장음표시 사용
91쪽
accidisse, cum longe pili res sint conscriptς Quod quidem mirum non est, cum Philosophi norint , foeminas in imaginatrice vi praecellere Sciunt autem Theologi, quod gratia divina natiari se accommode ita ut in
Angesis operetur ad quandam correspondentiam , I si proportionem naturi Angelicae;in hominibus v accommodet se natum humans Deinta in viris si modo quodam virili , in minis mineo sicut inta Amos Propheta pastoriciunt quid apparet, quando Econtrario Danielis Prophetia,undique aulam, & quis iam regale pirat. Hinc inis non datur spiritus
Apostolicus ad percurrendas gentium provincias, nec ad concionandum,aut Hierarchiam Ecclesis gubern dam; ut proinde mirum non sit,quod vicissim detur eis, prae viris, ab dantia spiritus precum,in orationis, ac
26. Iam ergo clara est ratio cur erga Sanetas mulieres tantis divina Majestas dignetur uti blanditiis quia videlicet , cum juxta suam sanctissimam voliintatem, quod in Canticis Caticorum pronuntiare dignatiis est, statuerit omnino Ecclesis manifestare infinitatem sui tenerrimi amoris, attributi divinarum blanditiarum,ubi'usso aptius blanditias illas exercet,quaerga sexum planE ad blanditias natuisaut erga quem aptius assismet personam Sponsi , quam erga sanctis Virgines. Ipsaniet hoc agnoscit Ecclesia, diun sanctimonialesspecialitis ornat titulo Sponsarum Christi aD Et vero in hac vita satisficiendum est etiam phantasoeu nunquam persuadebitur blanditias inter duos grandes viros, apte adhiberi trahi alter alterum
compelleti eo Hi mea mirora mea: ecce tu pulchra es: chm ergo sciamus Christum Dominum esse virum 1
Deum vero ipsum semper etiam sub serru virili imo sub
92쪽
7sfigura viri grand vi concipiamus, plane phantasis nostrae non satisfieret, si inter eum, virum quempiam Sanctum, tenerrimas illas Canticorum blanditias, tuo in qua piam visione intercessi caudiremus. Si quiadem hos,verba potitis gravitatis pleni, authoritate spirantia decere arbitramur . Non diffitemur tamen posse a viro quocumque etiam Mavissimo blanditias,&
ri ciuili sponsam aut etiam. iis
suum filiolum, vel quemvis alimn puellum ras. Et propterea ut nobis se divina Majestas etia in hoc accommodet , si quando eiusmodi blanditiis
vin Sanctos viros dignari, tunc ei Christus Domianus in specie insentis, aut pueruli exhibet, ut detur reciprocae teneritudini locus. Quin, illud animadversum est,quod ipsa S.Virgo Deipara potius fuerit solita cum iis conversari, eo quod sic inpersona , vel matris, vel sponsi,potuerit cum eis agere bladissim ε.Hinc quoque ortum est , ut Christus Dominus nunquam legatur sibi annulo desponsasse in sponsum, vel sponsam illium Sanctum virum sed bene permultas Virgines; quando e contra SS. Virgo Mater Dei nullam sibi desponsavit Sanctam, sed Sanctos, ut S.Edmundum.Quod si quando Deus; velit sibi virum desponsares, assumit personam foemineam Misericordiaeive Sapientis, c. prout factuna est erga S. Ioanilem B. Laurentium Iustinianum Henricum Amandum Sus
as. is sic stabilitis, nihilomantis ipsemet divina Maiestas adhuc aliam causam assignare cinnata est,du Theresiae cur sibi miser lisceminae, d non potius Primariis Academiarum Doctoribus, tam semiliarites colloqueretur, interrosanti respondit: Doctoribus iiii
93쪽
