장음표시 사용
111쪽
9 iis piete sertim,qui mundano,humanove spiritu tument, quique liter a magis docti sunt,qita spiritu. Adeo enim quaevis ejusmodi sunt frigida,atque insana vide
tur, ut non solum ad ea nausea quadam moveantur; verum etiam hujuscemodi libris, ubi possunt. detrahunt,
quaecumque non intelligunt carpunt parum interea considerantes, quod tot uiri fere vetus Testamen turr , revelationcs cme fateri cogantur: DEUS non solum varios Scriptores Ecclesiasticos , verum etiam multisormem docendi modum, alia itidem, Malia eruditionis genera phrasim quoque ac dietionem multiplicem in Ecclesia constituit Idque in utroque sexu, quo nemini deesset, vel Out ita dicam juxta suum genium, unde erudiri, unde illuminari, unde trahi, unde aedificari posset Quid igitur jam mirum, si hominibus mollioriscordis, ut qui beneflciis,blanditiis, aut amore trahun itur, magis quam praeceptorum austeritate, id quod in sexu foemineo DE devoto praecipuum est, DEUS loquatur per revelationes. Non inficior quidem pias aliquot Virgines , aut mulieres DE devotas , ubi sibi ipsis relicta suerant, tauquaquam suspicione caruisse tverumtamen, quaecumque fuerunt,suntque hujusmodi, facile deprehenduntur meque enim diu latere potest
fetio praesertim foemine , si quidem ubicumque profundissimae humilitatis non fuerit fundamentum , cito quidquid super illo fuerit edificatum, non absq; ignominia ruit.No est autem personarum acceptor DEUS,
nec sexum a sexu sequem utrumque fecit discernit,nisi quod infirmior plerumque ubi humilitas, devotio id meretur, potiora dat dona, ut confundat fortia,
sapientesque in suo sensu confutet, quod dona sua sibi hoc est D EO ascribenda cognoscantur soli; quandoquidem illiterati,in simplices minus habent, quam ut
112쪽
s ea ser1pturg Sacrae ad unguem simi consentanea aleee dissicilia plerumque scribant in ardua inuere pos sint Per quosciunque igitur, vulta loquitur Deus. Haec aspernari propterea, quod per mulierem DEO ro lante insinuentur, nonne turidi seret cordis, insolem eissimaeque superbiara Praesertim cum per se ipsum in scripturis Sanctis eadem quod dixi an quoq; ipse
dem explanatio fiat Sed quia in sexu semineo ama. tiora, fideliora, puriora suavioraq;corda viris sertas. se etiam Apostolicis , aliquando anteferenda invenit; ideo benigniorem, quod reor illis interdum chi
biti t. Unde fit, ut viris alioqui doctissimis, qui ambu rIant in mirabilibus super se, occupa otes magis anima suum curiosis quaestionibus pene dixeram superstitiosis 'uam necessariis, aut secretis, quae scire non opor itet, investigandis,aut mundanis literis ediscendis,non tanta se familiaritatis gratia manifestet DEUS, quanta ad eorumdem confutationem potius foeminis,illite ratisque viris DEO devotis illabitur. Quamvis eaedem hujusmodi devotae personaei quod congruum est 'illi lominus interea pro humilitate viror Docto unire semetipsas subii ant. Ex quarum interrori
tres , aut Consessores earum bonae voluntatis,
busdam sciolis, ait literatis, qui si intenrevini praesumentes de se, aut laudanda damnant, aut commemdant vituperandaaioc solaciari,quod sexus infirmioris
113쪽
prout initio monueram, quod haec omnibus sint ita satis faetura, ut nemo ampli iis reclamet sed tamen ita ut cordatis hominibus sint lassiciens prςbitura funda 'imentum , ne mirabilem hanc Vitam Venerabilis Vir ginis Marinae mordeant, nisi prius aliquod admodum grave, certum adversus eam momentum deprehendant. Caeterum Reverentiae Vestra ex animo gratulor, quam DEUS elegit ad opus tantae sua gloriar; liec possum quin ominerinpecialem quandam Reverentiae e stra in Coelis coronam parari, si quidem,& Reverendo Patri Ludovico de Pontes, ob hanc vitam prima vice
digestam, Mispanice conscriptam , Divina Majestas magnum in Coelis proemium promisit, prout ipsemet
Pater Ludovicus refert lib. 6. c. 2I.9.6.
