장음표시 사용
11쪽
s Metiam quid inde consequatur,iudicetis. Idolpos in hoc iudicio adhibere aequum est, ut in bacsγricij lege, quam is contra omniis leges tulit, nosolum uerba ipsius nudiuus Ad multo etiam nugis ea quae inde manan cogiteti Si enim is cu ipsa legesimul cripsi fiet, quae probra ais dedecora illa sua lege in hominum uitam inferret quod ille
perilsicut fre,et inuidiosium,arbitratus est notam facile nos decepisset, neq tot notas nomini ordinis nosti o inusi c . Verim cum is aliud siua leve o lederet, aliud uero cisararet, oin se nobis fraude sens flurripuit, quibus antea ornabatur uita no Dra. Itaque is uxores a nobis egregaret, pecto-
so ipsinu continentia dis castitatis nomine, quid aeso aliud ent,quid uero perficit, quum ne quid sinceri inter nos, ne quid sancti in ordine noὶ messet quod se cum raude atq- mendacis in sua Iege contexipetaevmq, ipsam non ratione, sed ammis fuasi Fet sit hanc infiniant ceu quandam perniciosi imam flammam, ordinem nostrum conis cit: qua utiq; vos omni ratione extingui uelle de betis, I udices,ut haec ubmota, erepta nobis,ordinis vcstro,per oricium ornamenta recuperetis. Ad me quantum attinet, acile intelligo, quanto cum periculo hunc accusem. Nam non solum me
potentis Uricij terret, sed etiam illa st spicio ne uiselicti id iuod eaoflicio, non oscio accusationis
12쪽
' .dductussed animi ca se sicere uidear, cum v res sicerdot m,homo adolescens, aduersus Uri-citon destndam. cui quidem est fusticioni, Iudiaces retus uesti sapientiassicile concedam. causam enim ago communem praesidia nunc a Syriacis requiro, quibus adolescentiam nostram contra dominatum carnis, Deus π nu ra municrant. Haec ego ab Oricio in hoc iudicio repeto,haec mi
hi ab illo erepta esse conqueror,ut haec Mos si tuatis, Omnem hanc incam accusationem non forum βdei,sed etiam nece itati cuidam esse tribum m ut mihi eo maiorem fidem hi ea causa adhibeatis, quanto perlicitis magis, commmon mihi iniuria
uobiscum hunc esse. Nam ne mihi potentia Dri-cij obfit,prim in religio uestra prae, tum mihi ςeritin contra illum pollicetur, qua iurati in hoc coe tu ideo conbedistis,ut aegrotae,ac prope deleratrEcris opem stratis. einde hi me uno statue dum uobis est,ticeat'ne aliquando bonis ac βrtiabus uiris,amoto metu,uocem libera hi hoc uestiis
consi seu pro Ecclesia mittere ;ut Alfium esse id uia
deatur, quod de uobis circi frtur,id quod etiam magno ci incommodo percrebuit: Vos liberumer christianu concilium in Germania esse nolle. Qt amulis opinionem perniciosam EcAsicuo
13쪽
re,praedonem iuris humani dis diuini: pesu a
perniciem omnis honesia inter homines, tranquiI-ius uitae. Quem si uosstuere, religiosis iudica ueritis,recuperabitis existimationem ordinis v stri amissam motus etiam hos,quos istius lege concitari uidetis Acile compescetis. Quod si istius ivi gens improbitas tantu apud uos ualebit, ut non modo nolentibus, sed etiam approbantibus uobis inmpune Uricius in Ecclesiastorietur, nobisq; eas I ges uobis autoribus praescriba ut repudiatis lentimis uxoribus, cu scortis impudice uiuamus, quid restat aliud, quam ut honesti atq; consentanea n tu ine per se quisq; siquatur, Dricio lenone uobis relicto Equidem quod ad me attinet,nunquam
huic bonini diem dixis m,nisi rei ipsius turpitu-
,Sodomae atq; Gomorrae triste exitum me perbore cere coegisbet. Quod si illius aduocati ueri tatem iudicij uestri perfregerint, ego tame hoc assequar, ut optimus qui'; intelligat,non accusatore,
sed iudicium huic cause defuise: quam egi μμ
pisse me scio, omnibus Graecis, Latinis, dis barbaris nationibus gratifimum. Quid est enim quod a uobis tantopere expectetκr, quam ut scortatione ex Ecc a eiecta casu, pudices cum uxoribus, liberiss nostris uiuamus Nes vero illud me comouet, iad uricio a esse Midem complures patronos,von minus potentes
14쪽
