장음표시 사용
41쪽
promtis nite huc atque illuc uoluimur. iacet sine huc domus nostra unus etiam nostrum obstoenum rasicitur,atq; turpe. cui malo occurres isne Deus: mulierem ex hominis latere genui rex costis, illa ideo fecit ut hanc non struam, neq; dominam , sed nitae nobis socium duri ab illo scircinus: qua latus nostrum, hoc est omnis nostra uita sic inniteretur, ni caro os ut moles buo fulcro innititi r. Qua sane ratione quis non duplicari annos uiri uxore putet quis non filiccm cu uxore uirum quis non isdcministrum absis uxore ducat esse s cum dupliacari omncis uiri partes uxore ita audiat, ut sine hac dim diu uix uiro uitae ro hi pars: id quod uos exsequentibus clarius intelligetis. TESTI MO NIUM.
Mulier sortis delectat uirum suum, annos uitae illius in pace implebit.
Hoc in loco, Iudices, mulier quam uim invita habeat, Genditur. Cum enim uoluptas naturaesit comes,Cr quasi condimentum quoddam expeter darum rerum,no secus quam dolere est *ncndarum: natura mulicre viro dedit ceu obicctamentuquoddam pulchrum atq, expetendum,ad qua fisse totus homo restrat, cuam amet, cupiat atq d iore ac huic ita sit addictus,ne hac si mota,volupta te nimia dis luat, dilabaturq;. Itaque hoc naturale bonum eo est, ut libido uiri uoluptate uxoris tem . pcraretur
42쪽
peraretur casta dis pudica, ne solutast ipsa per
se,ne' ue extra coniugij limen quoquam progredi sibi licere putet. Cui rei ut facilius acquiesccr mus, multis sane condimentis natura nobis condiadit uxores: cum quidem nil muliere mollius, nil uenustius, nil etiam iucundius ad omne desiderium nostrum finxerit. Potest quis nostrum,haec tanta
delectamcnta naturae, quae in mulieribus uidemus
contemnere in quibus mediusfidius caudactaer haec dico) plus uoluptatis, quam in uiris rationis: plus uenustitis, quini in nobis est disiciplinae, qua conb quamur, quin moueamur non fotu uisis,auditiss, sed etiam cogitatis mulierum formis, as figuris: quibus natura tantum circumfudit decus,ut aliud opus naturae non sit,nes; affabrefctor, neq; μ sendum magis, neq; quo plus tota incline fe*q in/sinuet natura. Non enim in rebus aliud est, quo magis, omnis uiri mens commoueatur, quam ipsius mulieris occursu, in quam obuiam omneis nostri ita strantur uultus, ut retineri nequeunt,ne j sapia entifimis quidem, secuerisimisq uiris : ut merito
ferret , stupidis 4 philosophis censeantur esse hi,
qui obuia hac ictu pulchritudine mulierum no moueatμr,eT quorum uirgo uisa in intimis non ludit praecordib. moliris cortim nobile, ingruulfimo totius Graeciae iudicio cupitis res, cum eloquc rua patronorum defendi non posset, diloricata, diac x ductas
43쪽
Cr cum illo candore ac bonitate formae oculos iudicum perstrinxi Iet, est absoluta. tantum ualuit natura, tantum clium potuit in illo iudicio mulieris strina, ut cr eloquctitia patronoram, π religio iudiciam illius uenustiti concederet. Verίm haec n niis longinqua uideri posint, cum domesticis contentus esse debcam. Parum 'me uobis mullcri quan tam uim habeat, in Sampsone ostendit parum is Pavid parum in salomone rege s qui cum nulla ui externa vinci possent, a mulieribus tamen vim, captis sunt. Potuit Sampsons perare Philistaeos,amica non potuit.Dauid quoq cu acerbi imos a cerrimosq; aduersarios tulispe unius tume mulierculae aspectu non tulit: cujus amore ita defluit,ut Vrii huius Miru nepbarie necandu curauerit, hocinetuens, ne quid forte de amore ipsiuκ ille interpellaret vivus. Quid ego nunc de Salomoπ loquos qui cum caeteris omnibus mortalibus sapietia praet litisset, mulieribus tame succubuit: quorum amore ita in aniuit,ut Cra Deo suo patrio recederet, mulierumq; deos, quas amabat, colaret. Infise
ini isti fuerunt, urici: firmior uidelicet tu, cui nobis tam aequas Icges praescribis : qui nos silemuliercimulieribus ipsis reuectere uis. Ita me quae so durus ac praeposteruε es , ut cum audius tan-
44쪽
rendis , a nobis boe ipsium incendium totum.
