장음표시 사용
391쪽
oraculo restondisse: o vos, qui creditis, num commonstrabo vobis mercimonium, ctc. svide versio seq.) Dei vero Legatum edixi se: Quod quaeritis opus, nempe, quod ros a carcere illo eximios beatitudinis fastigio locet. iides est, ct Sacrum pro religione bellam. Cumque socii sedem a morte abhorrerent; o quidem tunc imprimis, ut nonnulli docent, cum in pristo Ohodensi capesserent fugam , sequentes versus caelitus allatos fuisse: a , Ο vos , qui Fidem profitemini, quare dicitis quod non facitis 8 3, Magno dignum est odio apud Deum, quos dicitis quae non facitis. Quibus tamen verbis existimat Athoen hypocritas notari, qui falso fimulabant credere se, ct consentire Prophetae. Quin Sapientum alii in genere de omnibus interpretantur, quorum dictis facta discrepant: etiam doctos argui, qui cum bona opera populo praescribant, ipse negligunt θ missi faciunt, hisice designati alibi censura verbis : Num iustitiam hominibus praecipitis obliviscentes ipsi i Vidit gloriose memoria Propheta notiter , nocte qua in coelum evectus fuit, talium hominum labia ignita forfice praecidi. Cuique sapiιnti dicito: Si qra doces, Non ipse facis: ct vanus es, ct desipis.
Scientia arbor est, cui pro fructu opus:
Secandus urendusque sne eo ramus es.
, Utique Deus diligit eos, qui pugnant in semita scilicet pro
causa Dei, ad exaltandum in terra Deι verbum, S propugnandam propagandamque eyus legem atque religionem; praelia ineuntes contra hostes, Ac I E instructa, obfirmatis etiam junctisque mulanimis, talem in modum, ac si ipsi existant structura solide juncta, vel murus ferruminatus.1,Recordare quidfactumst, cum dixit Moses populo seuo Israel: O populemi, quare molestia assicitis me , non gerentes morem mandatis meis . cum certo sciatis me esse legatum Dei ad vos millsum ' Id quippe mirriculis cir testimoniis evidentibus adeo comprobatum, ut nullus dubitationi Iocuuest. Legatum autem in honore haberi oe reverenter coli oportet. uu re dicto audientes estote , ct imperio parete. Illi vero in insipientia atque emrore persieverantes, non audivere verba venerandi Prophera, cui coram locutus esset ipse Deus. Utique cum deviassent Israelitae ab accipiendo Mosis, cui pax, imperio ct mandato, devia reddidit Deus corda ipsorum a veri certique orbita, o dubitandi praebuit occasonem. Namque haud dirigit Deus populum improbum, immorigerum ac pravaricantem 6. Et
392쪽
memento quid acciderit, cum populo suo dixisset Iesus, filius Mariae : Ofilii Israel, utique ego Legatus Dei, ad vos ab ipso missio cumfrma ac evidenti probatione, verificans ct plena de asserens a Deo esse, id quod
coram me e I de libro Mosis , dc laetum afferens nuntium de Legato, qui venturus estorum religione perfecta ct universali lege, post: me in tempora mea; cuius nomen erit Alimed, i. e. laudatissmiu ct ines tu;. Verba Iesu revera ita habent: Ego vado ad patrem meum, ct Paracle veniet. At nomen hoc Paracletus idem denotat , quod Abmed. vide nota.
ad Persionem praeced.)Traditur libro Telan dicto, nomen illius, sicit. Paraci ' xλας ' ii, 'riace dici ' Μule; quod quidem eum deiunal,quem nobis Deus mittit ης pos Messiam. Cumque ad eos venisset, cum evidentibus signis ct mi yi' raculis, resuscitans mortuos, cacis reddens visum , ct leprosos sanitate δε- Visi ςRR i nans , dixerunt Israelitarum plerique: Hoc quod nobis exhibet, fascin HV kνΤβς δ est manifesta. . Quis autem iniquior est o magis injurius, ct payis in ille,qui assingit Deo mendacium ' flaudis 2fas arguens Pνο- eleto sὲu phetam ejus, ct miracula habens prae Iliarum loco Z Sapientes quidam δε- Spiritui cent, cum Nast l. Harit diceret, Iudicii die Latam ct I SP m, qua Arabum ' βρ idola erant, propitia fore grata apud Deum intercessione, praecedentias. ,. .st versia cistini desiendisse: cum tamen ille vocetur a Muhammede, Prο-itiessis A theta Dei, ad litam is mum salutiferam religionem, quae inse bona quaevis upos. Pau. recta continet, O felicitatem cum praesentis tam jutura vitae. At Deus nonis verba dirigit homines iniquos , in iniquitatis sua via. Libro Lubab proditum μή βρ exstat, cum gloriosae memoria dominum Legatum divinus a stare Spiritus ali, is qμρt ccssasset dici, dixi se Caab Ibn Astaph : Laetum quid nobis renuncio, o υὸν sit. Disi, Deum senegare lumen sium Muhammei, neque quod facere in It-tuit, confectum iri. Hoc ubi significatum Legato fuit, atque ex eo moeroris ac taedii quid nitido pectori e us, ceu Jeculo pulpis , issedisset , angelum Gabrielem, siver quo pax, aegritudinis astergenda ergo, sequentia attulisse verba: 8, Cupiunt exstinguere lumen Dei oribus suis. Sed Deus consummat ac numeris sui, ct partibus absolutum explet lumen suum, lumen Religionis; θlendidamque esseret legem principis Legatorum, antequamsurgat ludicii dies: et si inde abhorreant Infideles. Sed nulla ipsis potentia est ad exstinguendam Veritatis Rectique judicii lucernam: non infor quin pestertiliom, qui cm lucem oderit, perire velit Solem.