tes quam distrios, qui illi Ibident,illum defenduntiqui tilum ereptum ex vestiro iudicio esse uolunt. qui nobis pertimescendi ideo non fiunt, uel quod oratione turpem tueantur uitam: uel quod, quanto uita illorum ab oratione dissentit magis, tanto facilius a nobis possunt refelli. Quod edi facile asesequar, Iudices, si ea quae sunt in hac causa, quae mente concoepi, dicendo explicare potero: osten danis Uricij legem non modo utilem Ecclesiae noesse,sed omnino perniciosam es c,repugnante ipsi Deo,aborrentem a lesbus institutisq; naturae:postremo, omnis humanitatis, honestatisq; experate. c um enim Dubiis rebus potifimu omnis honesta, tranqui as hominum contineatur uita, pudiacitia nempe,ssiustitia,qu)d his remotis nes coetus vlli,nes domus stare possunι habita a Uricio ratio di diligenter, ne utriumlibet horum in Ecclecta esset. iam utrunq, shtulit planistine u adcin pta sacerdotibus uxore,ex alieno matrimonio coniugij pellit fidem: dium permiscuo concubitu incertum facit suam cuis sobolem,dium nullum hominibus ipsis reliquit remedium,contra carnis impunitatem atq; licentium:quae caro inquam, ut in uitia
i nuut, quanis sit praeceps,nisii coniugij fusten tetur sulcris,cum sensus ipse, tum quotidiana si pra nos docent. Et profecto ita res est, Iudices:nisi h bco qμή cum Missis, in illa omnia necesse est m
15쪽
prolusi uitia, quarumvis tu uirtut iactes tuam: quae ex contraria oriuntur parte. cuius modisiunt, scortationes, adulteria, incestia, foedi dent, ac ne dicendi quidem concubitus quibus obnoxia Sodo
ma,c- Gomorra interjt quorum uitiorum ac
iei atq; faces pro poena sunt bis egitimas qui sternunt nuptias, Cr sui legem ipsim naturae, in membris nostris in ptam,transtre ccastossie iactit
estupro in medio. Haec igitur, Iudices, mala ala; incommoda cim in Ecessum inferret Oricius,
legem tulit huiusmodi Ne quis nostrum sit c μxore,neue quis sacerdorum in matrimonio aetate de gat ita homo iustus atq; sanctim poenam capitis co rentum nobis procribit, quam totidem Iegis suae uerbis in eodem edicto tollit,ut audietis. Ita ille dissensit non modo a re ipsa ed ipse a fest. Ato ut hoc ex ipsius edicto cognoscatis, cedo mihi ipsius egem, quam is impudicistae, infidiosissime: cotra pudicitia,continentias conscripsit. Recita' LEX S ΥRI cII.
Ministri altatis,presbyteri, siue diaconi,ad Dominica taleis eligatur officia, qui continentiam seruent. Si uero post ordinatione sitiam, ministros contigerit propriae uxoris inuadere cubile, faciat' non intrent limina,ne que
16쪽
que sacrari j portitores fiant, ne* aIta re contingant,nel ab offeretibus hoIocausti oblationem sitscipiant: ne pad dominici corporis portione accί dant, ne propinent: ne* sine maiori autoritate minora gerant officia. Urceum sane ad altare,ueI calicem,non suggerant,&c.
Haec lex est smici, Iudices: cuius i probitate Iacile uob agontepeficitis, cum quidem matrimonium una res ex omnibus functi lima,tanta os triatur ab hoc homine contumelia, ut eos qui illo sunt praediti, neq, sacrarij limine, nec portitura, nec ura ipsa,quae eruis si per patuit, dignos putet. Sed ita illossacris arcet, ut neq; oblutionis, nec corporis Seruatoris sinat eos esse cu caeteris par
ticipes denis ita illos desticac me gemit, ut ne urceolum quidem,id quod uidebatur esse postr mum,ab illis contingi uelit. Atqui in hae istius lege, non facilestituctis Iudices, matrimonij ne,an vero ipsorum sacrorum hostis maior uideatur esse Drictim. Tungi a sacerdotibus maritis sacra non uult quae a dissolutis impune iungi videt. Exes dit sacrarij limine maritos sacerdotes quod tamescortatoribus, atq; ipsi Dricio semper patuit. Re mouet ab ara uxorum uiros, cuius tume aditu scor
17쪽
tilares,dis ipsos adulteros nunquam prohibet: itaq; hac ista lege, quod ibi ine probare nunquapotest, id nobis per uadere conatur, ut uidelicet meliores,probabiliores,ac sanctiores animitros Ecclesiae putemus eos esse, qui autore Sγricis uxores abiecerut quam eos,qui ua reti fiunt coiuv. Qua sane in re mihi ridicule usus est esse inconitins: Cin cnim matrimoniam sacerdotum, quod incontinentium id putet, ex Ecclesia tollat, amrris atq; caecus huc fertur, ut pro matrimonio scortationem ipsam palam in Ecclesii introducat ocum eos procastis an functis coniugibus:aris admoveat, quos
leges ipse diuinae non solum sacris, 'd etiam ip*rim sacroru constectu priuauerunt. Contra quam
legeni etsi quod clara fit turpitudine ipsa per Fest,
