desiis
k- Eeel. deretur si aquatiter sit corruptus affectus, nis quod tollerabilius illud videri possis, Fa ώρ-. qua pluris esse videntur,plurimum desiderare. Unde, & in hanc anxietatem in re quasi simili ita invehitur. Quid Episcopo turpius , qudm incumberes
' pellecti substantialasua scrutari omni cscitari de singulis,morderi suoici
nibus.moueri ad quacumque deperdita,vel neglecto. Merito laudibus extolliatur Abraha, qui licet locuples, Sopulat us, tam e cor eIuS circa opes,&diuitias non torquebatur, nec captiuus Illis seruiebat, paratus omnia relinquere. ut i urgia inter se,& Lot declinaret. Nec magis in donando, et largiendo,quam in exigendo,& repetendo,quod strum est;mundi eo temptus declaratur, fit altitudo animi digna Sacerdote. Addo ego mutata in ala,& incommoda ex hac nimia auiditate oriri, nam multae lites,. ει contentiones inter ipsos Sacerdotes oriuntur, Quae dant Obloquendi. materiam secularibus.Ex contentionibus irae, di ciscordiae; ex disco
dijs scandala multa suscitantur, unde ecclesiasticus ordo non parum ad uicis negligitur, ac denique ex his altercationibus quaedam instabialitas,& inquietudo cordi&exurgit, quae conscientia:Paci , di quieti proprie aduersat .
Scio autem quibus rationibus lateant Sacerdotes isti suam hanc inordinatam solicitudinem excusare, dum dicunt haec esse iura par chialia siue sui beneficii & dignitati sudeoque. tuenda omni studio, ese etiam augenda, hoc tam laudabile. 6e vetus institutiun mortuorvincorpora , Nanimas piis precibus , di solennibus offici js prosequendi,
quae sine extemo a Iiquo cultu , di ilia pensis fieri nequeunt, nullo mod intermittendum,sed conseruandum. Honesta quidem 6t iusta ratio, sed quis nesciat modum seruandum esse in omnibus rebus ι ει prudentia potius & libauitate animi iura servari, quam tyrannico rigore ,ει seueritatGAn nescis amore potius i vam rigore Amorem , di commodo
250쪽
neniati.inquies fortasse hoc verum esse, quando res est eum iis, qui
benignitate,& humanitate vincuntur; cum proternis,& contumacibus aliam regulam seruandam esse.'Quidquid dixeris, hanc tamen veri vitatem non infringes, moderationem scilicet esse seruandam in omni bus, quae nimium rigorem ex hidit, nultque ut nulla contentior aut lis suseipiatur,nisi coacte di iusta de causa,& tanta animi tranquil litate, ut omnibus appareat,te sola necessitate;& conscientia tuendi iura tuae Ecclesiae,no cupiditate lucri,aut contentionis amore diici sitq; Sacereos paratus semper facile omnia componere, ad iustam sum raelati sen talentiam,dictum D.Gregoria mente retinens. Facillimum esse ιη hac re ,.bi,quia eum eamuum eor cupiditas tenet, CP licitum essesuadet, Er malum , quia
imperat,de illud D. Augustini. Hon solum auarus eii, qui rapit aliena,sed ille
Dicunt alii se studiosius haec emolumenta perquirere,quod cum te. nues sint benefici j redditus,non habeanti unde decenter sustententur. Quibus optime respondet D.Chrysost. Quam tu' inquit opinaris tibi esse
cetusam curandi banc ego idoneam esse dico, qua te ab omni iure liberet, si enim N I , dixeriscine oportet esse solicitum , quia sunt necessaria : ego ρ regione restondeo pro. Pterea non oporteι essesolicitam;quia sunt utique necessaria enim essent seuperflua. non deberes de eorum manatione confidere inunc vero,quia necessaria sunt, prorsus non oportet ambiere. Ita Chrysostomus, Praeterea spem nostram in Deo ponere debemus, qui dat iumentis escam ipsorum, O pullis eoruorum inuocant
kua illam; Quomodo autem seruis ac ministris suis necessaria denega inhil O miseerum sic deplorat horum hominum angustias cordis D. Chri solosus evi cum detur regnum uspirat panem. Hincgradii facio ad aliud auaritiae genus: cum .s Sacerdos cupidiatate lucri illectius plura 'onera missarum in se suscipi t,quibus postea, vel Proprij muneris obligatione,veI temporis breuitate nequiti satisfacere,quae auaritia cieteris alijseo execrabilior est,quo maiora damna e que irreparabilia in se continet. Primo namque Sacerdos iste hominibus infidelis grauissima culpa implicatus furti crimen in eurrit, quia mercedem accipit,&debitam operam non reddit, te quod ad litic gravissimum est, Purgatorii animas defraudat,quod damnum profecto est i . Mhuiusmodi, ut uerbis nequeat explicari,cum poenae illae tam acres, tam acerbae,&tam nralis sint, ut hominis captum superent, quibus sic direaeexatis debitum subsidium non praestare, hoc perinde est,ac illarum pinis delectari, illarum liberationem sponte protrahere, se odio iniquo
dilla, contra quos sic inclamant. Quare carnibus nomissaturamimreos rumen aurem, est' argentam, quod is arcis vestris reconditis, auari sacerdotes, cir ea lege vobis datum est, ut peccata noctra,cir debita redimatis, isde ergo tanta inside filo, in immanisad, H nulla νοι nostripietas tangastEt quod etiam ad mai
rem peccati grauitatem facit, esto p nitetia ductus Sacerdos accepta stipendia restituat,uel post se relinquat , qui omissis oneribus satisfaciant,quomodo temporis illud spatium, quo animae Purgatori j flam-gnis arsere,quia eas debitis non Iuuit sustragijs , poterit compensare pPraecipue cum una hora Purgatorio ob tormentorum acerbitatem om