장음표시 사용
361쪽
eommisti inter se V sine ducibus palantes, majori ex part pagani erant,pauciores verὸ Iudaei es Christiani ig fere δε- oti a Oero LX recto in ad unius , aeterni, invisbilis Dei , cujus potestate facta sint omnia, S qus non sunt feri possint, Παι-demque summi Rectoris V fulcisa omini ab oluti, communem agnitionem S cultum, certis ritibus legibusque,antiquista novis, signatum ac sancittim congregara possent; propositis temporalibus & aetereis tum praemiis tum poenis . Utque simul Muhammedi, tanquam Prophetae V m/sso Dei Legato, qui post praecedentium saeculorum monitiones , promissa ej minaF, tandem quoque vi ac armis rei Ionem Dei, ut loquuntur, interris stabilire deberet S propagare,atque itas remo in divinis rebus Antistiti, g in humanis Imperatori, omnes subji
Capita autem ista, prout Corano comprehensa exstant,numero sunt CXi V. Raoru quidem primum prosperis quasi auspicio praefixum est, S pro brevi quadam ac communi fo=mtila
precationis. Caetera autem eo disposita ordine, ut prolixiora quaeque praecedant, V XX ii prima plus quam dimidium impleant codicis universi numquodq; eorum Sotiras oeSora, Sura aut Surata dictum fuit, ceu propria voce quadam S rarissimi alias tiffs: quae uti Rabbinorum et his vel Hebr. in Ordinem, seriem l partem ordinatam denotat: qtialis est lapidum strues una vel linea in muro, re in structa acie versus vel Iugum. Et quemadmodum Lex Mobaricas Me Pen latetichus in LitI et, quod usdem significationis nomen est, sive sectiones es capita dividitur, quorum cuique impostum peculiare nomen, quod primum sit in textu occurrens, vel
quod praecipuist bubiecti, argumenti, vel instituti e quibus ps agatur : sic quoque de craptus est coranus in Suratas suas milibus quoq; vocibus notatos V distinctas. Ita prima
362쪽
lata fuit,& phciter λας ta J , Surata apertrix Libri, sive
initialis, auspicatis: secunda a Vacca denominata; quia ibi agitur de vacca ista rufo, cujus mentio si Num. cap. Xi X. Ita quoq; Surata XXXI, mox explicanda, 4ῆ in inscribitur quis d in ea de Locm no reseruntur quaedam. Itaque hac etiam parte religio Muhammeris,ut aliarum oelut simia
quaedam est, Iudaicam imitata videtur. Et fictili Itidaea n iuustiam De Legem secundariam olim divisam 'habtiere in i Xn το quasi Tractatus: ita Moham medani quoque stitim distribuunt coranum in LX Partes; ut quae magnitudine fere aequales existunt, S in suos finguia quadrantes dissectae. Sunt tamen, qui totum dividant in XXX Portiones; nempe duplo majores,earumq; singulos in similes quadrantes.ctiique verb Suratae suo quoque sunt commata fine μ-gmenta, quα Ajaton, Hebr. mirare , Signa dicuntur: hoc est arcana Dei, ejusoue attributa, opera, judicia, Sjussa ; quae commatibus illis versiculis τε designantur. Ruot autem ejusmodi commatibus Surata quaevis constet, Titulo adscrip tum cernitur: at quae reipsd discernere non aeque fit obvium; praesertim s quoudo , ut saepe fit, plura comprehendat brevior contextus. Tum quoque contingit pro codicum dioestate capitibus quibusidam tribui diversum Versiculorum numerum. Namque septem celebrantur, ne V hoo ignoretur, codices primarii S antiqui, non tam textu ipso, quam ea inscriptionis parte discrepantes: nimirum Medianensis prior, S posterior, Meccanus, cusensis, Baserensis, SFriacus, S communis quidam. Primo sunt in universum Suratarum omnium commata 6OOo, secundo U quinto 6aro ,
tertio 62 I9, quarto ε 36, siexto 6226 , denique septimosa a J: at omneι continere feruntur totidem dictiones, nempe
363쪽
ν 63s; totidemq; sit eras, nempe 323oIs . Exemplar tamen Grani nustum in sua gente extat , quoad scrutando cognovi, tibi Surataru commata adscriptis suis numeris fini dissincta. 2uod ita exacte definire, religio,ut puto er se vetat: tu quia fieri vix post citra discum. Sed cum ea tamen res must plicis esse usus videretur, id data opera esseci, ut exemplar habere quod Arithmeticis commatum notis instructum esset.