393쪽
Valde expetit ne Sol sit, aut ne stondeat: Tantum ut friges ,ridere detur 9 noctuas. Sed mane facem Solis accendit Deus, uua foeda inurit caecitatem bentiae. . Ille Deus omnipotens e I, qui misit Legatum siuum γ prophetam cum directionis norma, nempe Corano , & religione veri justique, qua religio Hanifica, id est, Abrahami est; ut juvet eam extollatque supra religionem omnem, eamque gratam habeant ac sectentur gentes orbis universi. i o, O vos, qui Fidem professi estis,num common strabo vobis mercimonium, quod liberet vos a tormento doloris pleno. i I, Credetis in Deum, atque in Legatum ejus, Fidem quam amplexi eItis constanter servantes ; & incenso studio bellum geret scontra Infideles, in via Dei, ex obsiequiosio amore honorandi, tuendi, O propagandi Verbum ejus; idque opibus Vestris, quibus commeatus, jumenta ac arma comparentur; & animabus vestris, exponentes vo sinet ipsos besto
G morti. Id, quod de Fide ct Belli sacri sudio dictum, melius est vobis,
quam quavis res alia quantumvis quaestuosa: si qui de ii sitis, qui noscatis hoc, O veri Jolidique boni mercaturam. Cujus negotiatio, uti Bezergis inquit, in eo consistit, ut largiaris quod caducum ent; accipias quod aternum γ divinum si, quin imo Deum ipsium. Libro Hefabat proditnm de Abu obeidalia Sitrensi, cujus stiritum sanct cet Deus, filium ipsiu3 conquestum sui Oe de rupto olei cado , dum merre domo pellet ad forum; atque ita fibi perisse universum quem haberet mercaturae fundum: ad ea tum dixisse patrem et O fili, eam tibi parato sortem, quae ct sors e t parentis tui. Profecto nihil omnino mihi est praeterDeum in praesenti ct futura vita. Inquit doctorylum mi, o Multam medica illis religio falso dicitur,) quod lucrum ejus integrum exstitisset ct absolutum, si ne quidem fuisset pater ipsius. Indicatum
voluit, quoadse exinaniat anima quae vere Deum diligit, ct qu in amoris
foro sors ct lucrum amittenda sint pro conjunctione Dilecti. Adeo inque vilesias tibi in foro tui,
Vt inanis omnium ipse ceu nihil fas. Mundum e manibus utrumque sic deponito: Plenum luet lucrum ,s tibi pacuae manus.