6 D EUE Optimus Maximus faxit, ut animae quam plurimae ex hoc Reverentia Vestre labores, ad quam maximam Sanctitatem prosiciant , ejusque Majestati sincere ex toto corde serviant ad quam maxi-inum ejus bcneplacitum , cujus ineffabilis de omnia merita lac demerita vincens Bo
114쪽
De duobus extremis , vel credulitatis nimiae, iecuritatis; vel nimia incredulitatis,, timo: . is , in Visonum ' evelat Censura , Qualificatione iugiendis.
Ex Dabiaa, quam Vene lis Pararetu omicus a Ponte variis in locis Dorum Petit
1. Uin Viris in rebus etiam Spiritualibus ins . xime versatis dissicilimum sit , recta ad C suram visionum,& revelationum incede via, quin vel ad credulitatis nimiae , vel nimiae incredulitatis semitam declinent , utrumque si in similibus aequE periculosum ad utriusque extremi pericula vitandum , regulas in hac Appendice proponaminia
versales, ex operibus Asteticis Venerabilis Patris Ludovici a Ponte depromptas, d tanto vitae Spiritualis Magistro , ut verioici, securiores ad hunc Scopum traditam. Hae praesertim reperianturm unma illa cς-lesti doctrina mysticae Τheologia plena, cui titulus est Dux Spiritualis hispanice Guia Spirituat , in quaci do oratione , meditatione is contemplationes, equo visitationibus divinis, gratiis is extraordinariis modis, quibus Deus hominibus loquitu accurate disserens Lad discernendas a falsis veras visiones, inspira
115쪽
poris, Momnino vigilantibus percipitiniuri&'tiae tanquam instrumenta accipit ad illustrandum spiritum,ut intelligat mysteria, quae illi repraesentanes sunt enim veluti specula, in quibus videt anima divina misteria quae Deus illi manifestat. Qu' pacto in rubo ardenti Exodicia. seipsum manifestavit Mosi Et Ioanni Baptistae manifestavit abundantiam spiritus divini requiescentis super Christum per Columbam deciso manentem
super ipsum:& abundantiam spiritus communicati Ap stolis per linguasiems.Postquam hoc , in quam , explicuit, transit ad explicandum modum contemplationis per interiores figuras in parte anima inferiores, quam imaginationem, vel sensum internum appellamus in
quibus solet Deus seipsum nobis manifestares, sua quo
mysteria revelare altero e duobus modis,ut ait S.Τhoma a 2. q. ITq.ar. a. 3. Uel imagines, di figuras , quae
prius in cis erant, ita disponendo, ordinando , ut id reserant, quod ipse intendit; aut alias recens figuras formando, per quas illustret intelleolum ad intelligendum, tenetrandum, quod illi repraesentant,& ibi exscripturis probat , hoc modo frequenter Deum egisse
cum Prosetis veteris,in novis testamenti A. Postea autem nu.3. addit. Et quoniam manus Domiani non est abbreviata, nec alia nunc es, quam fuerit olim, etiam nunc concedit multis personis rarae virtutis, quas ipse infuas accepit, hunc modum coutemplationis, fet umillis offendendo, aut in forma infantuli Laus in cruce aut in aliis, guris, imaginibus;quae divinaspersonas repraefentant, aut Angelos , aut Sanctori, aut alia varia misΤeria, quod totum geritur infacultate animae imaginatrice,in
qua ponit Deus speculum sive librum ii quo superior intelletius pars , divina luce illuserati, videat legatq; -- gentibus admirationis, ct amoris assectibus,quod illi Deus vult revelare. Nam hujusmodi imagines, etiamfunt tan-μ a quam
116쪽
quams gnacula imprimentia in anima veritates,Virtutes e caelestes, quas referunt: idq; modo cum teneritate qua
dam, suavissimis lare nis modo cum iubilisin exu tremiui sucundi mis ori uinar Umaeibaritatis uniatione qua quieti me Deum ipsum complectitur, licti m gna cordis vehementia snterdum velutis pensa a pisiens, Gaudiens: ributu-ηώρμωνι -υώ--δε etiam loquatur, qua liparce: O, cum opus /st, petit aliquid Is aut alii juxta necessit rem, quae impulit adorandum aut iuxta Dei es attonemadid inducentis semper tamen adeo mutatam,o cum tantoprofectus deprehendis,uti ad 'ertatur esse Deum,quiper eas magines loquatur,
. Deinde in eodem capites.*.a, agit de supernaturavi' inten)platione per similitudines, in primis pro vities figularimuginarias infulas1 Deo in contemplatione multiim differre ab iis, quas nos industria nostra in imaginatione formamus; mearum discrime assignat. Nosrae en Aurae inquit ut plurimum fiant de rebus
