장음표시 사용
11쪽
sicut olim ex Egyptiaca seruitute volens populum suum educere, vocavit stat
tres o cu&o ινι , tamquam Duces; sic dum vult Ecclesiani suam e captiuitate pecciti educere, fratres accersivit tamquam Duces. Stinui etiam per hoc
docet eos qui populum Chlistianum ducere debent, fratres esse debere, dii , ii ctioneri pace,concordia gratiae, doctrinae unitate; ut idipsum sentiantri dicant,eiusdem spiritus participes effecti Sicut enim olim Moysen eliges,ac pota Num ii modum septuaginta sub eo Iudices populi,eiusdem eos fecit spiritus articipes.
auferens de spiritu Moysi,&tradens eis, ut sustentarent onus populi cum illo.
Ita se Discipulos& mstolos Christus eodem spiritu repleuit, ut guberna
rent Ecclesiam spiritus& doctrinae concordia atque unione, fraternaque dile ii ctione Voluit quoque duorum paria fratrum ad discipulatum vocando adumbrare, quod omnes Christiani, tanquam Christi discipuli, fraternitatem debeant colere, in qua rundauit Christianismum Apostolatum,Ecclesiam. Heic est interpretatio S. Patrum, inter quos sic loquitur en Beda Cum christu e nis fratre eleest, ostendit quod qui Asciputituis eius udumas adhaerere, fra res spueb.
Deum, cymater nostra e lesia est. Audi& Chosest in ver impers bono ubi sic inquit: Sicut in aedificio lapis ad lapidem caemento constringitur, sic inaedi cio Ecclesiae Christianus ad Christianum charitate conne itur. Ideo superuaternitatem charitaris Ecclesiae composuit fundamenta, ut radicibus chari ratis exuberam quasi humor ascendat in ramos. Et hoc super amorem VturRIem,ut non solum per gratiam,sed etiam pet natura ipse amor firmior habeatur. Sic enim secit Deus in veteri Test 1mento, aedificaturus popalam per legem, supra Moysen&Aaron statiesposuit aedificationis initiun Q yniam au-xem abundantior grati erat futura noui Testamenti quam veteris ideo popiis . . itidi lum illum aedificauit secundum unam fraternitatem, hunc autem secundum duis obedienos. Haec ipse Quam eandem rationem afferta Tham in Ma b. e. q. t in et L, consideratione digna est posthanc vocationem Andreae prompta obe- es , T cten N. de dicitur: Illi . . eu,statim relictis retibusσparresecutiIutteam Mar-Miit, . . ach et Rst tota e Zebedeo in nauictim Meenai H secuti sunt eum. Nempe Marc. i. non mercenatio affectu, sed promota obedientia& affecti Dominum iacia nouum Patrem secuti sunt solo verbo inuitantem, nec mercedis vllam mentionem facientem. Secuti ergo sunt, non tam pedum incesses, quam obedientia, affectit nec ullam inter posuere moram, aut excusationem, sed mox reliquerunt retia omnia. Non solum nauis retia quibus lucrum captam bant,sed etiam retia omnia quibus poterant retineri. hoc est omnem affectum, siue ad patrem,siue ad domum propriam, siue ad quaelibet alia caduca,quae sunt retia mulios irretientia, ne ad Christu libere conuolet,&illi firmiter adhaereat, sanede nonnullis in Evangelio fit mentio,vocatis ad sequelam Domini, sed rete inuenie litibus, deoii e tergiversantibus, aut dilationim expetentibus. Sic dicit
quidam vocatus a Domino: Dimittem Himum Deo sepelire patrem meum. Hoc erat retriquo lii disrumperet, respondit Domi niis: Minite mortuos sepelire mmvis xiii . . - . sic lias inuenit rete inuoluens pedes uos,qui dicitem uar te Domine edrermine ibi rimina renunciare is, Mi comi juot. Hoc quoque rete ut dissol Lue, ueret Chrii us , dixit et Nem mittens aetum suam ad rarimn respic.
