장음표시 사용
4쪽
AC CALLI VINvM SUIS PROPINANS CULTORIBvs HOC EST
J gratiam Pastorum s Verbi diuini Traconum, in
Auctore R. D. IACOB MARCHAN io oppidi CouuiniensisPastore&Decanor, in Sacra Theologia Doctore.
6쪽
Vmite post me faciam vos feripiscatores hominum Ρ , .
X Euangelico textu clarum est, s Andream suis unum ex disci die pulis S. Ioannis Baptistae, ab ipsoque ad Christum transruisse ipsius initialis Ioannis impulsu de instructione, dum conspecto Christo dei Ilo ς
testimonium perhiberet coram discipulis dicens: Ece με initi Nimirum ad id venerat Ioannes, non ut sibi, sed ut Christo λδra Lue i. mph n ectrum, discipulosque praeinstitueret ad eum mittendos, sicque non sibi fructificaret sed illi cuius erat paranymphus de praecursor, ius unice gloriam adamabat, omnique studio procurabat. Fuit ergo praecursor, non solum conceptione admirabili vita, sed etiam praedicatione&baptismo, martyrio quoque de morte, denique de ad limbum descense; in quibus omnibus Christum antecessit, Sc quodammodo ei viam praeparatus. Fuit quoque prae cursor discipulorum quorumdam congregatione, quos in Christi instruebat notitia& fide testimonium enim perhibuit, quia bicen qui baptisatin visun Dacii, quia hic est Agnira , quia hic est i tollitρeceatum mundi, quia hic est H-L- Dei. Sicque illos transmisit a se ad Christum, tamquam a lucerna umbrosa ad claram veritatis lucem, ab aurora ad Solem, a milite ad Ducem, avexillia sero ad Imperatorem, a conseruo ad Dominum, a discipulo ad supremum Preceptorem, a paranympho ad Sponsum, denique a voce ad Verbum, a lege ad Euangelium Andreas ergo mox ubi audiuit a Ioanne hie est inviis μι- Dei. exarsit in desiderium dintime docolloquij ipsius; unde sectuus est eam cum altero. discipulo, qui existimatur fuisse Ioannes Euangelista, sed ex humilitate nomen sium reticuisse. Conuersis autem Iesus,in videns eos sequente se, hi eά
lari excipi e vultu, dc dicit eis: Q,ia quaeriti, Sciebat quid quaererent, sed e 4 24'rum vult desiderium excitareo exacuere. Mox enim se avidos esse doctrinae eius aperiunt, Sc discipulos profitentur, dum eum vocantiaorinum, dc dictit: Vbi habitas c Quasi dicerent Magister optamus scire ubi hospiteris, ut possitimus te conuenire, nec semel dumtaxat aut in transitu, sed saepius te audire, de moram tecum trahere, ut nostro satisfacere valeamus defiderio.
7쪽
Notant nohnulli quod hora dicatur quasi decima suus, ut memorias Andi cetur signi Ezechiae dati pro aduentu saluatoris, stam Sol regressus est decem cura lineis quasi decem horis Aderat ergo ille qui tunc promittebatur,ri huius a 'R diendi cupiditate flagrabant. Sed quam suauiter te cum illis gerat Dominus, quamque respondeat desiderio eorum benigne gratiose, attende ex eius verbis nisi e, inquit, invidete. Non recusat introducere in diuersorium suum nec enim propria usus est domo non suspendit ambiguos, non remittit in crastinu , cu tamen iam Sol ad occasum tenderet, & nonnisi duae essent horae residuae diei.
