장음표시 사용
231쪽
si eum duos uolos pauperi dederimus gaudemus;si animo seruamur, quisla in iorem gavidi fructum capiemus/ γ quanto in futuro secuto gaudio fruemur nam
ibi quoque quoties conueniemus. multam capiemus voluptatem, remi centes o faciorum qua vicissim namitinas in alios. Quod si ubi insumitur pecunia,tama ea merces,tanta remunerario bi ikuatur amma, quanta erκηι bona f
Desolle Pudine, O diligentia in administratione Sacramen
Imidiatum dilue ovibus suis alimentum Pastor prae4bet,si verbis tantum alat,& exemplomis itaque superia addat necesse est oppiparas Sacramentoru dapes QChristo Domino inst itutas. Triplex enim hoc piabus genus i suo curatore sp3rituales oues, Omni hare requi runt,ut sapienter dixit D Bem ardus. In quibus administrandis longe maior diligentia, di studium Sacerdote desidet tur,quam in quibuscunque alijs functionibus, per alias mutn quaslibet fidelium mentes ad diuinam gratiam disponit tantum,ec excitari per sacramenta vero gratiam ipsam, atque adeo Christi merita illis vetecommunicat,&salus animarum,quae praecipuus scopus est,ad quem omnis pastoris conatus di labores dirigendi sunt,in pio,& digno Sacram torum usu praecipuὸ posita est.'Opterea,& ego hoc loco ab instituti ne mea alienum non esse arbitratus sum, si aliqua generatim annot verim, ne partes suas in hac re tanti momenti desiderari Sacerdos p tiatur, praesertim cum de singulis Sacramentis agere necessarium noci
Quotiescumque igitur ratio lacri temporis,vel spiritualis animarum necessitas urget,vel poscit aliquis facilem semper, & paratum se prae heat ad illud sacramentum administrandum . quod exposcitur,nulla interposita mora, nullo proprij comodi habito respectu..he ne videat hoc temerὰ commentari, atque animarum curatorem ad aegras nimIS sui muneris angustias impellere,ipsumque gratis solicitare, eius rei ra tiones grauissimas continuo subdo.Prima emergit ex ipsius officio;S Cerdos enim dicitur,cuius proprium est Sacra peragere, est spiritualis
medicus animarum,cuius est earum morbos,& languores curare r Sa ... . . Cramenta autem sunt, ex L .Αussum nO,medicinaspirituales morborum, In quo,
et flat & distinguit a Sacramentis antiqui quia illa morbos tantum ostendebant,m e. tr. ste tum rostra vero fanam,ut Emplastrum,ut idem loquitur, vulneri applica tum. Quare r tristius pro administratione alicuius Sacramenti,statim recogitet,petentem,uti iure suo,& petere ab eo, qui dare tenetur. unde fraudas illum quoties nulla legitima causa intercedente uel negaS,veI interponis dilationem,sicque iustitiae leges labefactas,&teipsum non leui culpa annectis. Secunda est, nam Sacerdos negligens maximam Christo Saluatorsiniuriam irrogat: Ad quid enim sanguinem suum in nostrae salutis prin
232쪽
Hum tani bbunde etadit, nisi ut ex hac affluentia, unde Sacramenta virtutem sumpsere ardens desiderium indicaret, quo omnes sanguinis sui participes fieri maxime peroptabat, ut optimὲ praedixerat Isaias.