Ouods itaque serpata Fide belligeretis pro causa Dei; ia, Condonabit
vobis Oea; peccata vestra in hac vita, & introducet vos in vita altera
394쪽
in hortos, subter quibus decurrunt rivi, & mansiones bonas, ama uri mundasque 2 sanctas, ac lanitia 2 voluptatis plenas, quae parata sunt in hortis Eden; i. e. beatitudinis aeternae, qua Fidelium jedes erit. Hoc, peccatorum remisso ct ingressus in Paradisum, felicitas magna est. is, Atque alia vos in hoc mundo gratia 2 felicit ab manet, quam amatis, re sticientes praesentia potius, quam futura; scilicet auxilium a Deo, consti, a Koreisitas aliosque hostes, & victoria propinqua, quam mox reportabitis expugnata Mecca, Persia, Graeci hue. Ibn Alba, cujus animam sanctitas beet, per auxilium quidem intestigendum putat Fidei donum , quo in unum o unicum creditur Deum; victoria autem nomine designari, cum persensibilem hunc mundum fidelis penetrat ad invisibilis mundi perceptionem. Et apud mysticos, victoria propinqua in Fidelibus expugnationem notat proprii cordis: ut bubacta corporali anima, a molitionibus ejus liber animus fluique compos, in verum 9 Aubsistens, non quod appareat duntaxat, Bonum ferri polit, tum certa cognitione, tum toto affectu. Et quidem Fideles omnes
in isto gradu ct ordine habendi sunt consortes, ita ut dicit Deus: Laeta an- nunciato , tu Mubammed, Fidelibus, de Paradiso ct Victoria. i , O vos, qui credidistis, sive ex Anseritis, hoc est Medinensibuti qui xxx numero in Ahaba Ahaba locus es tribus missiaribus a Mecca distans, Pinaugura iisMuhammedem re in genere, Fideles universi,estote .adjutores Deo, omnem opem operamque impendentes relligioni Dei ct Legato. Vel o Maham med,tu a Sectatoribus tuis auxiliu pete . uti dixit adjumentum operae postulans Iesus, filius Mariae, Apostolis, qui familiares illi ct peculiari minia
flerio addicti erant, aliis omnibus religione presu centes: Quinam adjutores mei ct Jocii, ad Deum tendentes una mecum auxilii ergo ' vel ad Deum vocantes hominum genus i Dixere A postoli: utique nos in hac β-mita adjutores Dei, nempe, divina legis ac religionis: prout revera eam,
quam sanxisset Iesus 'per propheta nostro illoque pax sit ipso in caelum βλlato, promovere suduerunt, humanum genus ad religionem illam ct Deum 'As quid vocantes. Ac proinde credidit per ipsorum vocationem pars quaedam ex dijseritus Istraelitis in Iesum, qua eum habuit pro servo legatoque Dei; & non cre-
of tW didit pars altera, qua eundem Dei silium ' dixit. Cum autem gloriosa m moria propheta mysus fuit, Fidelibus omnibus consentiens dixit, Iesum esse, , , ' servos Dei, ejusque legatum. Hanc qui tenuerunt Fidem, utique poten- diji,o8 3 itia fir atisunt, viribusque aucti; sicut is Deus omnipotens dicit: Itaque
395쪽
corroboravimus eos argumentis se viribus post Iesu tempora, qui cre- Ηος acer diderunt in Iesum, eumque legatum esse 9 servum Dei, jupimusque contra inimicos suos , qui esse Deum dicerent: ita ut evaserint Fideles superiores Infidelibus 9 victoria potiores. pora, nulla docent historia: quin plers 2 con
Scriptorum Arabum, qui in oration si cultu A eloquentia operam colla carunt, 'lum cy dictionem cumprimis co-rani sui , quem nullabi non venerantur , imitari studue runt. Atque ea quoque causa contigisse puto, quod V in ipsa Prosa quoddam Poebeos temperamentu quaerant, eg periodorum minorumq; partium consionantid delectentur. Inque illa eruditionis parte ingeniu multi S indu striam ita probarunt, tit divae Suadae suae, nimium tribuant licet, corano inquam
ipsi, pGripuisse palmam merito sint dicendi. Ex hoc itaque genere specimen aliquod coranico iam praemisso su icere,
operae sore pretium orbitror, nec a nostro alienum in stituto. Tales inter alia compluria non infimo loco sunt Narrationes
Hariraei, Baserensis , H a Bosra appellati, patria Bahloniatide. Qui murae,id est Refugii Muham medici, anno 4 6
natus, Si 6 denatus, eo vixit aevo, quod politioribus inter Arabas literse plurimum foraret. Eamque in hisce ipse pra-Meruit laudem , ut earundem in Apa V Africa studiosi, in
praesente exinde diem commodior vix alius habeatur author, a quo proprietatem Linguae , simulque copiam ac elegantiam