12쪽
quae habes, ora pauperibus, cpse ruere me, abiit tristis, nec secutus est. Nempe rete fallax diuitiarum cor eius continu inuoluebat nec ei libertatem dabat tech protinus conuolandi ad Dominum vocantem. Non sic ins Audrea, qui et Ambrtem obedientiae sormam mox adimpleuit, dc nobis tradidit imitandamn ut cum a Domino vocatione interiore vel aὰ vitae emendationem, vel ad malo t
rem persectionem vocamur, non obsurdescamus, nec differamus, sed incurse Manter bbediamus, properantes DιD siilρ via ereuseantis, scieates uuianestit tardamuimina spiritui S. uis,quodque voce Deuscoruina odit,quae cras eras insonat, gemitum columbinum adamat maturatum.Illico igitur vocatus Andrea pDeuit illud Iobi obediendo diceres Vesidia eius seeutus spes mens, Mam eius usto Lyr. A
TErtia vocatios Audm sui non solum ad familiaritatem aut notitiam Cai ἡ ζChristi,aut ad eius sequelam&Apostolatum,sed etiam ad martyrium,siue ad elucet ad mortem sibi similemu t crucem scilicet, adquam etiam voeauit Petrum πatrem Andreae. Vnde de Andrea, Petro,eoruque praerogatiuis agens B. P. Damiani ser. . de S. Andrea sic praeclare eloquitur cum δαina dispe.atis Petrum crAndream consumma reper crucis supplicium rituit, inire cateras Apostolis conspieuos eas fetit crux enim, pia Regem praemisit ad eptrum, eadem vir m nlι militem uexit ad emium. O beata remanitas, quam sicut mund una consan .uinitas edidit, se eadem murephalis mari victores ad ora transmisit m quas m hae vita unius eneri protulit natura canse Ie ,an istam beatitudinem aeternam erux pari Misit aquales lai dem nt-
bilitati in terra, eandem presepia celsitudinem ortiuntur in caelo stes enim Hesm sili Laseri, illi sunt μή eruci . Haec ille. Hanc vocationem ad martyrium crucis etiam insinuatam laus a Domino is mas his verbis: Venite ψ me,nonnulli interpretes autumant. Nam & cum Petro post resurrectionem Dominus dixit. Tum eouere, illis verbis lignificauit quamo te esset moriturus , quodque ad crucem Dominum esset ecuturus. Idipsum ergo potest emphatice intelligi:in illis verbis ad Petru/ Andream directis: δε- nitepas me. Non olum scilicet ad Apostolatum, sed etiam ad erucis martyrium jnuitare eos censendus est , quos sui imitatores tersectos sectatores tam invita, quam in morte voluit eisse; quandoquidem eos vocarit, de dedicarit Patri tamquamprimitias , prima hac electione&vocatione eos aliis prςserens Itaque vestigia Christi secuti sunt perfecte, hoe est non sollim eius humilitatem, mansuetudinem, charitatem, patientiam in laboribus, sed etiam obedientiam
usque ad mortem , mortem autem crucis Christus crucifixus suit capite inclinato versiis terram, respiciens illam pro qua morjebatur, quamque impiatam olim sanguine Abelis innocentis iam expiabat proprio suo cruores, ut vocem laeeius non exereret Abelis ad Deum ro vindicta clamantis .Respiciebat quo que Caluatiam Adae suis ibi substratam pedibus, in eoque loco sepultam 5 4nfossam,ut tradunt M. Patres, Petrus autem crucifixus filii inverso modo,ut res
inceret coetu cuiu claues sibi commiis erat,& ad quod iamiam ei inter para iii vhi Datur redhim Sc securam Andreas vero crucifigitur transuersus;partim ut relpi su eiuat Christu tanqua Redeptorem suum de primu Ducem partini ut respiciat Pe cifixus .-trum tamquam sub Christo Apostolorum Coriphaeum. Sive,ut quidam ex aliti-quiolavitur,ut manum dextra 'maeret ad C s leiens auxum alia diis cori κ.
13쪽
Fini'ram ad metum petens aperitani eius eiaue regnum caelaram.Qa a ergo Andreae dictum erat a Domino, Henm me, ideo ei tantus adhaesi amor crucis, in qua debebat haec sequela Christi perrecta mantinari de eoa-
summationem accipere. Quapropter licet populus concurrens inclamaret Innocens eiussanguis sine causa damnatur, velletque eum eripere, rogauit obnixe ne istud crucis martyrium impedirent. Immo& cum Egaeas Proconsul clamore populi imouisus eum de cruce deponi iuberet, dicebat Iam Regem meum,