Haurietis aquas in gaudio de fontibus Saluatoris.Et rursus. Omnesmentes veniteaia aquas oe qui non babetis argentum properate, emite, comedite, venite, emite ID Isiassue aetemo absque νlla commutatione, vinum,σlac.Quid hoc nisi immensam Christi liberalitatem,& munificentiam indicat, quae semper paventes,atque perpetuo manantes nostrae salutis fontes esse voluitὸ Qui ergo sponte accedentibus, di Sacramenta petentibus caelestes aquas care recusat,vel negligit,hic perinde facit, ac si immensam Dei liberalitatem coangustaret, & quantum in ipso est,fontem diuinae miseria cordiae exsiccaret. Ex quo quid Sacerdoti metuendum est aliud nisi ut cum urgens propriae salutiS necessitas venerit,caelestes hos fontes gratiarum.pro se ipso clausos inueniat, qui toties eosdem caeteris per summam iniuriam minime aperuit,quia iuditium,sine misericordia ei fiet, qui non fecit misericordiam . Tertia deducitur ex spiritualibus damnis, quae ex tali mora, aut ne Eligentia consequi possunt, speraudu.n .est iupc: teporis illu,qui Sacra meta requirit,gratia Dei sitire, moueri ad eiusde amicitia omni con tu volutatis, ac propterea peccata sua omni . uersione detestari esseq; dispositum ad illud suscipiendum; quod si moram interponat medicus
fortasse non erit amplius curationi locus , vel quia non supersit, vel ob humanam inconstantiam fortassis amplius curam aeger negliget. Qua igitur ratione piger, ει crudelis Sacerdos tantum damnum Domino suo compensare poterit pD. Bernardus in uita Malachiae refert;ipsum cum cuida mulieri extremae unctionis Sacramentu coferre distulisset, ει illa interim obiisset,adeo dolius se, ut tota nocte supra corpus lacry- mas funderet ob quaru meritali iunctae spiritus restitutus est, quae Episcopum salutauit,ab eoque inuncta est, di aliquot postea annos superis
, Ruaris insinuat illa propria Pastoris charitas: haec enim se ad obsequia debita tantu nore stringit, nec iustitiae rigore solum attendit, sed quodcumque animabus posse pi odesse iudicat,id totum fibi esse debruitum exiiij mat. Multum facit, qui multum amat: sic falsae,& fugacis pes
.chritudinis amatores indignissimum ducunt aliquam occasone per isonae dilectae inseruiendi praetermittere , ct negotiatores cuiuscumque etiam modici lucri occasionem non contemnunt.Eodem prorsus mose genu Parochus, quoties animas iuvase potest', vocatus venia non uocatus alios vocet, & inuit et iuxta illud Domini apud Isaiam; In entas sum a non quaerentibus me , palam avarui , qui me non interroga- .a, ..
Secundo loco in Sacramentorum administratione squali assectu diligentia,& solicitudine omnibus succurrat; quia si aequaliter est omnisi Pastor, di de omnibus Deo rationem redditurus est, cur uni magis qua
alteri inseruiat,cur unum carius foueat alterum vero contemnatὸidcir
233쪽
cat & soli qui omnes aeque illustrat, di nubibus, quia pluuias mimini iii
omnes agros tam diuitum,quam pauperum. Plane longo temporis vis compertum est, hanc personarum acceptionem inter ministeria Pat chialia multa mala inuexisse in populis dum enim pauperes se videnta. suo Sacerdote contemni, dum illum minus de sua ipsorum salute lais licitum,totum vero conspiciunt intentum Obsequiis diuitum indigna tur, obmurmurant minusque ei tribuendum, fidendum putant: quia
non est idoneus pacis suasor di conciliator, qui plus uni parti fauetuquam alterici quandoque etiam ab ipsis Sacramenti S auocantur. Unis η' ' de D. Hieronymus in illa Malachiae Prophetae. feci ebatis personam in te re, ait,inter omnia peccata Leui siue ιllorum qui ea Levi βnt Sacerdotum Dei,illud Da est,i uItimum O maximum 'hitur, quia non caus- , sed persono considerent, ec ρο- λε- D. Ambrosius. Cum in omnibus inquit iniuitia cito ostendat. tum mari in ecclesia ubi aquitatem esse oporrct,ubi aqualitatem his e necesse e Boiue enim pauper metues in christo, unum sun . Optimum sanὸ argumentum ad hanc
aequalitatem seruandam , si pro homine rusticano, non minus, quam Marri s pro diuite Christi sanguis emisus est, gehenna,si pereant, manet eade, supplicium sempitemum, cur non utriusque salus procuranda estndeo Apostolis praecepit Christus, ut non diuitibus tantum, sed omnibus. hominibus praedicarent , quia sicut Deo cura est de omnibus, ita di Parochus de omnibus solicitus esse debet , qui suae curae commissi
Quod si in aliquibus cura, & diligentia excedendum sit, hoe potius
in cura pauperum,quam diuitum seruetur: nam diuitibus suae salutis cupidis deesse non soler. qui illorum saluti consulat,non sic egenis,& p i illis docuit nos Christus suo exemplo;qui licet propter omnium sal
tem venerat tam libenter, tanaen cum turbis,&pauperibus versab tur. Vnde,S Sacrum Tridentinum Concilium inter Parochi munera.