addiscant. Et dubitatio subit , an non hic sit ιdem liber cum m n i dino Mehabberot Hariri, que in Bibliothecae Rabbis. appendice laudat CL Buxiosus. Narrationes ejusmodi ve vulgaras argumenti dissertationes, Arabicὸ Consessiis vocitantur: nempe loci sui nomine res ipsem; quae in coetu Dd 1 homi-
396쪽
hominum, ubi pro more confident, commemorari 'lent. stui primus tales 'VHJ Consessus publicaverit,maxime cel bratur Alimed fit. Hosein, Hamedanensis. Hic qtiidem duos ea in re alios se priores
quorum nulla serantur superesse monumenta. Ahmediis vero
illius os iis se institisse profitetur hic moster , nemp I s , Ac I IAbu Multam med Alliasim, fit. Alis fit. Multam med , fit. Otsinam Basrensis, Hariraeus: qui Gnipliciter Ibinoqhatiri, quasi Sericarii filius,nominatur Iactito Hama taro. cons us autem scripsit ille numero quinquaginta, totidem Vrbium nominibus insignitos ae distinctos. Vbiqtie introducitur,qui illas obiisset ac frequentasset, quidam Harit, M. Hemmdmi; optimi ominis,ut vel ipse iudicavit 3-ham
med,nomine utroque: nam prius laborios iam & sedulum,al. tertim satagentem silarum rerum di solicitum notat, titprooidi patris diligens filius agnosci posset. Is praecipua in futilis seriis visa sibi U Observata , scito doctoque se
mone refert e S posm meminit senis cujusdam, nomine Abuxeidi, cui occurrerit in nulla non Urbe, hominis versuti s Oersatilis, ac Protei aut Vertumni instar varias assumen ιδε formas: tinde multa didicisset,quae facerent ad vitae usum. Ejusdem seia Harit perbonam indutus ipsie Author suas,to partes agit,per senem Abuqeidum Tempore designato seu Fortuna , ut cuiproprium sit mutari: ut ita tutius, minori eum invidia is odio, censuram exerceret, es sieculi sui vitia damnaret eorruptosque mores. Et quoniam docere Amaloellet quae Arabicae lingus facundia esset, ab Arabiae Peliacis
397쪽
ess metropoli, Sanaa, non inausticatis initium feeit a qude nomen primo imposuit consessui, quem hIe damus.ssionem ei adjecet, viginti abhinc annis ab auditoribus meis exceptam s at κunc recognitam nonnihil, melius expria meretur genuinus sensus. Non tamen tulit linguarum diversit os,exprimere Latinis verbis,quae Arabiciis tum natura,
tum arte inest energia, Sorationi a numeris, propriisque tropis S figuris gratia sua. Ea observabit factu atque cognoscet per sie ipse Lector. Scholia autem, qualia es olim tilis me tradita fuerunt,addere nunc, ubi Lexici copia in promptu fit, supervacaneum duco. Ejusdem enim Lexiei non minus, quam Grammaticae AExercendo usui S confirmando dicata sunt haec Progymnasmata. In rebus autem ambiguis es obsecuris,ubi eadem Grammaticae es Lexici ve quidam fort/Iebe minus expedire po=ent, alumentum, quoad satis esse existimem, asserent notulae marginales.
398쪽
regulariter cito ad nominis renti
pastum, inde vesperi redire. 4 id est talia si : ita dicitar o l. alii ci L S J Iuunt,a Sing. O.LJ Loison, gratia,
399쪽
CONSESSUS PRIMUSSA N A NE N S I S.
ARRAE ΑΥ Harit filius inquiens: Clim insedissem cameli dor- is quondam sium peregrinandi ergo, atque procul RV m se e obduxisset me egestas ab aequalibus I h; ἡ meis ; jactarunt me fluctus fortunae structa usque y Sanaam Arabiae Felicis. Eamq; at ingressius fui ' vacuis loculis, conspicuus inopia,haud pagi in Gou- possidens φ diarii quicquam , nec reperiens in marsu- νη se Uiri
pio buccellam. Ideoque institui peragrare vias ejusa
instar errabundi, & obire vicos ejus 3 ambitu sitientiS lia=ὸ ab u=beavis; quaerens 'er tractus quo prosipiciebam, per-M P. que compita, quibus ibam & redibam, liberalem ali- Aiabit quem , cui ' perfricta fronte exponerem necessitatem Felicis, meam; Vel literatum , cujus conspectus discuteret hmoerorem meum, cujusque s Oratio restingueret ar-aVaeuus lo- dentem sitim meam. Donec tandem adduceret In cui Q. , IU extremum circuitus, & perduceret auspicium Uan- '' dae percunctationis ad si conventum amplum , colam 1 diarii γ stantem mutua hominam compressione & ejulatu. ' ψ '
una miatyri. 3 qua circumvolitat aquam & attingere nequit. perfricta fronteJ Verbum sonat terere vestem quotidiano usu: Nomen aute origine Persea pannum seri cum significat: his vero faciei cutim, ob mollitiem ; quam,ut vestis multo usu teritur, rogitando se trivisse is persticuisse inquit,deterso quasi pudore ,s oratioJ proprie, qua referuntur aliena dicta, quaque aliorum nitituν fide. ε, Pecul. ubi audiuntur voces loquentium hominum vel vociferantium