dea, cuias vesti iis sequi debeo bisne adoro, huim confectui praesens absim. Tune quoque ad Dominum comersus cum lachrymis rogabat me christes e pe. neque malum tuum opter te in em flendentemfluipermitte, ri tu dirfectisMMIleat, es post te venire. Cumque lictor brachia eius contingeret , ut e erum solueret, mox brachium lictoris ex1rescens torpidum orinutile redditum est. Denique coeleste lumen mirum splendorem circumludit, ita ut nullus astantium Apostolum in erue posset intueri,dimidiamque circiter post horam abeunte splendore illo,spiritu in cruce reddidit suam, secutus mox Redeptore ad glori Amavit itaque L Aedraas crucem magis quam ullus procus unquam adamasse legatur tuam amasiam .illam sibi paratam, quanto lectu, qua ardenter. quantis verborum blandicijs, quanta cordis teneritudine amplectitur, exosculatur, salutat quot elogijs depraedieatui bona Crux, quae rarem ex membris Atresa Dominas evisti diu desideratas 'ille re amara fine intermisisne quaesita , ο ς quando evienti animopraeparata, accipe me a Minimbus, . redde me Madisti meo, ,ha 'temereci at, qui erte me redemit. Quae verba considerans S. Bernardus, e corde ipsius tamquam e sornace exaestuante exsilientia, sic ait Fratres mei ignis
Betti.se est.. na linguataque i oesi lingua est i neaρianes earbones sunt verba eius, des .aad inunis, quem de exeem misi cbistus in Usbus ei uiarimor certe crueis adeo tenet, adeo seruens, adeo inseparabilis&insuperabilis in L Andrea filii, ut videatue in hoc quadam ratione superasse ratrem suum Petrum cui cum Christus Dominus mortem per crucis patibulum taenunciaret, dixit C m eses iunios, et1-gebas te, car ambalabas quo volebas C. autemsenueris, aliau cinνα te, in lueet tu non vis. Quid est, quῖ tu non vis Nempe voluntas sensitiuae partis quadam resistentia difficultatem expertura erat in Petro, quamuis&eam rationalis parsa r.erat sortiter luperatura. Λides Andrea quomodo dicere possumus iuret te alius, ho tu non D, cum ipse maximo cum gaudio ad crucem procedat tamquaad thalamum optatissiimum, in quo cum Christo quietem sit reperturus 3c vita , Equidem de Christus in cruce inuenit amaritudinem, unde angiturvi orat calicem transserrii Andreas vero ibi inuenit suavitatem, inuenit laetitiam, inuenit unctionem. Quid ita3Qtua Christus ideo in crucem est actus, ut inueniensibi mortem amram efficeret eam ii num vitae Omnibas vrehendentibus eam eum amore. Bibens ergo calicem passionis, abstuli quicquid erat amaritudinis, oeinde transtulit in eos qai vere discipuli sui forent,ut audacter illi biberent huc calidem salutaris, nomen Domini inuocando. Hoc attendens S. Bernardus de melliflua cruee sie melliflue loquitur. certeis cruxolesua est. Crux amariρι- re=, babet eoitatiorem: Ita est fratris,sifuerit qui castigat semper lignum crucis,Mam termivat,facti icut iucunditatem,oleum latituesiliat,balsamum Iudaispitiatu Hium eta, imatum Non est lues, is a sei, isnum est vitae apprehendeatibus illam,ar in
14쪽
Hecs, Beria serdes Andrea. Denique concludendo dicamus quod S. Andreas crucem adamarit, tam C a S.
quam Magistri sui suamque post ipsum cathedram sublimis sapientia: Neque
enim ei satis itorbem peragrando salutaris doctrinae monita dei ille, proco a in iis uersitione animarum maximos subeundo labores, sed etiam in cruce no cella Heius. iiii a praedicatione, ita ut vere potuerit dicere illud residi ex rarali m/nium MadpopuIum non credentem,sed contris dicentem, vis meque solum libui horis i. - cruce monita dedit, sicut Christus Dominus septem sua mystica edens verba tanqua sigilla postiem libri Agni; led biduo pendens ceanti auo verba vite, Orω-mebat astantibus. M ultosque ex ea cathedra coiiuerti: te haud dubium eue pateli;quandoquidem multi inclamarent: innoee Heli. Iangm sive cassa damnatur. Et qui x multi concertebantur eius verbis,ideo voluit eum AEgςas de cruce de 'ponere nec tamen id coelitus est per millism .Hic ergo patet oua vetu iit illud S. Chrysostomi Dis Aremsi vinxerit,docdrinam vine te non valebis qua,non manu vi seritur virbum,quod nullis Mbiacet' inculis,dire t Paulo I fumifi non est lii. gistum,ciam ipse alligatus&vinctus detineretur. Plaedicauit ergo Andreas in cathedra crucis usque ad ultimum spirituta nquare mire eius eluxit zelus ardens charitas. Quando enim quispiam graui aliquo dolore conficitur,vixi qui potest, quantus vero dolor est in homine cruciastix, Sed eo non obitanto Andreas,cum solam linguam liberam haberet, omnibus membris vinctus Icexcruciatus, illam in salutem proximi impendere non deiijt, quamdiu halitas superfuit. Sic de ipso dieere possumus, quod S. Aug. ser.dea Cypr. Vicina co. -