illud enumerat,quod pauperum,& miserabilium personarum paterna
Hinc ad alia admonitionem transeo,ut scilicet ab omni auaritiae suspicione, nec dum labe se alienum custodiat, dum tam sanctum, Betam di itinum ministerium exercet;nihil magis iniquum est, quam S ADρ. O cramenta venalia habere, N. illorum administrationem facere, quasi mercaturam quaestuosam Gratia aecepiItis; inquit Christus Apostolis, . Trasis date. In quae Vesta sic D.Hieronymus.Dona vitalia viliora an, β' ' '' mefeei media sit. Probat Iansenius illum Iocum Ecclesiastici illustrans. ibit eti iniquius, quam amare pecuniam rem indiguissimam esse homine tib primo ratione praedito tam vili rei sese subiicerer pecunia enim est infimum
os ς p. Gomnium bonorum,quae appetuntur;quo illud Ciceronis spectat. Pecu-μ 'fetienda cupiditas est,quia nihil en tam angusti animi , eamque paria, quam amare diuitias . Haec Cicero naturalem hominis nobilitatem attenis dens .. Quid de Sacerdote cunas Deus portio est pnouum monstri genus plene iudicasset auarum Sacerdotem etIam inter Sacramenta te
234쪽
-tueηr7.per muscam insatiabilem Sacerdotis auaritiam intelligo quia
sicut haec ex putri nascitur: mordet & elicit sanguinem, ita auaritia circa terrena tantum,quae ut stercora Paulus reputabat,versatur illos fouetur&crescit,& saeuit hic iniquissimus spiritus,&eum,cui insederit, semper excruciat,dilacerat cor cupidum semper habendi plura. quod satiatur numquam. Ut ergo muscae,quae cadunt, i quae cadendo moriuntur in unguentum suaveolens,l: si non toliunt penitus odore, minuunt
tamen ,sic Sacerdotis auaritia cadens , & se immiscens interpreciosa unguenta Sacramentorum,suo foetore, quantum ex partem linistri est, Miub , reuerentiam deuotionem,& quasi illorum suave olentiam minuit ua re illa Domini comminatio timenda est. Ad vos,ὸ Sacerdotes,rtu despicitis nomen meum, dixi fis in quo despexim ω φOssertis super altare meum panem polluism. Quis es in vobis,qui claudat bonia gratuito Non mihi volunt est in uο- , biis ιlis dicit Dominus exercitunm. C onturbat domum sitam, qui secta uir auari- i 'tiam ait sapiens,l: alia rus Sacerdos omnia in Dei Ecclesia confundit.
Quarto loco Sacramenta ministret ea reuerentia,decore, regrauit a
te,quae illorum dignitati, &maiestati respondeat, no vero negligenter aut festinanter, aut quasi coacte. Haec autem rei rerentia,& pictas non tantum in interiori quodam affectu consistit, ut scilicet recogitet dum Sacramenta tractat, se res diuinas, se sacrosanctas tractare, peculiari modo se spectari a Deo,quia illa sacra peragit, ut eius vicem gerens. Quid faciat miles coram ImperatoreΘquid discipulus coram magistroὸ Quare colligat se ipsum Sacerdos necesse est, Summum Sacerdote Aroimitetur, qui templum intraturus causa sacrificii Ianeis vestibus depositis lineis induebaturic ipse Sacramenta mina straturus aliam perso rainduat; deponatque quidquid illius mentem a Sacro illo ministerio distrahere potest,sed consistit etiam in exteriori reueret uia, & cultu quirotissimum in externa corporis munditia, ac nitore vestium positus est.Quis enim non offendatur Eucharistiam sumens a Sacerdote, cuius manus sordidae sint ρ ει etiam inscientia rite ministrandi Sacramenta
iuxta ritum,ec caeremonias praescriptas. Nemo enim ignorat exactam eremoniarum obseruantiam multum conferre ad maiorem cultum,& venerationem Sacramentorum. Propterea Deus in veteri lege non minus se solicitum praebuit de caeremoniarum obseruantia, quam de ipsa sacrificiorum institutione, ut ex illo Deuteronomi j aperte colligitur; D.. . r. ubi postquain de lege, atque eiusdem sacrifici js egit cum Moyse , ita
demum concludit.custodi ergo pracepta, caeremoni- atque iudicia,qua ego mando tibi. ec alibi: aue,oe obserua ne quando obliviscaris Domini Dei tui, σ ne-ς Stigin mandata eius, ct caremonio, quo ego praecipio tibibPostremo si Sacerdos animarum curator ex proprii officii ratione genetur, ubi,& quando oportet populo suo Sacramenta ministrare, &se facilem,& paratum ad hanc functionem singulis horis offerre; ergo ita sancte vivat ut singulis momentis, ea digne ministrare possit, ne Eum alios latrat, se ipsum contaminetin inficiat , ut saltem a culpat ahali immunis sit. Cogitet quantam puritatem requirebat Deus in au-