V6-nc I vacare,propter tot quos pertigeridos assiimunt siror . . Ex quo divino responso profecto apparet, ipsosmet via -ros sibi obstares, utpote aliis nimis intentos liando interea sexus foemineus praecipua cui si soli DE attedit. Accedit, quod ex divinis habeamus. litteris , cum simplicibus esse Dei sermocinationem .Mitiam ergo noest , quod non solium mulieribus prae viris , sed Ctiar idiotis prae eruditis talia mysteria innotescant adeotitae tiam voluerit DEUS, quandoque per stembras innotescere quaedam , quae universam Ecclesia1n concerne-haol, quale fuit, illud, quod per S.Luciam 4 irginem Martyrem Syracusanam revelaverit finem immiuere immanissimae illius a Dioclatiano excitat persecuti nis. Sic Sanctus Franciscus Xaverius ex studiis, quibus in Parisiensi Aeademne vacabat , fuisset avocatus , consequenter Indiar hoc Apostolo caruissent, miserori rius es quantus esset in vinea Domini operarius futurus fuisset divinitus indicatum. Sic Societas Iesii, per S. Ignatium tanto fructu in Ecclesia DEI erigenda,iuit
prius ab linitot Maola anulieribus praevisa, Mab eis
descriptus . Primus quando ipsis sensibus
exterioribus aliquid percipitur prout Danieli apparuit manus scribens in pariete, ispius voce 'anae strat auditφ.Secundus quando sola imagina
94쪽
, treme aliquid percipitur proti sit per somnia, de prouesimi pleraeque omnes, quas descriptas habemus, revem Iationes plenς corporeis, quas phantasia pericipit,simi litudinibus. Tercius, quando per solas species intelli,
gibiles soli menti,&intellectu aliquid imprimitur; prout sedium Salomotii,4 Apostolis, de quo jam dixi- mus 3 precedenti. Primi s at Rem modus est facilis ac cognitiunt i ergo ulla, prout do et S. Tuomas , α Οα per novas spes imaginari s phantinae impressas, cimiit sero Salicui caeco nato divinitta Impridie - rentur in imaginatione species colorum vel per
hoc, quod species jam autea per tensus acceptae , divinitus ordiae utiir,4 trasmutentur diversimode inordine ad id, quod est ab anima illa intςlligc id a Aicut enim ex divcria ordinatione earumdem literarum,accipiuntur diversi intelledius, ita etiam secundum diversam dispositioinem phantasmavum resultant In intelle, tu diverse species intelligibiles . Hoc alitem p* test utrumque fieri, tam in vigilia, quam in somno si. Hinc jam facile solvitur,ea , quam quidam obiiciunt, Mifficultas, quod videlicet hae Sanetorum re velationes videantur somniis simillimς,a Rue ideo a pareant ridicularinam re ipsa vere aliquando fiunt tria
prout loco citato insinuat Princeps Theologorum.U- monuiti potestque etiam exui bis contingere ade*
urio disternatur. Est tamen modus iste isthoc prae aliis utilis,
r in tali revelat,o possit facile per no*um Historiae:
95쪽
litteris tradi , prout in se ipsa gesta est tametsi saepes lateant profudiora mysteria,prout patet in Apocalypsi S. Ioannis tiar quidem Videtur magna parte Dicta in imaginatione, modo quodam somniis non plane absimili. 33. Neque tamen dubitandum est , qui saepe interveniat modus ille primus , quo re vera sensibus externi se ex quibus costa revelatio,percipiunt unprout
cum en Virgine Marina si pilis contigine certum est. 3 . Sed praecipua restat dissicultas, num Sancti reapsa vere corpore adsint ibi, ubi aliqua percipiunt ut quando Ven Marina toties narrat te fuisse in Coelo atque in diversis terrarum Provinciis,aut emplis,vel domiciliis , c. Habet hanc dissicultatem S. Doctor
sve in corpore, sive extra corpus, Deus fit;& respondet non posse hanc quaestionem fatis determinari, cum ipsemet S. Paulus haec ignoraverit. Unde merito,nec a me, nec ab ullo in carne , peti debet , ut quaestionem hanc plane decidamus.