ρnas vidimus, aut audivimus , aut alio sensu percepimus hae veroplerumque sunt rerum , quas nunquam vidimus , neque audivimus , neque- cogitationem Myram inciderunt . Nostraefunt merae Aguris, quae ad summum emo hunt aliquantulum cor unique ex usu ad inirilem ratiocinationem Athae iura inruacissimae, eo quod in os repraesentetur DRUS vivens , Et Angeli, - - ejus ommeti affetatis vrmiam inreumsectu Iuntate , ad quos nullis nostris viribus aut indisriape
ringere possemus . iam ae brevi tempore durant , O factu transeunt, sque nobis liberum eat, vel accipere, vel isto etia Dei remanent alo in in anima nostra earumque essectus diuiss- -- cum majgnoprofectu ninro , emunt tanta -- spiritus vi, ut
- ρη ui praetermium, qui ea acceptemus, O quid
117쪽
- - earn ob dicatur , itemdan Nostrae smque se re fert Dm eaedem in his vero stupenda esu in iis rimae comparatioWi ' grati a militudines, .ue celestium steriorum arcana nobis apes iura . . Deindesiit, iungit Et hic modus comparationum septent, us contemplatione , eo quod DEUS D. N. mmodem mstro mo ' cocipiendi is piritualas perrat ilia promi ne,qua fecit canti Ga ou DUIun. a ςvismi aseim indere in claritate meridie dixi enim M. reuulas aureas faciemus tibi, vernilautatas argento v juxta .lsem versiqnem imilitudines auri Abri facie mus tibi spum diam nibu . it,remelabo tibi Usteria divinitatis meae, pis varias sensi
bulum rerum similis dines , quibus desper auditum ingressa, valde illusretur, con metur. Divinae res,l - ραι tuernardus sunt qtias dicimus, sed nemo illas bene asscouetur , nisi qui lit expertus . uae tamen decla rariposunt ex iis, quae Uerbum Incarnatum in is Jermonibus asserebat, declarans Masteria Regni Coelorumper parabolas de similitudines barum rerum visibilium . Et in tunc modum intern8 imprimi imaginationi nosrae prae- . ciaras similitudines, comparationes, qua illuserantes
ant valdinequorei de cuius veritare, ac virtute mea fumsecurui in ea in-nianiuriua trudiria signa, qua in primo tractatusum posita. Et8ρ- addi sit tria egregia exempla visionum sensibilium , quas habuit illa person qua sanε diversa fuit a Venerabili Marina deascobar; nam lue super vixit novem annis
118쪽
Venerabili Patri, qui obiit anno si ila autem iam
obierat anno I 6o8. quando haec scripsit V. Pater Materiam hanc egregie prius explicuit magnus hie vitae spiritualis Magister tomo primo meditationum partem meditatione I9. nam expendens, quomodo Christus Dominus super mare ambulas-Mat. 6-63.phantasma a discipulis existimatus fuerit hinc varia documenta elicit ad discernendum Christi verum spiritum a phantastico, sive imaginario, verumque, solidui fervorem δε affectus, quos DEUS, dum pias animas visitat, in oratione jucunda sua praesentia in eis escit; sic enim loquitur puncto 3. illius meditationis Circa verbum illudi inquito Apsolorum,quia phantasima est, consederanda ni tria hominum genera, qui cachristo Domino agentes, alios atque alio Dd j ,riusq;rebus conceptus -ω Astii en quod re maphantasma es O umbra phantasica . Christum verum esse exisimanis fomnia eni ui ct imaginarias apprehensones pro cenis querisque habent revelationibus assectus, ct animiIuiperturbationes, Vera Iudicant esse virtutes;nam imprudentemrra uam,zelum existimant, turpem amorem dicunt esse
spiritualem mi utplurimum fun verbi, praesumentes, O proprio iudicio nimiis tribuentes . uamobremfπὸ Satanas se transfigurans in Angelum lucis, spersuadet propriam it rumuententiam, verissimam esse lucem ;cum veres in tenebrae:ct aliasproprium ipsorum judicium,
suos motus, insinctus esse bipiritu S.eum rei ad proprio suo carnali eculari,fuperbo aecoq;dictentur . Alias propria imaginatio, cum capitis praesertim imbecillitate,eos decipit,dum adeo visam Christi imaginem bi illa e vir, ut Christum Num verum exsiment, Ofictili ho avore inaniter evanescunt, i persuadentes ea verba, qua paulo ante i forte cogitaverant, aut quae libenteraudirent ab
119쪽
ipse Christo es prolata . Ac denique etiam ias Uald pirituales, qui veras DEI i pirationes habere consueverunt judicant interdum tales esse, proprias ipsorum ratiocinati nes, a cut Nathan Prophetae accidit a.R 7. 3. I 3.cum dixit David, cogitanti domum Domino aedificare Dinia , inquit,'iiod est in corde tito, vade, sic quia Dominus tecum est. Adnotavit autem S.Gregor. 2. IDialog. 24.