ciues. Sacerdotibus,ti quam exosum liaberet Sacerdotem indigne s
235쪽
era tractante,ut in Leuitico habetur.Sacerdotes sanctim alibi imma polluta,qua edet de ea ibinpacificorum,sis oblata est Domino, peribu det pulissuis. At haec omnia illis contingebant in figura r& erat illa Iex umbra futurorum.Si itaque sanguinem hircorum , α taurorum immolat rus omnis maculae esse debuit expers,quata cordis puritate nitere d heliqui haec Sacramenta tam sancta contrectatλΗorrere debet sbi OII conscius Sacerdos,tanta cotingere Sacra,ne a Deo puniatur. Quod
eo magis confirmaturi, quod in vit sancti Chrysostomi narrat Met . phrastes.Refert enim,eu cum aliquando sacrificaret,inon vidisse signa spiritus sancti,quae videre solebat,atque ea latuisse propter ministrum, qui oculos in mulierem coniecerat.Quare ad indicandum quantopore immunditia inter sacramenta displiceat Deo, ropter ministri incontinentiam,consuetis diuinis consolationibus pium alioqui Pontificem
Euomodo Sacramentales confessiones excipiat. Cay. XI.
Voniam nullibi verὸ commodior opportunitas datur
animas Deo lucrandi, quam in Sacramentali contesissione; idcirco de ea pauca quaedam subiiciemus quibus Rectorem nostrum ad id Sacramentum dignε
sancteque tractandum instruamus. . , .
Illud igitur Sacerdoti primo aduertendum est ne ues quam ad hoc tribunal spirituales animarum causas dijudicaturus, tu si coelesti lumine , di gratia precibus prius implorata accedat, tum ob person ae,quam sustine dignitatem,tum propter ipsius causae grauitate, tum etiam propter commodum proPrium, di ipsius poenitentis. Cum enim Dei vices gerat,a quo &potestatem accepit ollantas , di iniurias in ipsum irrogatas condonandi,atque propterea unum,idemque opus moliatur cum ipso Deo,nempe peccatorum ivllificationem, quid magis necessarium est, quam eius voluntatem ,& auxilium inquirere,ne quid effici at, quod a Domini sui voluntate sit alienum Est etiam manifesta grauitas rei,quam tunc temporistractat Sacerdos ; iudicium scialicet exercet,&Iudicis munere fungitur, dum iudicat inter lepram, &lppram,dum fert sententiam,reum modo ligans, modo absoluens, unde Mapparet,quanta sapientia,& diuino lumine opus sit,ut recte iudicium exerceattar,in quo si erretur ignorantia,& culpa Iudicis, ini ius caput omne malum redundat, ut illa Iosaphat Regis ad Iudices saec ρηνοι', lares aperte testantur. Videte . quid faciatis, non enim bominis exereetis iudiciu sed Dei σφuodcunque iudicauenusin uos re dabissit timor Domini uobiscum, O cum diligentia cuncta facite. id illi Iuctici timendum erit pin cuius i dicio non de caducis rebus, quarum dimnum facile compensari po- teli,sed de aeterna,vel saaute, vel damnatione agiturZ Ideo Christus a
tequam potestatem peccata remittendi uostolis concederet, illis
236쪽
prius spistum sanctum concesila,Accipite inquit spirhum sanctum quia
rum remiseritis peccata, remittuntur eis, quia nisi peculiari ratione spiritus sanctus iudicanti adsit,iudicium hoc rite exerceri non potest. Et quoniam ob naturae nostrae infirmitatem, quae auribus excipiuntur facile sese insinuantia intimum cordis astectum,& facil8 ex proximo igne scintilia aliquando exsilit , quaesistatim non restinguatur, sim magnum excitat incendium; ideo ne per aures tentatronis, uirusili fusum praecordia inficiat, praestantissima diuinae gratiae theriaca praemuniendus est. Vel certὰ medicos imitetur, qui ne morbum contagi sum ex languentis inspectioiae,& contactu contrahant,aliquo antidoto ad sui conseruationem utuntur; optimum autem antidotum ad hanc labem auertendam erit,precibus diuinu in numen inuocare, quod etiaob ipsius poenitentis salutem praemitti debet, ut illi dignetur Deus auxilium praestare ad vere cognoscendas,& intentiori dolore adhibito
eluendas exanimo peccatorum sordes.