3s. Quod tamen ad Uen. Virgine Marinam specialiter attinet,fuit ipsa saepissime una cum corpore ad diversa loca translata , cum ipsemet id expressε saepius asserat; intra ipsum cubiculum ordinarie etiam spectantibus hominibus , solita sit Angelorum ministerio levari ex lecto, proiit ejus necessitas corporalis exigebat. Sed an etiam in CoeIummierit aliquando cunia corpore translata, nec ipsa satis exprimere mihi videtur , nec aliund colligere potui latim nullibi declaretur, an corpus ejus tunc, inuidem quandoq; peril res dies a lecto abesse fuerit animadversum 36. Qui plura de modo revelationum, raptuum scire velit, legat S. Thomam a a.q.I7I usque ad III. inclusive. 37. Ne-
96쪽
7937. Neque tamen dissimulare volo in hac Ven Virginis acinae vita,esse quid hoc iniunm prae aliis. revelationibus admirabile, prout praeter loca alia, habetur etiam .3.c. ra. ubi Christus Dominus animam ejus ex Coelo ad eam detulit, tanquam quid ab ea distinctum , dixitque eam esse partem superiorem animae. Sed plane stupendinia est quod habeturC. I . S. 4Mutaverit advenientem ad coelimini: a estisdem animae S. 4. Cum pars inserior rediret interras, pars superior remansit in Coelo Deinde S. S.putat ipsam et en Marina, hi isse in Coelis coniunctas,suam, animam,& suam naturam, seu suam partem superiore, de in seriorem . Quae omnia puto esse emblematice in- 'telligenda, ut exprimatur quomodo , cogitationibus D& corde possimus per divinam potetia ita DE inhaerere , ut tamen his inferioribus naturae operationibus tunc etiam adhuc lassiciamus sed tamen facile admiserim , me non esse suffcientem ad tantas DEI gratias
e fanandas cum haec sit loria DEI , ut omnemn stram capacitatem opera us excedant
uisint apti ad legendum eum fructu talis
38. suus his Coelestibus revelationibus fiuistus constet, aduertendunt in , non pro omnibus vulgari, cum nondesint quia dam ita dispositi, ut noxiae potius eis essent siturae, uuam salutant; prout nec Sacrae scripturae promiscua.
97쪽
rectio omnibus cypedit , adeo ut nec in Religiosorum tricliniis super mensun omnia quae in Cacoliti nenturupraelegantur.
3ρ: in primis ergo fion porrigendae hae reuer 'aiones haereticis iuxta Divinum Christi Domini monia tum: Nolite sanctum recantibus . Ipsi enim lim prae tiosissima vi iussi oclesit cimelia foediissime diste peresi, conculcareno,in scurrilibu, sus dicteriis , ac sannis prolita Patrima sito mitino exemptim ac ceperui desedarent , chm nec ipsi sacrae Scriptura ,
sae in pnn iis Sacratissimo, illi Coelestis Sponsae in eam. ticis Epitha Iamio parcanici Sed illud in profanis suis
nuptiis , carnalibiis suis deliciis adaptant, ac primo incitamento sua libidinis adhibeatit . Nihil eis ocis, currere potest quam caro quam coenum, quam foetori quem in colloquijs , in picturis , in libris exhalant Lutheri fuit pristus omnia negare ut hodieque Lu- thera nitans praecipue fundetur super hanc maximam potest unus sulcus negare , quam centum sapientes proba e . Et propterea Lutherani post quantamcum que demum disputationem evidentem probationem,
di clarissimam demoniurationem semper adhuc obstinates, planEquasi ad tantam lucem caeci clamant ingeminant, sibi denique non videri mirabile alsetem est , quod cum eo sint imprudentia progressi , aitii rebus ad salutem aeternam hiectati tibiis eis persuadendis, millietis testimonia, nulla sigis crodibilitatissificiani, ade ipso libidine sua quem voluntlibrein isto canditico su iciant , quem norunt , repudient, saera Scriptura expungant tibiilis orien Mani Mus nugis iaciniise eredant , proiit ex Italaiidario
eorum perpetuo sunt plena Stilibus quibusdam narratio us , deporis prodigiis , portentis , ii
98쪽
etiam , quas ad tenorem populi se compita deca tant typis euulgant , nec de his sin nota imprudentiae putant licitum dubitares. Iusto DEI suppliciori eos, qui sui Martini sordes ausi sunt Ecclesiae, omnibus4S. Patribus anteferre . o. Sed dicet qui , potitis ergo tales revelationes non essent typis vulgandi, ne in sc tirriles haereticorum manus incidant; at sic omnes etiam Monachorum ordines , eorumque vestes,omnes item caeremo
nia , ac libri rituales , plurimorum item Saninorur vitae , aliaque innumera essent abroganda, quia haereotici sua sibi inde faciunt materiam scurrilitatis . r. Secundo non sunt ad harum reuelationum lectionem admittendi homines sceleribus praesertim carnalibus , penitus immersi , ne Margaritae proiiciantur ante porcos . Siquidem iis non minus quam Lu- theranis mox se ingerit caro, omnia haec coelestium