tis N ,, excutiebat ab avom diligentiam fidebissimi d spensatori mases cruenti carn ytas. Da se Marorem emtabat , ut se na&iuifice=rtur insura. m. Amabat Dippe
nem fundere illum imitans pr* rabat. Neque vero desiijt moriense cruce Andreas praedicare,quandoquide adlluc modo,dum eum pendentem cernimus censeatur cordi nostro serere verbum vitae,cupies nos crucis amatores efficere, do censite quod in Christo &eius amore ad extremum, sique spiritu in oporteat nos perseuerare, crucemque nostram tollere de Christum sequi crucifixum. . Ac, o line, ut atrdiamus vocem tuam inuitantem nos cum S. Andrea ad c 'ς μ' a notitianas similiaritatem tuam,sicque ingrediamur auidi domum tuam, a te instruendi redocendi,&sciamus ubi pascas,ubi cubes in aeter .utatis meridie, nec oberrantes vagari nos contingat i c abire pol vestigialoedorum foetenti M. Voca quoque nos ad perfectam sequelam, disruptis omnibus recibus in hic hic tibiri,&a perfecto amore tui ac vestigijs: quae pressisti, nos retardatibus. Dic nobis, in titrepos me, id da manum,ut veniamus; trahe nos post te, ut curramus in Siem unguentorum tuoru ut persecte insistamus vestigiis humilitati sitit, chalitatis,Datientiς, sancti mollia'. Tandemque erfice, ut postamus illud Ap. 4 si istoli dicere: Ctiissi, eo , fixu sum e cr. Sc cu eode pronunciare: a1. ibi absitIleraari,
nisi c=tie Οὐ-inin sviI Achisem Ibi ipsum S te audiamus tamquam e a Galat. εthedra continuo nos docentem in finem usque saeculi, ibi enim non solum cubas, sedc pascis in meridie, in amoris scilicet estu&feruore;&cupis ibidenanos vivere mori saltem desiderio de meditatione. Hoc ergo nobis concede, Apostoli tui tecum crucifixi imitatione desintercession
15쪽
M Vitissurigerae Lectiose remoti 1N FESTO CONCEPT. B. M. V.
Fundatur e=utationeqvniuerse terrae Ciuitas
nominari, quia ab ipso Deo electa fixit tamquam Regalis Sacerdotalis Ciuitas, inina habitationem voluit figere, Templum suum
Qu. Ietam. ius, quia Templum&habitatio eius specialis apud uos est. Quibus respondet Dolia tuis visene, Deaeriti, vi ci vestra Gysonia vestra. bia trabo vobi eum nloco isto Quasi dicat Nolo vos nimium confidere in hoc, quod uitas vestra uitas Dei sit,in Templum eius habitatio Dei, caeremoni pexternis ibi colam Deus sed stimul videte ut Deo dignos vos exhibeatis pura vita e scelcrum expiatione tunc Ciuitatenam eam agnoscam, Templum meum pro tegan , vosque ipsos VltraCiuitatem e litati v/,quae Regia S Sacerdotalis erat. tria significari olent in sensu mysticoperCiuitatem Dei, siue CiuitatemRegis Magni.ὶCui; - priis, o signifieari solet Ecclesiami,qtiet ex Iariis nationiblis,linguis,populis, illis: in unum collecta, velut ciuita cconstituit,inlia ni O&cosor mitis est motus; es imi animorum, consensus eiusdem fidei spei, colligatio charitatis 3 sim tali, ris sic initio eorum qui ad fidem conuertebantur, erat cor viatim: anima una diaerstrum licet forent nationum&conditionum Dei ergo Ciuitas est Ecclesia,&Ciuitas Ita gis,lagiti, lina ibi Deus regna pei gratia&dona spiritualia,&ibi specialiter dominatur tamqa super populo a se electo. Heculi illa In Psal .ul fiat iis,quae edipiam, τι ciuitas, cuius stat risipati ii id si Quia sicut qui eiusdesunt ciuitatis habent communicationem in i Mem priuilegijs, siluis, pascuis, fluminibus, oro, plateis, propter colligationem quandam in eadem societate pollitica: Ita Ecclesia, Ciuitas Dei, omnes siuos ciues facit participes spitii triliubonorum que: Christus Rex Magnus in ea posuit Comu unicant eniim