Ulterius induat acte ii veri patris spiritualis in poem tentes tanquain amantissimos filios, magnoque ardore animi renovet desiderium salutis an in nrum&diuini honoris, quia ex sententia D. Augustini. Μ-hc bilyc probat spiritualem virum quim necati alieni tractatio. Confirmat ho s il ue. idem Origenes de qualitate boni Confessari j agens. Proba prius medicu, Com.2 oeui debeas causam laguoris exponere, qui sciat infirmare cum infirmante fere cum flente,qui condolendi, O compatiendi nouerit disciplinam. Quin etiam quo quis
in sanctitate magis proficit eo minus peccatores exhorret,quia charitas ad pietatem ει compassionem excitat,non autem ad contemptum, ad indignationem,& rigorem .Hic autem affectus, ut opinor, haec tria
praestabit. Leniet primo quodcunque taedium, laborem , ac molestiam, quae mentem confessari j in audiendis peccatis vexare potest, partim
ob horrorem S grauitatem peccatorum,quae narrantur,quandoq; partim ob uarios ac difficiles nodos conscientiarum, qui conses ari i mentem versant in varias partes, cruciantque partim ob ingeniorum varietatem,quae tractantur, de etiam ob assiduitatem,& continuationem huius funetionis,quae non partam,tum animi,tum corporis vires extenuat, quae omnia non modo molesta,& acerba,sed stia uia Sacerdoti videbit-tur, si ex vera charitate suscipiantur, gaudet enim,& exultat mater, duaegrotanti filio assistit, tamquam solerti cura, caecoque amore illius cuia 'rat valetudinem,ut tetra etiam ,& maleolentia vulnera maternis naribus gratum odorem afflare vidcantur.Secudo efficit hic affectus amo- . .ris, ut per misericordiam portet cum ipso poenitente onus peccatorii, ctiam pro ipsis satisfaciendo, ut supra diximus, illi conuenire qui se vcre medicum animarum profitetur; quod etiam egregie hac si in ilitudine expressit D. Chrvsostomus, Calcaneos na infixa eInsentit totum corpus
cruciaturque, incuruatur deorsum,= venter, O foemora corripiuntur , manus ceu
satellites mirustrique properantes retrahunt infixam, inflectitur eaput.Lliciti oculi tuentum, Ita fit, ut pes quantum relinquitur ascendere non valens, tantum ad se demittat caput. Ergosic quι maiores sunt, nihil amplius caeteris babent qua quod minoribuisunt obstrictisoliciιudinem a Chrysol omus. Tertio hilari vultu,serena Le a facie, Diqiligod by Corale
237쪽
Mnnm ΦΛres.& actus discutiendos versatur, lienerali vis quibusdam regulis;ac propositionibus inniti, quae ut particusaribus casibus apta applicentur nouo studio opus esticut in corporummedico videre est. qui non ideo videtur aptus, quia Physicam calleat artis suae principia. α regulas optime nouerit,sed qui praestantissimum remedium morticitum generi applicat,quod sine perenni studio ,&assiduo labore med
ens consequi non potest.Praeterea, ut agnoscunt omnes, qui curam an marum exercent, quotidie tam noui euentus occurrunt,tot peccatoria
genera,quorum malitia hominum petam a parens, Zel potius nouerca . st, cum ab antiquis ne quidem adhuCfuerint excogitata, ut si officio tuo deesse nolis, & conscientiam tuam innodare; denuo ad libros re ad peritorum consilium recurrendum sit; cum noua morborum gen ra, nouis egeant remedijs,& si vera est sententia Augustini opporte- o. . re iudicem,ut in conscientia tutua sit,antequam ferad sententiam, ea . optimescire,& cognosce ,de quibu-st iudicaturus quomodo poterit Sacerdos conscientiae si ae bene considere in huiusmodii casibus Gne nouo studio ec scienti scut ille laudandus non est. nec longὰ est a periculo,qui ad pellendos omnes morbos, unico tantum rem dio utitur, ita nec ille bonus erit mςdicus animarum, qui unico libello , vel paucis distinctionibιis, omim quastione elucidare, di definire sibi salso persiladet. ' I. . Neque valet dicere simplietum hominum, & trasticorum curam tegerere,atque eo in loco praeesse ubi niuiae iam negotiationes exercentur,quae ut Plurimn m. negotium facescunt Curator. Esto enim ita sit,