blanditiarum specimina eis obnubilat exhalatio libi
a. eri id nec sunt revelationes hae te tu utiles hominibus penitus idiotis, aut quibus nihil penitus de via perfectionis innotuit i hi enim ad omnia haec
plane haererent attoniti, nec aduerterent sub corporalibus his symbolis latere mysteria caelestia; adeoque ex omnibus nimis rudite acceptis , tanquam in otia dignis, non nisi offensionem in confusionem referrent. Hinc etiam non expedie in quavis lingua vernacula eas dedi. ψ3. Quarto non sunt etiam his revelationibus legendis apti, quorum aut indoles , aut prava consuetudo est omnibus contradiceres, semper aliena carpere , nec quidquam admittere , quod ipsim et exparti non sunt . tilioque minus illi qui a spiritualibus abhorrent, ita ut non nisi profana eos delectent, no- Vadi
99쪽
sava , militaria , historieque non sacrae Fluc etiam peditinere possimi illi , qui ad primum nomen semineae
reuelationis confimo litur, derrio rutila dicam, res
obturant; Ad quos respexerit Blosius, dum in fine adipendicis , ad monile spirituale, postquam locutus est de revelationibus fimis Briaittar chatarinae S nensi S. midi, E Gertrum, iure verba subiungit osquet, quaim longὸ adhuc a Diritu DEI H, qui praediarias revelationes tanquams,mnia muliercularu reiicium irrident. DEUS illis ignoscat. ν q. Quinto non proficient etiam ex his revelationibus quicumque etiam docti, ac religiosis orditi ibus adscripti , qui nihil antea de sublimi ac delicata via unitivi cum D ampri In libris Assecticis , aut vitis extraordinariorum Sanctorum legerunt. Hinc non in quovis coenobio expedit eas publice legere, cum promum sit invenire aliquos , qui quidquid non intelli- gunt , contemnant; quorum authoritate permoti alii,
tiam ipsi ab eis avertantur, eas vilipendant, ac pla tui explodane; sic quoque non sunt proponendae soribus omnis teneret devotionis, solitisse appellaro, Midos , id est e suos: nihil nisi essentialia aestimantia buc. Ex quibus omnibus patet, nec pro concionibus temeres piidlibet ex eis esse populo proponendum;sed cum delectu , ae praemissa sese declaratione ac explicatio ad metum auctitorum ne
1 rosperato filiis uiis .- essenta sequia . Quod
autem contingat , etiam in doctioribus, quandoqui haec non intelligi , mirum non est , cum non omnes Doctores Theologiae intelligant etiam Theologiam mysticam , aut exstases in raptus sequi quando quo nec ordinarium modum contemplationis . Huc pertinet illud , quod Ven. Virginimarinae contigisseis
100쪽
sertur l. I.e. 23.ubi s.Dominico agente iussa est ex sua solitudine egredi ad Monasterujm Praedicatorum pro ipsorum aliquo spirituali auxilio quod tandem fecit successu selici, de quo ipsa S a. sic subdit lib. I. cap.
23. g. a. Aliquot diebus continuabam , quod mihi DEUS inspirabat , eratque , ut exponerem eligiosis , quibus cum agebam, quaedam puncta rerum Spiritualium siquiadem hoe magni Theologi, non beno inrelligunt, nis eorum
habeant usum , G DEO familiares . Dicebam illis exempli causa , quidsit nio animae cum DEO , ct quos
in ea motus , assectus operetur hoc tantum bonum alias
autem , quid sit cognitio fui ipsius , quando illam DEUS
per speciale lumen infundit animae, non absque magna vehementia octis acii, O quos adeo admirandos, ac uti Iesproducunt essecius , in animi alias quid sit spiritus quid agere , ct conversari cum DEO , qualisυ modus , quo Divina Majestas aperit animae,cuis ea ratione communicat suam voluntatem , non in rebus dumtaxat ordinariis , verum etiam in extraordinariis
qs Aptissimae ergo ad hasce tam singulares gratias legenda sunt illae animae, quae puritate conscientiae, virtutum studio enituntur per orationis mentalis viam ad familiaritatem cum DEO pertingere praesertim si jam aliquid per auditionem, vel lectionem , vel aliquam quamcumque demum experientiam Odivini Amoris deliciis intellexerunt.Omnes item quos DEUS anima ad devotionem prona donavit multoq; maxime si cor habeant inclinatum ad deliciandum cuDEO, ad quasdam pietatis teneritudines . Denique omnes quicumque magni faciunt eos Coelestes gustus, quos divina misericordia suis dilectis communicat, quosque magis ordinarie serventes religiosprum Novitii solent experiri. a 6 Le-