Erat enim boνa decima, Iudaei autem indaodecim horas partiebatur diem , quae breuiores erant tempore hyberno longiores aestiuo. Nempe alia tempus habetoia.. sed conuersioni ad Deum omne tempus opportunum est, nec mora trahenda, ανδε aut differendum est, cum coelestis doctrinae impertiendae occasio occurrit Ideo εonues ergo eis confestim dicit Dominus: Venite, cr videte. Quasi dicat cum Pialmistat εφη eo Aecedit cir illuminamini, o facies Misar non confundentur. Aut quasi invitet cum
enti. Beatu qui audit me, virilat ad fores meas quotidie Qui meynueneris,. M inueniet itam ora ne salutem a Domina. Blande ergo praeueniuntur a Domino per interrogationem, qua se ad eos primo couertit,&dsvites ut quaeriise in f, Benignissime excipititur per responsum luaue: rinite O milie Sicac adimpletur iuud, quod de Sapietia dicitur: Facile videtur ab his qui diligunt eam, eminuenitur ab his qui quaerunt istam Fraoecupat quise eencupiscunt, ut iduse nior ostenda: . Detis se se cireuit quatiens, re in vis ostendit se illis hiloiter. I.iliam illiu intima est discipui ae eoneu stentia. Venit ergo Andreas sic inuitatus cum alio discipulo Ioarmis, Bdividerunt ubi r neret Iesus, eiusque stulti sunt alloquio diuino usas auis beatum diem duxeiunt, quam beatam Bem ruus en q. nobis dicat qua audierunι in Ioah ill a Dominia Ad eemus o nometit in eardenssera, aedificemus damum in quam ' a. se veniat indoeeat naia tamen morum eius exterat pes tuus, Arte adillum venire aspi-dnλm erudire prae*tu eius si Samaritana solum in transcursu adeo est recreata
Mati. eius alloquio ut eum cum gaudio mox cuilibet de ciuitate annunciaret; quid putas factum cum Aisd ea, qui illius quo accessit diei partem, noctisque quantusci ii, Voluit cum Domino colloquendo conatinuauit Annon ver Epotuit dicere cum Psalte Maxilluminatis mea in delicis meis LProximus sonti non potuit non hausisse cum gaudio ubertim aquam vitae quapropter subsequente die hoc gaudio mox effundere gestit in sinum eorum quos obuiam habuit, ut illius gaudii consortes forent , luminisque ac gratiae ea nocte perceptae. Vnde, cum inuenisset primlim fratrem suum Simon eiη, dixit Inuenimus Me,siam, siue Ch istum, ruis i. adduxit eum Maesum olus nimirum inflammatus ex Christi colloquio,t tus gaudi plenus, thesaurum quem inuenit, nunciat fratri, ut cla illius participem reddat. Non enim sic eit in spirituali thesauro sicut in temporali, que, enim in plures dispergitur, eo minus ad queque redit, at spiritualis, si oluribus communicatur augetur Inuentio Messiς thesauri erat pretiolissimi inuentio qui iam diu desiderabatur, quaerebatur,cum suspirijs&gemitu inuocabatur ab ij qui exspectabant redemptionem Israel. Vnde nihil preciosius Andreas nunciare poterat, quam hanc liberationem aduentare, inuento Messitarac Libera
torς. Idemque videtu potuisse cicere quod olim leprosi, qui, cum liberatan
8쪽
inuet Issent Samariam ab obsidione fugatis hostibus&eastiis desertis dixerue
inuicem: Haec die boni nuncis eq, si tacuerimus, sceletis arque Dur, sic non potuit s- .R...