Post communem istam, de qua jam dixi, capitum inscriptionem, cuique subjuncta sequitur haec boni aus icii ormula , Mo In nomine Dei miseratoris misericordis, S a prima voce , techniceque Albismilla dicitur. Ea qtiidem Muhammedis seclis oelut proprium quiddam existis, S religione prae mitti solet seriis quibusque operibus vel scriptis: ut sere Iudaeis solenne est suum V αWp In nomine Iehovae vel M an ,re Dei magni, aut quid simile; atque suum christianis, In nomine Patris, Filii, & Spiritus sancti. stultas ceu tesseras quibusdam religionis cujusque scripta discerni ab aliis pορ sunt. In omnibus manifesta est ed' is Verbi, quo proposita
denotetur actio Formulam usurpantis. In Arabico hoe dicto id peculiare animadvertunt Corani interpretes, quhil ex voce θἱc frequentioris usus ergo excidat I Vnionis, S in eius supplementum producatur vinculum sequentis titerae quod V religione fieri quidam volunt nam etiam alibi productione spatii reverentiam testantur. Arabum philologis quidem hae duae voces pro θnon mis habentur,
ut poenitenS: Deruntamen ita combinataem orem habent energiam, ut siti summe misericors. Ruin juxta Beidavarum, celebrem interpretem,aliosque iugulares per se voces literis auctiores etiam augmentum important
significationis. Ita S majorem bonitatis perfectio-
364쪽
nem notat ntemam nempe V essentialem vel quae eommunis fit , in credentes atque incredulos distuba ; vero extemnam, V suo perceptibilem essectu; vel particularem, quae ad
solos pertingat fideles. Et paraphrasi Persica, quae Hsinica vocatur, ipsam amoris divini emanantem in creaturas
beneficentiam θectans , in hac formula per intel git,ut essentiam iis Deus V vitam imperiri; per autem, ut sustentat em & conservat. κυοd quidem S)mbolum, V ipsos capitum inscriptiones, de qtiibus diximus,non minus quam ipsum Corani textum, ne quid stiperstitionis desit, caelitus tradita esse statuunt Interpretis S Antistitum plerique s juxta commune axioma suum, Quidquid inter duas est Litabri tabulas , seu pegmatu quibus continetur, Verbum Dei est. Sant tamen,qui illa esse aliunde extranea existiment, non ipsa autem sant si Dei verba. 2uin Beidaurus, laudatatus Interpres , formulae hujus coronicae ellipsin ita explet
ita MI Ahirao Bismi alatii, cita vocales in meo codice expressis) Legam vel lego in nomine Dei Se. Nisi quis idem bal formἀ Imperativi I k ra d est Legito,hie ostio
rendum contendat: prout initio Suratae XC v 1, IMI infe=iptae,sitiis vocalibus nototu extat ; nempe N,Ikra Bisinii Rabbica , Legeo Muhammed in nomine Domini tui. Hanc vero xc V1 Suratam quidam volunt omnium priamam fuisse, quae a Mubommedem ectionis etiam itine ignorum , pervenerit. Vnde 4 supplementi notio in reliqtitimcorantim,tibi ante Suratas occumrit, quasi dimanasse videatur. 2uod tamen de edformtita Suratam eandem p cedente convenienter dici nequit.