tam atrox, tam nocens ine matrimonio uis re
stinguisItane tu nos per ludum atque iocum in lieribis pro praeda ob cies s nil nobis reliqui β- ciens , quo aduersus istarum laqueo; atque β cessimus tutis praesertim cum tu ipse, qui contra
matrimonim uenis, confiteare, mulierem magnum illectamentum libidinis esse. In quo uide, quam tibi constes. Nam cum omnium libidinum escam mulierem uis uideri, nil tamen nobis das, quo minus adhaereamus huic escae, ut adhaerent pia seesbanis sic tu in tua lege ueritatem mendacio misces. Neque hoc tamen nimis callide ficis numueritatem ipsi rei tribuis,mendacium ucro Salba ne concedis, cuius arbitratu legem hanc scripsi sti. mire quam rem ab homine egregarit is rici κ, uidetis eum certe in qua ceu in quodam ce sto Veneris, recondita siunt omnia aduosius Ioiadinem remedias illis legitime utare. sinuerosi mcus, ueneficia sani putanda, ad dementandos homines accommodati ima: quibos quasi circaeo poculo in pecudum, immittunis animalium mu/tasur forinu. Quanto enim mulier instrior est uiro, tanto ab udat magis omnibus rebus illis, quae ad cociliandos animos uirorum ualet plurimum: qui λu nos ita impedimur, ut etia si uelimus, tume nos ι Ο expedire
45쪽
missus grati' antecerat. Quid enim stabile, quid proprium, quid perpetuum nobis fuisseisine hac No mehercμles quicquam illa ualuissent, quae propternos sunt mularumque momenti in pςr ς' buissent, nisi accepisset hoc noster ocius ais pam . ticeps. Mid enim quaesio nos iuuassent muta atq; inanima, quid etiam motu sienses praedita, qβibus hanc tuemur uitam ' pro icto ius uobis data fuisse
set uxor, qua consolaremur folitudinem nostram, er cum qua in terris uersaremur, cunctis animautibus inferiores essemus,in quibus nonnulla foci tus uitae coniunctionisscernitur. Manca atq; inchoata hominis natura luisset, si nil huiusmodi ha- '
bere quo clim coniungeretur, Cr cum quo com
munem hanc uitam spiritus duceret. QMamobrς si fatemur fumina erga nos Dei gratiam in his Obus cerni, quae propter nos faeni factae, in quibus praeter ipsarum rerum usium nil est nostri summa certe gratiam confiteamur necesse cit, esse uxorem ipsam,quae imago uiri flui est, cin qua nil potest co ferri. Vincit uxoriac superat omnia. A tque huius illius in nos muneris p antiam ct admirati fuissent ueteres illi, non cum aliqua re mortali, aut humili istud contulerunt ,sed cum ipse sole, cuius splendore cum curim i ustrentur, nil eo a nobis potest uideri diuinius:sic quos uxor, quoniam II πη ais ornamentum domus uiri est sol quidiu si s is
46쪽
ne humanae recte dicit uriquam qui e vita tollit, ηδ is uobis de mundo Olcm ipsum tollere uidetur,er
foedus atq; caecaε tenebras rebus humanis induc res densa caligine obruet omnia: caeca, ab urda cacta eri imit erit quod uitam hanc ornet atq- illustret comunem borrent enim, ac qualetit omnia,
uxore,quasi sole, de modo remoto. Quis huic rei testis elis idem qui acerrimus aduersuriim in haere. Te inquam testem Syrici citabo. Uxore face dotibus per te abrogata, dic quaeso, qui horror, quae nox tuam Romam uon inuolueriis quos s-ius,auod flagitum usquam fuit tale, quod in lacu pus abs te matrimon Romae nonsucceserit atqita ueceserit, ut in honore sit,Msummi, medij,atque infini hoc ipso ita obligetur, ut Romaestoriari sit honestia , quam in Rufia nubere. Quid est quaeso aliud,Drici Olcm tollere quid nocte inuolui quid caecum ferri,si hoc non est non Dum sibi.