quae dementia cibo h pigritiam velle breui tempore illam scientiam perdere, pro cuius coniecutione tot annis, re tanto lassore insudasti. Luanescit,nisi assiduo studio & exercitatione teneatur. Tum deinde non nobis tantum nati sumus. Sed etia ob aliorum utilitate laborandum est, ut tam in publicis quam priuatis congressibus alios instruere,ed di rigere possis.Denique pastor, etsi infirmas nullas oves habeat, s cum tamen semper antidota defert , ut ubi repentinus morbi casus euenerit e remedio statim praesto sit;& si militis est, semper arma tractare quamuis digladiandi nulla occasio adsit; i dem seruet Sacerdos, cuius armassint libri, di cuius doctrina spiritualium aegritudiniun me
Verum,quia experientia rem momnium magistra nos doctiores fa- . 'cit,quam quaelibet vel assidua lectio, suaderem, ut quilibet praeter stu dium, haberet pro hos aliquos viros diti in regimine animarum versa tos,quorum consilium,&sententium in difficilioribus casibus tentet di exquirat. Exemplum sumendium est a oorporum curatoribus, qui ubi periculosiores morbi eueniunt, non suae tantii fidunt peritiae, sed alios eiusdem artis professores asciscunt, ut de multore consito,& doctrina
una tandem meatur ratio,qua morbo occurratur. .
Accedat etiam prud cratia,tum in adhibendis remedijs ad cuiuscunque naturam accommodaris, tum in interrogando poenitente riam etiain modo,quo erga illuna se a crat, aliter enim enim timidis, aliter cumo protervis,
238쪽
protervis,& cofitumacibus,aliter cum viris, aliter eum nemin Is atre dum est. Et quia de sceminis incidit mentio,ne in audiendis illarii cofessionibus,longiorem moram trahat, quim spiritualis illarum neccia sitas ferat,quia haec esse non potestsne damno,& periculo ipsius Sacerdotis, di sine ostenficine alioriim,dana nun, euidens est, quia tempus perditur inutilite dum in rebus otiosis immoratur, Empe in rebus familiaribus illarum perqui tedis,quae ad ipsum non spectant. sedet enim ibi,ut spiritualis medicus animarum, n6 vero ut oeconomus, seu procarator,quid ergo illi cum aliςnis negotiis quae ad rem suam non faciunt di tollunt fructum confessionis. Inest etiam in longioribus colloquiis, non leue periculum,quia in huiusmodi mora, pudicitiae Daemon insi dias struit, audacia, quae in sexu fragili latitat, familiaritate.magis se prodit,se inualescit,& prunae, quae in immo pectore latent, halitu sermonis acceduntur di aliquando incendium excitant Nec deest osten sto aliorum,quia etsi Sacerdos in animo suo nullam perniciosae cogitationis noxam ex luiiusmodi colloqui js concipiat, quod mulier idem quoque iactat,quis promittet.e etsi hoc etiam ita sit, caeteris adstantibus, A praescitim foeminis, quis poterit persuaderes' Magna ergo circumspectione opus est, praesertim quandiu iuueniles animi feruent. Quae etiam necesiaria erit ratione loci, in quo cum ipsis colloque dum crit,sivo Sacramentalis illarum confessio excipienda est in Ecclesia,cum sanae sunt, uta in priuatis aedibus, cum aegrotant, ut videlicet id fiat in conspectu aliquorum. Obseruatum est ab expertis magiseris vriatae spirituali su)omines persaepe abstinere a peccatis coram hominibus qui coram Deo i peccare non verentur, & huiusmodi occa ionibus multorum Sacerdotum pudicitiam a multis foeminis vehementer suisse tentatam, S aliquando etiam superatam, quia debitam cautionem