Post hac proxime sequitur ipse cupitum De Surataram
contextus: quarum initia vocantur. Ea quia dem
365쪽
dem in xxix capitibas sunt Arabicae literae quedam: scit eet modo uua V solitaria, quae sunt in , , S is; modis duae simul iunctae, ra , O b, '; aliis capit bus tres praefiguntur, nempe Al , , quibusdam
quatuor denique aliis quinque , U --c-. μου corani proprias esse notas, ej msteriorum indices, sed quorum vera intelligentia ac certa mo taliam nulli praeterquam Muhammei concusa fuerit , uno ore confitentur affectae ejus omnes, etiam intelligentissimi. Vbi tamen aliquam conjecturae libertatem si bi permittunt, sa-
tuentes singulis seorsim liter se denotari aliquid peculiar :quare Lita J Literas separatas & singulares appellant. 2uibis ceu si lis vocumve compendiis,vel notis numericis, vel quod longius petitum in pro ipsa μὰ ut literae
sunt natutia esignentur arcana Dei empe attributa ejus Sopera,vel mandata,vel decreta & res futurae. Ideoque m i-cae eaedem literae,non minus quam ipsa Suratarum commata, etiam Signa tu corano nominari videntur. Atque ita
Suratae mox siequuturaepro initio est haec nota l: quae ae Suratae secundae tribus aliis tributa fuit. In qua explicanda,
uti quoq- in caeteris notis, admodum variant Interpretes, nec tino loco unum hariolantur guli; ut quis se vertant, revera nesciant. Quippe innui conjiciunt,per hoc ipsum ut, vel 3II Deus clemens est, glorificandus; vel An Gl Mihi & a me, nepe Omnis mihi est perfectio saut omnia mea siunt Somnis a me est beneficetia; vel xul la Ego Deus livia sapientissimus,ubi J prima notae litera est pri-
366쪽
ma dictionis prime, cs media media, e ultima dictionss ultima: vel Hol Deus, Gabriel, Multam med,id estDeus per angelu Gabriele istravit Mahammedi,& revelavit arcanasua velsicuti litora J pertinet ad organsru vota- Euprincipiti, sec. imum gutturis , U od mediu,& stad extremit με labia ta Deum eqse principiu,metu. nem,oeleundem in printipio, medio Sextremo dictor u factorumq; esse laudania; vel annor si LXXr que numeru i l consciuntὶ spatio nosuhoc 'ligionis imperiti absolutum fore. Vel qαid aliud effingunt, quod convenire videatur Surata cujusq;argumento-ed
de incertitudine omnia. 2uidni V alii coiecerint aut eande gu a notario, quo ad desecribendu Coranu u us 'MuhEmeri oppositam fuisse, quae valeat 4,-- Mandavit mihi Multam med Θ quemadmoti & Suratae X IX nota , ex qua non unum m7sterium eruunt coroni cultores , simplicita obvia conjectura exponi puset per i R nb Ita praecepit au- quam a scribario Iudaeo adjectum, vel saltem Hebraicὸ docto. Hic est famosi nominis coranus ille , quo tanquam circaeo poculo fascinatae sunt tot gentes inde ab serabia adusque Gades V usque Sinos. 2uibus persuasum, nihil in Orbe sanctius extare , nihilsublimius , nihilquepari veneratione dignum: adeo ut apographum vel extremis digitis attingere ne ins sit, nisi quis facia lotione mundus accesserit. Ideoq, ne per imprudentiam his peccari contingat, coriacet involucri, in quo liaber fit compactus, pratens ori labro, quod ipsi Linguam libri vocant in medid anteriori parte imprimi solent haec verba: M M γ Non contingent eum praeterquam lustrati. stur quidem verba coranus de se ipso tradit ; integra nimirum & juxta partes omnes in volumeucomprehensio : neque enim iis seorsm S a toto separatis e sese modi habetur religionis honos . Mirum vero S hoc videatur,
367쪽
I33Granum iu comno estierri adeo it commendari; quemadmoduinitio de nominis mentione ixi s. aeuapropter communista vulgata est opinis .ut istud quoque addam,multa qua ad co-