Andreas fratren suum sibi obuium non lettificale sellici nuncio,vi ad Clu istum phia adducere, ut frater fieret non solum sanguine, sed& spiritu; non solum carne, Andrea sed&fide; non solum natura, sed aegratia. Iam admplet illud quod longe postea dicit S. Ioannes in Apoc viritu es sponsa dictist, Veni, O qui aώdit, dicat, ' ς' '
Heni. Ecquisitit, veniat; crriri vult accipiat aclivum vita ratis . Spiritus Domi ai
praeueniens gratia sua Andream, dicebat ei interius, Venti imbri exteritis, Venio Vide. Et Sponsa, quam iam incipiebat sibi Christus Sponsus nouus iungere idem censebatur eius interiori auri insonare, sed & par any mphus Sponsi Ioannes ad idipsum hortabatur,ut iret ad Sponsium laturus amicus Sponsi, Discipulusque primus Mox vero4pse obedies,dicit quoque fratri sito, Veni& adducit eum. Et quia uterque sitiebat ad fontem vitae,uterque venit ut hauriret acciperet aquam vitae gratis, Haec est ergo prima vocatio. riue, se illum, otioPetri, ita ut hierint ipsi quodamodo ex tunc primitiei Discipulorure Agni 'Neque tamen tam fuisse dicenia est vocatio absolutari persecta, quam praep - ti: ooratio ad alteram vocationem: sequelam persectam, quae postea secuta est. tionis Nam adhuc extunc non adhaeserunt Christo indutulse, sed eius permissu ad sua ruist
rediverant retia&tuguria , quamuis iam eius amicitia&familiarit te decorari coeperint. Nec exiguae glorie: est,quod Asdreas in illa prima vocatione pra imas obtinuerir, quodque fratrem suum conuerterit, & ad Christum adduxerit, Principem postmodam futurum totius coetus Apostolici, per quem tot coitust runt miracula,tot hominum millia sunt conuersa Sic fratri suo Androae ex par te debet Petrus primam suam vocationem , quae radix fuit omnium postea subsequetium donorum,d praerogatiuarum coelcstium. Nam cum adduxisset eum Andreas, extunc speciali intuitu respexit eum Christus, aquam futurum fui tamentum aedificii quod moliebatur. Qua piopter sic dicit S. Ioannes Intuitu
a tem eum Iseus, avisi: Tu es SDnon sitim soni, tu vocaberi Eu, quod interpretatur Peum. Sive ergo hoc dixerit ei, ex tunc nomen istild imponendo, ut existimat S. August. Beda &nonnulli alij Interpretes, siue praenunciando illud nomen postmodum imponendum, quod factum suit in monte, dum elegit Apo Mares stolos, ubi dicitur Imst ut Simου u.men Petruι Certu interim est , intuitum M illum Domini, quo respexit Petrum,&quo eum sic allocutus est, amoris tui sese plenum, gratia praenuncium ALtera vocatio ad persectam sequelam, discipulatum, &adhaesionem fir .PARs.
missimam, fuit illa , de qua in praesenti Euangelio, quando scilicet Iesus P
ambulans circa mare victit hos duos fratres mittentes retia , dixit eis: Venite κ' me,sociam vos sici ipsaiam bomina Tuc enim retictis retibus latresccut μη ad Ap. eam. In qua quide vocatione sequela plurima occurrui cosideratione digna stolatu.
Pilino quidem, quid est quod Dominus sublimis sapientiae discipulos congre ςhrigaturus, qui in uniuersum orbem do inae copiam postmodiam refusuri erant, u . ad mare proceditὶ Cur non potius ad Gymnalia Sariciatu accedit, Mad Acade ea ui mi as eruditorum, ut inde seligeret ingenia politistimarAn talia deerat Athenis ad matevia nominatissimum Philosophiae erat Lycaeum 3 An non Romae diligentissime velit. erat collactum, quicquid alibi fuerat institutum ur Romanam ergo fastidit eloquentiam, adeo aptam Orbis conuersioni ad quidlibet persuadendum. Cur Diqiligo by Orale
9쪽