Vltimo loco hoc etiam Sacerdoti persuasum sit, non explere separtes suas, si audita conicisione,&pqnitzntia imposta,poenitentem a se dimittat sinc remedijs,ec antidotis, ne recidat, & relabatur, quia si medici corporum est , non tantum aegroto procurare sanitatem, sed Ctiam pro eadem tuenda remedia pr*bere,cur non magis hoc spirituali inc dico incumbat, a quo Deus hoc idem expresse requirit 8 Ecce conia Litui te hodie super gemes, super regna, νι euellas, O deliruas, si ut aediliaces, oeptantes re Christus Apostolis praecepit, ut illa iuuax nia, quae peccatorem figurabant; non tantum soluerent, sed etiam adducerent ad se
quia peccator non tantum absoluendus est a vinculis peccatorum .sed etiam per cohortationes,Per conditia,pervidie emendatione ad Christum adducendus ;& scut Moyse& non solum inimicos filiorum Israel in mari demersit,sed insuper se illis ducem, re comitem usque ad terra
promissionis constituit; ita. acerdoti satis non est, teletiisse virtute Saacramenti peccata poenitentiS,sed se illi etiam offera id ticem, Spreceptorem in via salutis; nam peccator uiam iniquitatiS deserens, per meis nitentiam nouum, iter virtutis ingreditur.Quod cum illi antea inusita iatum fit,nimas asperi: .e cciiificile videtur. Nuare nisi adiit, qui viam de- monstret
239쪽
monstret,& se quasi ille cona item per consilia adiungat, facila declisnabit a recto tramite,atque in hoc praecipuum studium ponendum est; cum in eo pincipum fructus huius Sacramenti consistat,&qui sola ab solutione contentus ieiunu in poenitentem dimittit , rite mulieri illi comparari potest,quae postquam infantem in lucem edidit, nς cessaria illi non prouider,ad uitae sustentationem. Ex his colligat Parochus, qualis esse debeat, ut digne tantum Ministerium exerceat: vir scilicet insignis sanctitatis, i qui iam multum ii, via Domini profecerit, ali optime Sathanae dolos, ct artes calleati, eci eas alijs manifestare possit;omni uin virtutum praesidi milia itus,ut pq nitentes quosque in unaquaque illarum. prout spiti malis illorum tertine celsuaS In struere potat docereque manus ad praelium, di digito ad bellum contra peccata. sit similis , eo metriae Magistro, qui ouas demostrationes alios docet, ipse prior offingit in subulo. Et hic optimus, tu efficax modus est , alios erudiendi, inquit D. Bonaventura, sed de his hactenus. γ
Arum ver5 Christianis ovibus proderit profitera valetudine certantibus Pastoris solertia, si hac una adueniente mortis tempore,ip quo de summa salutis agitur&suorumi laborum fructus est reportandus illos debitis, & irecessarijs adiumentis deseraGirifipietis mercatoris exemplo qui ubi diuturno tempore ira agnis sudoribus inter pericula,& aerumnas, inter aestus,& figura non leue auri pondus tandem congessit,quia tamen iam partum incaute custodit, una latronis manus omnium laborum fructum aufert, & secum deportat Ex quo colligat Sacerdos, qualis solicitudo,& vigilantla tunc tempo- .ris illi adhibenda sit tot annorum operam perdere, & pretiosum Christi sanguinem pro salute animarum tam libenter effisum , otiosum quantum in ipsoest,elle nolitoron est autem praesentis loci definire, an sub mortali teneatur Parochus cuilibet morienti ex sua Parecta assiiactere usque ad extremum vitae spiritumis enim sciat, molientem aliqua mortali culpa irretitum,nec confessum, nec ulla contritionis signa deia disse,non equidem dubito,quin,ut summum illud iue irreparabile, iam
iamque imminens, malu auertat teneatur Sacerdos, cuius curae anima
commissa est, illi assistere;& omni quo potet modo, illius salutem pro is curare, dum adhuc halitus supercii,&spes salutis ditur, quod si deserat,operamque suam deneget eo tempore . dipo pendet aeternito reum se