insanguine redemptioniis, in donis gratiae,in Sacramentis fidei si verbo Dei, in rc- missis Euangelij, hi pascuis doctrinae,in fluminibtis vitet, in fontibus Saluatoris omnia haec bona eis sunt communia,tamquam Civitatis Dei priuilegia..1 9 rc νηῶν pirciuix xemini Regis Magni, designari solet Ecclesialarium talia phans inccetis,ex Angelis sanctis&animabus beatis ordinatissima. Est enim phans. coadunata ex varia sordinibus&choris tam hominumquam Angelorum.Habet Senatores suos Apostolos;IIabet de Milites ac Duces Martyres trophaea ref rentes. Habet. Conta res, habetS Coniuges Virgines Nosque qui iam ad bue peregrinamur tu terris sumin illius conscripti ciues,Non erant his ui bieetati a temper naucor Aias iuram in quirimis, Ad illam Ciuitalcm adspiramus
16쪽
Pro Festo Conceptis ni Dei ata. x
x et inominatur, quia ibi plena est Visio pacis. Υerei δέ ratissim Virgo ciuitas in dicitur, de cinitas Resii .esiti, lata Dctris volens onstri negocium salutis nostreoime nos maerari,invirginei Vsedem sibi elegit habitationem in illa etenim nouem mensibus asti aint, G2 Sc per oba gratiae&gloriae in arternam habitabit. Multiplici rgo ratione
Dat pax a crit titulum ciuitati Mimina xi. Prima ratio est, quia eam sibi specialiter aedilicauit, specialicrqtre suam se- . Cit. Pol tales huius saeculi, dum aliquam specialiter Urbem vel Arcem aedificant,nomen suum illi tribuunt, Arma&insignia sua emgiemqae imprimui sinea.Sic abAlexandro Alexandria nomen sumpsit,aRomuloRom a ab Antiocho
oratiochia, aCoiutinoC5llantinopolis, a PhilippoPhilippopolis,aCarolo -xolopolis.Non absimiliter Deus, postquam Virginem sibi exta dificauid tam atra Ciartate; nReg:sMagni,hipsum in ea insculpiit, suamque cuansgiiij efiigiem
ei impresiit, in ea sese incarnas,naturamque humanam ovea assumens, veri ut iis secundiam diuinam uaturam crat Splendor coamago Patii , Figi a risu uim eius, secundum naturam humanam fieret tendor G Iinae Matri, iis εχ tu rinem bomiuum fidis . O ergo admiranda Ciuitas Regis Magni eius erigie oc- Gl isi corata,quando ramfundauit ipse Altissim, exmque sua vicissim estigio coadc-
Corans, quando Homo natus est in ea lSecunda ratio, cur Ciuitas Des specialiter intituletur, est,qui singularitet ab eo fuit electa, ut in ipsa tractaretur inclyta illa pax inter hominem dc Deum, inter hominem Angelum, inter hominem&coelum.Erat citim illud clausum homini tamquam hosti: in cuius rei figura Angelus velut hominis aduersarius gladium Rammeum tenebat ad ianuam Paradisi, ut ab eius ingrcssi homi ncm ipsa ει arceret. Ilaie loriosa dictasunt de te, Ciuitatis Deil Non enim solum aedificauit te, vel Arma insignia sua in te posuit Filius Dei, sed etiam ἰ citru te maina n. vi Itac. 1οMus es, dum vitionem illam effecit, qua humanitas diuinitati itincta suci, per qua&pax facta est in coelo in terra,&Rexpacisiens magni icaIussi puter ιγηλ essieris uniuerseterre. Rex inquam cille, cuius vultu ni desuleiat uniuei sat ira. Vere hic possumus dicere, ratione huius pacis adeone cest artae', adeo deside latae psi ., Magnu Dominus, laudasilis nimis in eluit Me D. ιnseri, flum parum factiis est di amabilis nimis, illum assumenssitaui, , ea Pen 'ris caui, i a in tetra Colost 3 sint in caeli. . Tertia ratio,ob quamVirgo Deipara singulariter vocetur ciuiis Dei, sities in
lacini, Muni cii, quia semper illan ex ille Magniis ab omni incursu hostis specialisi i me protexit,ut aeternum Ouitas haec agnosceretur sua quae nure. quasviget aliena Quapropter de ea rectissime dicimus illud: Non ino edit turii beni
m η. Hoc equidem de Sennacherib dicitur, qui cum confusione coaetus est Iedire per eandem viam, qua venerat, quasi circulo iniecto in nares&frano in os circumductus, nullo nocumento illato ciuitati Ierusalem. At niystice qaam pulchre id verisi earu in Virgine Dei para, quam nec gladio peccati actualis de propinquo, nec sagitta peccati originalis de longinquo attingere potuit,aut laedere eius hostis Diabolus, Ipsa tamquam Civitas Dei erat electa&dilecta, ideo fuit ordinatissima , ordinem a Deo eam coiistitutum nulla