non adit Aeademiam Palestinae, nomine Cariat sepher, id est VAsllueramQ. tali, i, hi Cur non Theman, qaae ait Academia Idumeae: aut Thecuam, quae erat acia cxeii demia Chananeae, ideoque vocatur Mater in Istael. Cur non Memphim, aut Heliopolim , aut Alexindriam,' erant Academiae Egypi , Sed si extraneos respuit discipulos, arsaltem Hierosolymam non ingreditur vera sapientiae eultum profitentem in Gymnasiis suis, i tot legis Doestores famosi cosidebantFVerutra nos omnes tumidos despexit, humiles respexit quia licet omnes isti in Academijs eruditi sapientiam venditarent, a vera sapientia longe aberant. Vnde de illis dicitur: Derelis uerunt tem sapientia crviamusciplina, noraue-RAIM, Prunt, nectu intellexeruntsemitas eius , nequesilii eorum fuse erunt eam: a faeie rerum loni facta est, o σε audita in terra cha aam, neque visa est is Theman Filii quo uerio, qui exquirunt prudentiam 3 de terra est, viam sapientiae nesci runt. Non bos elegit Domisus Ambulat ergo circa mare, ut ibi piscatores, humiles, pauperes, vitiis mi illiteratos, rudes, ignobiles Mobscuros eligat, totius orbis futuros Doctores.le, elio AidatasVt ostenderet se mundum conuertere non sapietia hominum, aut potentia, sed sua vit tute 8c gratia sicque hae ratione vult confundere sortitudine arrogantem sapientiam lubtilem, nobilitatem mundi tumidam, per ignorantiam, simplicitatem,debilitatem. Cur Sasoneonfudit Philisteos per asini madi . . t bulam, cam potai et alia arma eligere, quibus de illis triumpharet Ut victo- ria non tam instrumento, ad bellum param apto 'uxm fortitudini bellantis adscriberetur. Similiter dicendum Christum udum sibi subijcientem illiter . ros de impotentes elegisse, ut non haberent ipsi unde gloriarentur; mundus a
tem haberet unde confunderetur.
Haec est ratio ipsius postoli dicentis Insi a mundi eletis Deus, ut Onfundat for
Cp . . tia, vino et turietur amnis earo. Hanc eandem rationem frequenter inculcant Mia
Patres , inter quos S. Augustinus serin sy de verbis Domini, sic ait sciebae si eligere senatorem, diceret Senator, dignitas mea electa est. Si diuitem, dieeret, spuis lentia mea risi 'erem, nisa mea ; si Oratorem aut Philinubum, eloquentia o I. pientia mea secta est. Dicit eu Dominus: 'linquantu verbi si multin tument. Veni ιupaver nihil habe, nihil nosti sequere me, tam urgo senti vas inane adm
uendum est. Vides quomodo nihil hic habeat homovi de glorietur, sed diuinae debeat adscribere virtuti, quicquid in opere salutis per Apostolos electos peractum est 3 Propterea subdit Dimisi reuapiseator, accepit pratiam, factus
alibi rursus eadem de re sic loquitur rilens christu arrogantiam superborum Ira gere, nau 'ociuit 'er oratorem piscatorem,sed dehiscatare lueratu est Imperatorem. es iso Caelast ergo fuit consilium non eligere sapientes, aut diuites, aut nobiles, ne ν; sdita traduxisse prudentia, ne redemisse diuitijs, ne potentiet nobilitatisque aucto picato ritate aliquos ad suam gratia traxisse videretur, ut loquitur S. Amb. t. s. in Luci τοι Itaque Dominus ambulat circa mare,ut piscatoresipis suis ipse retibus ad se trahat. rete potes verbuJHH Venitepui mel Trahit verbeo vidc per eos alios postmodum expiscari valeat Meiam, inquit, va sinistisatores. Quasi dicat. Ego
ipse id maneris vobis dare possum, idque exequi possum per vos quod ad spirituale piscatione opus fuerit.Ne quaeratis quomodo fieri possit,ut vos simplices α idiotae, homines laeculo, peccatis immersos piscari, ad salutem attrahere aleatis .eso ipse id faciam,ego eligo vos,ego omniaua ut viciatis. Disilire by Orale
10쪽