damnationis illius pro virili parte eonstituitu Sςd libet potius a posteriori eius vigilantia necessitatem deducere ' Et quidem manifestum est, clarius ibi appvere charitatem, ubi rei P
matae urget maior necessitas; nullum vero est discrimen maius, nulla se necessitas maior ea extrema, qua anima tunc premitur, cum ex hae via
240쪽
mue stimari potest, in quibus cum opere , Npr sentia bonI Curatorumaximo adiumento sit morientibus, illis omnino neganda non est. Ptimo igitur reddunt hunc vit exitum nimis periculosum, &theetatum ilisellis Det monum tentationes, qui tunc Riciunt praecipue in m rientem vel santq; illum in omnem partem, scientes quia modicum teis pus habent ad perdendum , et si quos tunc adepti fuerint, suo semper imperio fore subactos,ideo omnes intendunt neruos, acuuntque fur rem suum.Verum ad has Daemonum artes eludendas, & impetus franianendos plurimum posse Sacerdotis opem, A prqsentiam multis exemplis declaratum fuit. Inter quq illud sanὸ insigne eit, quod tradit C saarius Histerba cliensis ordinis Cisteretensis de Cunone magno domino Castri de Malburg qui cum quadraginta annis in saeculo saecularibus moribus 'vixisset triennio, post religiosam disciplinam susceptam ,
defunctus est. In cuius obitu quindecim mille Darmones affuerunt, ut Daenion ipse in foemina ab ipso obsessa rassiis est, sed non modo eidem nocuerunt, ut ne proprius accedCre perini si fiat, adllantium mon corum precibus victi, atque iugati. Sed aliunde etiam eiusce rei confirmationem petere. licet: nam hi vh sanctissimos alioqui viros tali D monum pugna afflictos saepe ipso mortis die & Sacerdotum praesentia incolumes euasisse apud graues
authores Iegimus,Ac de Sancto Eusebio quidem D. Hieronγmi disci-In η pulo haec lia bet Cyrillus Hierosolymitanus. Di , quom lintris erat, per . V V du.ω horas ante animae beata exitu, venerabilis Ensi ius ta 1erHires actus eae ιιοῦ D. peragere,quod circunstantes Monacbi pavore perιerriti, velut amentes in terra iacerent, eam quandoque transiuersu oc lis,manibus iunctis,facie urribili, voceque dira quasi saeuiensalamabat: n faciam; von faciam, mentiris,mentiris. Post bae ad terram rediensfaciem firmabas in terram cluantum potuit clamans ; Adiuuate me fratres, ne peream. Quod monachi videntes, lactrimantes, O trementes eum in terrogauerunt. Quid habes Pater ρ cd quosille. Ou νidetis. daemonum agmina, qua me debellare cupiuntΘ Et illi;quid te fa rum volebam euis secebas, non faciam; σ illemonantur namque, vi diuini nominis blaspbemus inueniar: ideo me
hqc non facere clamabam. Et illi quare pater faciem absiandebastu terram ἰ γιlicitare eius aspectum cernerem,qui turpis,oe tam terribilis est, quod omnes penὸ formidines qua in mundo sunt, respectu Hus nihil sunt. Inter baec verba actus priores resterians sic ad extremam horam usique deuenit. Fratres autem qui adstabanι pauο-re,oe dolore perterriti velut mortui LabamquHfaceret nescientes Gloriosus Deus in sanctis suis mirabitu in maieIIalesua; benignus, in de amantibus misericors DN-ctos μοι non derelisquit in tempore Meupra u. Ad extrema namque bora Mae bili Eusebio prauemente , i in Hieronymus apparuit eum benigia confortans.
cuius aduentu omvis ilia με mm turba quasi infinita,esse umore praterrita, ueo uelut fumus euanuit. uiplures euantur monaces qui propriys oculis is ηMNo, ne diuisa se boc Aidisse Δί-t.Sed boc magis approbatur, nam omnes circunflantcs audierunt has ab Eusebia uoces Unde ueniι Patere Quare tantωm moraIus esidua se filium tuum ne derelinquari subito cunctis anientibus alia νox respondit. Expecta fili. ne formides. quia te non desieram K em tantum cIgο . Qua audi uom