17쪽
Fundatur Aubatione et niuer e terrae Ciuitas
Oόε. v c auitas larualu in sacrisLiteris, Ciusta Dei S .cillitas ec; Maje , soletu; e .cia nominari quia ab ipso Deo electa sitit tamquam Regalis Sacerd
uuatexe talis Ciuitas, in quae habitationem Volui trigere, Templum suum gi habere variitque illam priuilegijs adornauit Unde Iudaeri cofidentes&gloriai GR tes ii hoc Tepis&habitatione De solebant dicere, rhinplum Domi tu emplum Do ni, i, Templum Domini. Qtiali dicerent: Non timet nosDeus vastari ab hosti- Ierem. bus, quia emptu na&habitatio eius specialis apud uos est. Quibus responde Doni lius : ιίene divae itisvi.is velli .ii socia 'estra hia tubον bi cum nloco isto iasi dicat: Nolo vos nimi lim confidere in hoc, quod Ciuitas vestra Ciuitas Dei sit, de Templum eius lirbitatio Dei,&ca remota ijs externis ibi colatur Deus; sed simul videte ut Deo dignos vos exhibeatis pura vita de scelerum expiatione tunc Ciuitatem meam agnoscam, Templum meum protega D, vosque ipsos UltraCiuitatem Iouis quae gi ac Sacet dotalis erat. iii ali nisi eati solent in sensu musticoperCiuitatem Dei, siue CiuitatemRegis Magni.ὶCiui p smisi ei solet EcclesiaDei,qtiet ex 'ariis nationibus,tinguis,populis, iii. AE in unum collecta, velut ciuitatcconiti uit,inqtia ni O&co formitas est motus; hi si animorum, consensus eiusdem fidei de spei, colligatio charitatis 3 aniciaiau, ris. Sic initio eorum qui ad fidem conuertebantur,erat cor unum de anima una diuersirum licet forent nationum& conditionum Uci ergo Ciuitas est Ecclesia,5 Ciuitas Regi SM igni,qaia ibi Deus regna per g tari ia&dona spiratualia,&ibi specialiter dominatur tamqa super populo a te electo. ec est inale ι- psal .ut fati m,quae edistia iij t ciuitas, cuius rati Mi ii id si is, Qui a sicut qui eii: sidesunt ciuitatis, habent comin unicationem in ii dem priuilcgijs, lituis, pascuis, fluminibus, oro,plateis propter colligationem quandam in eade in societate follitica: Ita Ecclesia, Civitas Dei omnes suos ciues iacit participes si iiittia uonorum q:le: Cluistus Rex Magnus in ea posuit. Comi r uiuori cinini insanguine redemptionis, in donis gratiae in Sacramentis fidei, in verbo Dei, in rc- missis Euangeli, in pascuis doctrinae in fluminibus vitet, insontibus Saluatoris omnia haec bonaeis sunt communia,tamquam Civitatis Dei priuilegia.
1 9 Secundὸ, per Ciuitatem Dei Regis Magni, designari solet Ecclesiis triti ΘΞ, ita phans inccntis,ex Angelis sanctis Manimabus beatis ordinatissima. Est mihi
Hraui. coadunatae variis ordinibus&choris tam hominumquam Angelorum.Habet Senatores suos Apostolos;Habet de Milites ac Duces Martyres trophaea refcrentes. Habet Confellares habet&Coni geso Virgines Nosque qui iam ad
hae peregrinantur in terris, sumu. illius conscript ciues Nis e tria habemus biceia L .item erma cutem At futuram inquirim Q. Ad illam Civitatem adspiramus
18쪽
re inominatur, quia ibi plena est Visi opaci
suae mile et per dolia gratiari gloriar in aeternum habitabit. Multiplici ergo ratione
Dei para gerit titulum ciuitati Rois Ma nia Prima ratio est, quia eam sibi specialiter aedificatuit, specialiterque suam se- Cit. Potantates tutus saeculi, dum aliquam specialiter urbem vel Arcem aedificarit, nomen suum illi tribuunt, Arma&insignia sua et Fgiemqae imprimun: in ea Sic ab AlexandroAlexandria nomen sumpsit,aRomii loRom ab Arviocho
rolopolis.Non absimiliter Deus, postquam Virginem sibi ex aedinc. aut taniqua
Ciuitatem imagni Cipsum in ea insculpsit, suamquc cu insigni is estigiem
ei impressit, in ea sele incarnas,naturamque humanam ex ea assumens, viri uisecundiam diuinam naturam erat Splendor a mago Palii , Figiciaque u statu eius, secundum naturam humanam fieret utendor , I nae Matri io Liri ut ι nem hominum fac ergo admiranda Ciuitas Regis Magni eius olligiem - Ωἰ- ώ,
corata,quando, Hundisin ipse Altissmus, eamque ua vicissim effigie coadc-