diutius dicere non debebam tum quod multi unt, quos uricius in hanc fraudem, non ratione aliqua quis est enim ita caecus,qui huius legis infamiamaui uis sed ut ex armis, bonorares publicatione impulit,dicendum mihi necessario apud uos est,ut in hoc uestro iudicio Uricius damnatus, qui tot probris Eces sum allecit tot in ea concubitus p perit,tolscortatores, adulteros, ac onaedos si lage Orco demisit,aliquando concidat: illassicelarum aces, quas hac illa lege incendit eucritate ac religione uestri iudicij extinguat atq; descat. 'Haec mea ratio est, Isidices, hic cursus orationis
18쪽
meae huc etiam huius accusationis ratio abrogata per uos Oricij lege, redire in gratiam cum populo Romano posimus. Qui cum nobis cetera concedat,pudorem tumen, atq- uerecundiam non concedit:uxores simus, iii inos habeamus nostras, tot edoctus periculis atq; stupris utostha bere non putat:tum etiam pusticitiae liberoru=uo rum metui quoties nos intuetur vapiri caterv tim absq- uxoribus per orbem , infidiantes somno raritorum,atq; parentum . Denis ipsam urbem
Romam, quae domicilium summi inperjais religionis olim *i docet opera nostra ita flagitiosam esse Actam, ut in ea non Petri Gallui, sed Priapi Lampsaceni siedes iam uideatur esse. Na nes scortis alendis locvi alter in orbe terrarum uberior ullas est,nes scortatoribus honos usiqua habetur maior. Quare cavsam se uidetis, cur nanc lege juditus tot latis. Et ne id oratione inca potius,quam
re ipsa presectum esse apud uos xideatur, princio pio dico Ierem hunc tollendam esse quod iniusta: deinde,q ubdgrauis ostremὁ,quod turpis sit. In hac causa audices, tametsi haec tria quae proposivi, fud 'otesint pes stur,tamen de omnibuε dicam: er de eo prius, quod apud uos plurimum debet valere, hoc est, de legibus ipsis a Dricis uiolatis, quibustum iustitia omnis ab eo ex Ecclesia publata est Peto ratem a gobis, quorsim iudicium E ccle
19쪽
sa de rebus suis graui imum esse uoluit, ne ipsi
continentiae blanda appellatis,qu a is fucum nobis sua lege faci aliquid mihi apud uos obsit, quo mi nus iuris uestri iurandi memores, libere fiententiam fecundum lager stratis. Me etiam ita audietis, ut cum edit tum uricij aduersus omneis seges scriptum esse dixero, ne quid tamen ualeat laricis nomen in causased illudfolum a uobis consideretur, quantum ipsius edictum consentiat cum re ipse, nec praeterea quicquiri bac parte cogitetis. Quado uero docere cepero, quantae calamitates Ecclesiaesint hac sta lege a laricio importatae, tum res ipsas uidere debetis, haereant me in nostra vita,nec ne haereant. Cum autem illas ignominiae maculas, que nomini ordinis nostro bacilla lege ab hoc erguntur, demon, brauero, tim uos ipsi de κο-bis,ac de nobis cogitetis,in quantis probris ac stogitin uricio aut ore uolutemur. Quod si hoc aninis in nre audiendo fueritis, facile singula intelligetis:ego etiam quaesuscepi in hac causa,breuiter erdilucιde perorabo. Cape autem miliis fas seges, quae apud Mosen sanctae de matrimonio habetur, quibuε hic uim nefariam intuli atq; eam primo, quaecum is o homine, atq; adeo cum ipsa remam
natura mul nata est. Recita. LEX DEI.
20쪽
At bonum, hominem esse selimi.
ciamus ei adiutorium,simile sibi.
Haec lex est, Iudices, non ab homine latasta ab ipso omnium rerum autore,atq; Deo,ante hominum genus natu, qua in lege auditis, dixisse Deu: quo quid grauius dici,aut mirabilius audiri potest, quam hanc legem de matrimonio, ore ipsi Dci Opt. Max, ferri ' dis silani hominis naturae conueniente sanciri, ut id quod in ea sit dicturni, non solaeni mente agitatum, sita etiam ore, Cr pene
lingua Dei nostri decretum,sancitumhs in perpetuum ese uideatur. Quam qui tollit, aut mutat,nodperte nobis aduersari Deo uidetur At quid nant in hac ista lege Deus dicat,attendite, ut inde improbitatem SFriciae legis agnostatis,in qua ille to-.' iidem uerbis atq; literis huic legi scelerate adue satur. Malum est hominem ese solum. Non dico
qua mente sed qua fronte mutare hoc istud Dei
edictum tota autoritate latu ausius es, ut id quod Deus malam ese dixi tu contra bonum esse dic res solitari s uitam nobis poena capitis, bono rimque publicatione praescriberes ' Quomodo tu hanc manum plenam perfidis, Cr hos digitos tuos impellerepotuisti, ut tantum nephus piraefriberes ' Verbum mihi deest,Iudices, cam ego hoc fre