ranum S M&hammedem pertinent,ante eventum in Corans
praefinita fuisse: totumq; simul ab angelo Gabriele traditum
Muhammedi, cum renuncia retiar Legatus Dei . eundemque,ut Jeciosis rebus gaudens superstitio affinxit, in serico consi-
gustum,a uro gemmisque contextum, ex Paradiso omnibus:
quae tamen θrritualiter accipienda esse, Sassatus divini an, mo impresse parabolam esse sapientioribus placet. Praefatione hac defunctus oenia digresso detur) nunc ejusdem Grani promissum caput exhibebo , cum uberiore ex plicatione: quam fera Ur ποδα reddere visum fuit ex Persica paraphras ad nos delata ex Mogolorum re eno. Hanc quippe omnium,quas vidisse mihi contigit, maxime per*icuam judiaco,& praecipuorum interpretum medullam. Tum V Arabico
textui praeter vesiculoru numeros apponentur In altero ma
gine variantes lectiones, quae peculiarem habuere semper authoritatem ex antiqua doctiorum cristi. Eos nunc sigillatim memorare nihjl attinet. Primari ere pro memoratis supra codicibus septe sunt, quorum lectiones Allegationum septem nomine celebrantur. Vniversa autem penὰ varietvi illa in vocalibus consistit: quas,ut posteriores V externa scriptionis partes, veri iis videttir literatorum au-tistitum consensu es e adjectra, tune demum cum aliquandiu coranus fuisset divulgatus. Inra esse quis facile dixerit duorum codicum quae possideo fragmenta quaedam n membranis exarata vetusti imo charactere,qui ante saecula exolevit: ubi nullae prorsus vocales comparent. Communis verὸ lectio vulgato textu expressa, Meccensis S Medinensis est. Sed de hisce rebus aliars voletDeus lenius acturi pumus.
369쪽
In nomine Dei miseratoris misericordis.
No v A. Voces lit ris capitalibus, ut vocat, expresi
fas esse Arabicas tibi Latin' fuit adhibitus
et d)J Haec signa sunt nempe sequentes versiculi ,
etiam literae praecedentes) Libri,M est Corani, a senti S,seu Vadae ergo; sapientiam continentis : a In rectu quem designat ducitu,& in misericordiaria, Dei misericordis donum, vel qus ho- 2 et minibus patefiat Dene facientibus. 3 Nempe qui rite per-xae nosti et agunt precationem , & pendunt de opibus stiis debitam , hi '' Deo portionem, existentes de futura vita certissimi, credentes resurrectionem carnis, S sua bonis parsita esse prae, M Hielamia, malisque suas paenos. Illi in via recta diriguntur ctive, pro a Domino suo, illique salvi ac felicessunt. 3 Hominum quidam est, qui coemit ludicrum fabulae genus, histo- eantis ,rias frivolis rebus & vanis il cebris refertos intilibus exemplis monitisque vacuas, ut seducat populum a semita Γ ΣιDei, a religione S cultu ejus , vel ab auditu V lectione co- passu prorani, absque scientia ulla,& demonstratione, vel ut ipse nesciat quantum in eo fit mali, habeatque eam Dei semitam eem , aut ludibrio , & contumeliae exponat. Illi sunt quibus Illi firmi &turbar) futura est poena probrosa, contemptum pariens illa ψ borum contemptu longe graviorem; sicilicet captivitos defui.
j caedes in hac vita, atque infernale tormentum in altera. A a 6. Et Hominuquidam Is scribiturfuisse Nadar sit. Haris,qui ex Persia attulerat historiam Eusemi,
Issendiari, heroum Persicorum, ait eam in conciliabulis Corei ljitarum recitabat, de veterum Persarum potentia oesplendore multa iactans. Atqj ejusmodi res longe praferebat iis, quas de Aditu Θ Themiditis , duabuου Arabum antiquorum tribubus, ad quas missi Propheta Hud m Salth nec non de Davidis is Salomonu regno pradicaret Mimammed. Et λιns obeasum diviniim misso 'ste traduntsequentia Coram eterba. Beid .H os.