coram, itando Homo natus cst in . t Secunda ratio, cur Gustas Des specialiter intituletur, est,qui singulariter ab eo fuit electa, ut in ipsa tractaretur inclyta illa pax inter hominem dc Deum, inter hominem dc Angelum, inter hominemoccoelum.Erat enim illud clausum homini tamquam hosti: in cuius rci figura Angelus velut hominis aduersarius gladiis flammeum tenebat ad ianuam Paradis, ut ab eius ingrcssii hominem psi ει arceret. I lare , ADHadiciasunt de te, Ciuitatis Deil Non enim solum aedificauit te, vel Atm ad insignia sua in te posuit Filius Dei, sed etiam ecit tum Asna iii ι - .lon est, dum unionem illam effecit, qua humanitas diuinit.it iuncta suci, per qua pax facta est in coelovi in terra,&Rexpaeuiens magnificatus si luci intes lue univcrsae terre. Rex inquam cille, euim vultum desidetat niueisai rara. Vere hic possumus dicere, ratione huius pacis adeo necessariae,adeo desiderata: si MaWnu Dominus, larilasilis nimiri ciuitaui. im iri, dum paruus factus est& amabilis nimis, illum assumenssanguis, eni, hersum 'ciscarei, da morara Colossi sunt Hinc alii. Te ira ratio, o qnamVirgo Dei par singulariter vocetur ciuisa Dei,sues m tas inis Ma/ni cit, quia semper illamRe x ille Magnus ab omni incutis hostis specialissime protexit,ut aeternum Civitas haec agnosceretur sua quae nua. qu seu et aliena Quapropter de ea rectissime dicimus illud: Non pedi tur Wbem Huc , nee nitier i eamfigιtram, ne occupabit .im clupeus, nec circumdabit eum Regii' mustitio. Protegamqui urbem bane, cir alvabo eam propter me, propte David si umremm Hoc equidem de Sennacherib dicitur, qui cum confusione coactus est redire per eandem viam, qua venerat, quasi circulo iniecto in nares frano in os circumductus, nullo nocumento illato ciuitati Ierusalem. At mystice qaim pulchre id velifiearu in Virgine Dei para, quam nec gladio peccatia tualis de propinquo, nec sagitta peccati originalis de longinquo attingere potuit,aut laedere eius hostis Diabolus Ipsa tamquam Civitas Dei erat ele rudi dilecta, ideo fuit ordinatissima Mordinem a Deo ea inconstitutum nulla
19쪽
Vitissurigerae Lectiosecunda IN FESTO CONCEPT. B. M. V.
ti' i. Gudatur rei tutione laesae terrae ciuitas
o. 'i uitas Ierusale In sacrasLiteris, Ciuitas Deidc, cillitas Rech Maoni, solet vi κ.ci nominari, quia ab ipso Deo electa mittamquam Regatis Sacerdo uitatexe talis Ciuitas, in qua trabitationem volui figere, Templum suum gi Ma habere artiique illam priuilegijs adornauit Unde Iudari cofidentes&gloriai s tes in hoe Teplo habitatione Dei solebant dicere,Timplum Domisi, Templum Domi ui Temtrum Domιna Ouasi dicerent: Non sinet nosDeus vastari ab hosti Ierem. bus, q)ii. Templum& habitatio eius specialis apud uos est. Quibus respo
loco Quas dicat Nolo vos nimium confidere in hoc, quod Ciuitas veltra Ciuitas Dei sit, Templum eius labitatio Dei,&caeremouijs externis ibi colam Deus; sed simul videte ut Deo dignos vos exhibeatis pura vitai culcrum expiatione tunc Ciuitatem meam agnoscam, Templum meum protega V, vo' teipsos VltraCiuitatem e v v quae Regia&Sacet dotalis erat. tria signi Mati solent insentu mysticoperCiuitatem Dei, liue CiuitatemRegis Magni.ὶCiui I signis ri solet EceletaDei,que ex Iariis nationibus,tinguis,populis, Adli . . n unum collecti, velut ciuitaycconstituit,in qua ni O&co formitas est moriss; litisii Manimorum, consensus eiusdem fidei&spei, colligatio cliaritatis de anicia tali, ris. Sic initio eorum qui ad fidem conuertebantur,erat cor unum: anima una diaerstrum luet forent nati otium&cωnditionum Dei ergo Ciuitas est Ecdlesia,&Ciuitas Regi,M.igni,quria ibi Deus regna pei gratia&dona spiritualia,&ibi specialiter dominatur tamqa super populsa te electo. H.ec cit illa I , 7 sal. tata saltis, quae editi latir τι ciuitas, cuius patricipatio in id sum. Qiiasciit qui eiu Te sint ciuitatis, habent communicationem in iliaem priuilegijs, siluis, pascuis.ssu ninibus, soro,plateis propter colligationem quandam in eadem societate pollitica: Ita Ecclelia, Ciaitas Dei omnes suos ciues facit participes si iii tua hubonorum que Cluitas Rex Magnus in ea posuit Cormi unicant enim