Homi l. a. in EZech. Non ex revelatione id dixisse Nathan fed ex proprio judicio , quidem eadem nocte dixit Dominus eidem Nathan, ut diceret Davidi, non ip msed Ilium ejus domum Nomini Domini aedifico urum, dem etiam modo decepti de aliorumspiritualibus motionibus judiciumfaciuniisdem facile iis, quae ipsis dicuntur, adhibentes , yeqstinis externis apparentisque inducipatientes Ex quo si, ut approbent ea, quae veretunt phanta alci; illamq; viam teneant , de qua Prov. I . I. Spiritus Sanctus Est via , quae videtur homini justa,novissima autem ejus deducunt ad mortem Alii contrὼ omnino, quod vere Chri us es, Phantasma exsimant, solidam virtutem appellant passionem vera inspirationem, proprii spiritus impulsum judicant uxta tiatad Mat. s. 8.At illi, ut viderunt eum ambulantem super mare , putaverunt phantasma esse , conturbati prae timore clamaverunt dicentes, quia phantasma est.
Tales flent esse nimis timidi, rupulosi, O ignari , qui obfuam ignorantiam, aut timidam, melancolicam comp&xionem illic trepidaverunt timore, ubi non erat timor.
Psal. a. 6. uod interdum etiam iis aecidit , qui in ta spiritur aliquos progressuffecerunt cum graves aliquae te-tationes, O te sate exurgunt sicut in hac oceaZone , Apsolis accidit, ipso Chrso Domino has tenebras,dubiaq; permittente Mne Deus , an Phantasma , quod ipsis oculis
cernunt experientia noverunt quo sic exerceantur, O roborentur,credicantq,in humilitate, ciliis virtutibus, tunc enim
120쪽
- enim iere eensenda moti, ἁ- iuud afum, quia Deus tamquam remedium mihi ostent, novam interpreto de timem. Et militer dec*t aliqui incresili, ine perii dealiorum spiritualibus muton , sentiunt , de iis
quae ignoraηt, blasphemantes: existimantes,visones omnes a re velationes, ct opera, quae vident,audiuntve admira- , bantasmata , atque ima esse . Idque pe=inde asserunt, atque is temporibus neminis Deus, cui olim Sanctis communicaret. Utrumque hoc ex S. Greg. hom. 3 in EZechi extreme sperniciosum:neque enim minus ma- Itim censeri debet, AChrsum exsime esse phantasma quam contra ,habeas phantasma pro Christo,aut repellas. quod es DEUS, exsimans esse daemonem, quam admιIte re quod re vera es iam γ' exsimans se DELIM: Magia saxium es carnis impetu equam, credens esseta Spiritus .atquestratus imp sum extinguere
Tertium hominum genus medi tenet Main, quae est juxta .Danaonsilitini. Nolite omni spiricii credem, sed probate spiritiis, si ex DEo sim : quo examine'
misso gratia EIussistente judicium quave opportet de re bus omnibusfaciunt, ac distingui, id predisio cly-- sui ab eo qu- est Hant rariis mera a prehensio, tam in rebus propriis, quam alienis, quas examinan oletque DEUS.d id conferre donum illud, quod lo us i. r.
--5 1a arimn inmaci quos propterea Dami Divi spirituum ma rum Pi obatores appellat. Hidr.6. 27. Ad quos propterea par es eos recurrere , quisunt ianus experimine decepti autfalsum aurum pro mero recipiat, aut verum tanquam falsum reiiciant. Debemusq;omnes λιν Missem lucem Chris Domino no rone aberr mi is, petere dicentesci caelesti Magise , vere Spirituum Ponderator Prou. 16.a.ne quaeso mepatiaris eam