u obis solum curae fit, ut me sequamini obsequentes sitis offerte promptam volunt em , supplebo omnia in vobis: Ego enim aielera ut eatis, infru- - Ein die istis, si Em isse maneat. Ego vos elegi, ut laxetis retia vestra in capturam non sine fructu eximio Qa propter de his piscatoribus eleganter dicit S. Ambrosius m de quidpisca 3 e refecerit. Dut in mariti, erumDum qua-xit, milam inuenit omnium Lembum deseruit, Deum repetit Scalmum νeliquis, vere Ium inuenit Lioa laxavit, dem vinxit Plisauit retia domines eleuaui marestrem , caelum acquisiuit. Hi erga ustata dum ipse turbato a itatur salo, mobili eares i.ne nutantes fundauit inpraru Haec ille, l. . de Virg. ii Rursus adeo ambulavit Dominus circa mare, ut sicut e mari ascendant nu vim,-Ses pluuia terram aridam irrigantes desseecundantes ira& ipse mysticas illas stiea, nubes e mari vocavit Meduxit, de quibus illud est uisentim qui inulus Iani o a' Apostoli enim nubes volantes dicuntur quia imbrem doctrinae gratiae cir cumtulerunt ad irrisanda corda arida, Pluviam vol-tariam aram siegregarat De M ... reditatisua. Quali nubes scecundae pluebant verbis , coruscabant miraculi M. ad coelum volabant eleuatione mentis, domodo in unam, modo in alteram ter psal.67 tam serebantur , prout spiritus directio impellebat. Educo iubes ab extrem ,siri, teνraefulsura inpluviam serit, inquit Psaltes, quod etiam de Apostoli, verum est. Eduxit enim eos Dominus de humilitatis humo, de mari huius saeculi, ut spiritu suohuc illuceos impelleret .Et sicut nubium vox est tonitru , sic Millorum
vox instar tonitrui uit Euangelicae praedicationis vox efficacissima. Hac improbos percellebant,&quasi fulminerulguriente eos coelestis lucis coruscatione perstringebant,intimos mentis cordis recelsus penetrantes.Adde, quod sicut nubemi Scriptura dicimtur,currvi Deigloriομι, ita hae nubes recte Cu rus Dei titulo insigniuntur, quandoquidem eius nomendi gloriam, eius mai statem tmagnificentiam toto inuexerint orbe, ita vide it Iis verum iterum sit illud Piatnaei Eaeddis voci sua voeem vistatis ale gloriam DeoIuper Israel, δρηρο eti
Denique Dominus Apostolos vocaturus ambulabat cirqua aquas, ut sicut olimini neruli fundaturus orbem, spiritus eius serebatur super aquas, ita . . N. modo orbem nouum institurus vel veterem reformaturus, spiritus eius seratur super aquas,tum tinsiliat in Piscatores,&efficiactatas noui orbis secumFan s.fatue datores,tum ut ipsis iam aquis incubet, quae generare debent nouos homines super a Atque ei iam sicut olim Moysen eduxit ex aquis,ut populi sui Ducem postmodu 'R 'ς cum constituereti hinc enim dictus est Mositi, quia de aquω sublatus sic QMμψήδρprimos Duces populi sui noui ex aquis sustulit,utpostmodum educerent eum de AEgyptovi potestate daemonis.Non ergo sine mysterio Dominus circiniare o ambulat, non sine mysterio de mari iiscatione nouos euocatPiscatores,sicut psal dim denseserantes Dauidem eduxit Pastorem,qui pasceret gregem suum, de se Rug stiva ac aratroeduxit Eusaeum in agro suo araturum, postquam Eliae tetigisset pallium Et de sycomoro se vis vellentem euoc it Amos armentarpum, &, mi Prophetam, Ducem,qui stimularet boues strenuos in agro suo laborantes
vel torpidos excitaret,fructusque, alios carperet. igitur magua Domini pro A uide ia& potentia, in varia hominum vocatione consideranda dc adoranda. si alio dee uno. considerandum est in vocatione Andrea Petri, quod Dominus fra- htin. tres duos vocarit, oc postmodum alios adhuc duosi Mobum dc Dannem Nempe ηος axit