insanguine redemptionis, in donis gratiar,in Sacramentis fidei, in verbo Dei, in promissis Euangelij, in pascuis doctrinae in fluminibus vite, insontibus SaluatorisOmnia haec bonaeis sunt communia,tamquam Civitatis Dei priuilegia. ici bi. Secundo, per Ciuitatem Dei Regis Magni, designari solet Ecclesiis trium. Ξ, ;a phans in coelis,ex Angelis sanctis&a nimbus beatis ordinatissima. Est enim phan, coadunatae variis ordinibus&choris tam hominumquam Angelorum.Habet Senatores suos Apostolos;Habet & Milites ac Duces Martyres trophaea refcrentes. H.ibet.COnkllares, habet&Coniuges Virgines Nosque qui iam ad huc peregrinamar in terris, sumus illius conscripti ciues,N-- .im habemus hic elaitatem merma uulcin, seu futuram inquieti titis. Ad illam Civitatem adspiramus
20쪽
Pro Festo Concepti , isse arc. I
xer nominatur, quia ibi plena est Visi opaci rereio iratissim Virgo Ci,ira dicitur, a cinitas Resii . - quia DCris volens ordiri negocium salutis nostrae,&inter iros conuexfax invirgine III scae in sibi elegita habitationem. In illa etenim nouem mentibus habitauit, Pec ob gratia S gloriae in aeternum habitabit. Multiplici ci go ratione Ocii preva scrit titulum Ciuitati adw Man:
Prrina ratio est, quia eam sibi specialiter aedificauit, speci .iliterqC. e suam se civ. Pot editates huius saeculi, dum aliquam specialiter Urbem vel Arcem aedificarit,rio mensuum illi tributini, Arma&msi ea Sic ab AlexandroAlexandria nomen sumpsit,aRomuloRom , ab Antiocho
Aritio Chia, aC5iutinoC5 tantinopolis, a PhilippoPhili propolis,aCaroloca-xesopolis.Non absimiliter Deus, postquam Virginem tibi exadificauit tam i ba iuriat . 11Regis i agni,ae ipsum in ea insculpsit,suamque cu in igniis sigiem
ei impresiit, in ea sele incarnas,naturamque humanam ex ea astu mens, utriati secundiam diuinam naturam crat Splendor amao Patrae, Figii rami sti stati t. ' eius, iscundum naturam humanam fieret tendor ad ii.tro Matri ius - is es'inem hominum fiatu . O ergo admiranda Ciuitas Regis Magni eius effigie cor*i io, corata,quando eumfundauit ipse istis mus, eamque sua vicissim effigie coadc- Corans , piando Hoim natus est in . t Secunda ratio, cur uitas Dia specialiter intituletur, est,qui singulariter ab eo fuit electa, ut in ipsa tractaretur inclyta illa pax inter hominem Deum, inter hominem Angelum,inter hominem&coelum.Erat enim illud clausum hom ni tamquam hosti: in cuius rei figura Angelus velut hominis aduersariusfidium flammeum tenebat ad ianuam Paradisi, ut ab eius ingrcssu homi ncm p . ει, arceret. Veregloriosa dictasunt de te, Ciuitatis De i Non enim solum redificauit te, vel Arma Vinsignia sua in te posuit Filius Dei, sed etiam seclesiit ma nam .i L .imus ' dima unionem illam effecit, qua humanitas diuinitati ituicta suci, per qua&pax facta est in coelori in terra,&Rexpaciliens aqn calus si stilι 6m hesi seri, iiinmerit. Rex inquam) ille, eurius vultum desidetatvnive sat rara. Vere hic possumus dicere, ratione huius pacis adeo necessariae', adeo des delatae peti Maenu Dominus 2 laκdusilis nimis in eluitare n. mstri, dum partuis factus est& amabilis nimis, illum assumenssingiui perquent dicis HG, qt,a in te/ra Coloiri Isant vir caeli
Teriis ratio,ob quamVirgo Deipara singulariter vocetur ciuitas Des, sue m t 'ra inis qui est, quia semper illamRex ille Magnus ab omni incutsu hostis specialissime protexit,ut aeternum Civitas haec agnosceretur sua qua nurr.qua fuisset aliena Quapropter de ea rectinime dicimus illud: Nou irin dietur Nilem
raram, Hoc cquidem de Sennacherib dicitur, qui cum confusione coactus est redire per eandem viam, qua venerat, quasi circulo iniecto in nares frano in os circumductus, nullo nocumento illato ciuitati Ierusalem. At mystice qaam pulchre id verifica rur in Virgine Dei para quam nec gladio peccati actualis de propinqtio, nec sagitta peccati originalis de longinquo attingere potuit,aut laedere eius hostis Diabolus, Ipsa tamquam Civitas Dei erat electa titillesta, ideo fuit ordinatissima , ordinem a Deo eam constituturn nulla