non pudicitiam, mon thorum clausium cuiusqua putare s Hoc tibi nos debemus S rici, hoc tuae legi acceptu strisu quod ipsum urbem Romam, qua domiciliam mentis, religionis,atq; sanctitatis maiores nostri esse uolebant, tu uobis tua lage foedum
quoddam Iupanar reddideris quam nunc,re autore libidinum dis, steterim tantorum, omnes conetemnunt atq; de ictu it, ex quasi pestem quanda ac contagionem *gunt: ut iam Romae non sicim,
47쪽
43 quam sodomae, Gomorraes nomen omnes bore an detestentur s. Sed mihi ad hanc istius amen tium explicandam alius locus seruatus est, Iudices. Nunc uero uos ex particula parua cognoscitis lagis uris genus uniuer . Atque haec exempla in ulma urbe eduntur, non sine diuino confilio, Iudices ut quemadmodum ueteribus olim fil/it Sodoma, sic nobis recens exemplum sit urbs Roma, quae nunc neglecti matrimonij eas poenas dat, quo uidetis ut nos butim admonitu,mature ex his urbis stagitiis exeamus priusquam obruamur hac
isti urbis poena, qua agili atq; vexari urbcm Ro imam ita uidetis,ut ob Ilagitia desieria a Graecis,relicta Barbaris ii turpi uis infami 'litudine ipsa per sie uitam degat. Nec propter aliam causam, ut C dixi, nisi quod Olium hominem bonum esse duxit. quod illam ab initio Deus uetuit crederemiis ita retinendurm illi censiuit contra libidinem ,quam matrimonium:quod ut homo pene coactus amplecte retur eges dedit,quas audistis, cr quas iu tis essς
in omni hominum memoria esi coprobarum. QM- propter, Iudices, matrimoniam aequaliter omneis amplectam*r,ut nemo nostrum,qui illo uti positi
illud contemnat,sed quisque pro sua parte hoc obnitatur: ne si sortes reta uxore cotru iug naturae foli uixerimus,eas poenas Deus in nos immittat,qui νβη olim Sodomamn c urbem Rom4m
48쪽
lsi audistis. Tum etiam illa grauiora expectemus, quae omnium prophetarum ore nobis sacerdotibus minitatur Deus. Vobis uero hoc a Malachia propheta ad sacerdotes dictum fusciat:na eode pertinent Cy caeterorum. cedo misi ipsius Malachiae te Dinonium, atq; hoc illius ex secuta capite recita. TESTIMONIUM MALAc HIAE.
Non respiciam ultra ad sacrificiis, nec accipiam placabile quid de manu uestra. Et dixistis, Quam ob causam Quia Dominus testificatus est inter te, Zc uxorem pubertatis tuae, qua tu despexisti. Et haec particeps tua, re mmor foederis tui. Custo dite ergo spiriatum uestrum, θc uxorem adolescen tiae tuae noli despicere. Hoc ad ipsos sacerdotes est dictum , Iudices ut eausu Sγricio iam nussa sit, cur funulare nuc illuducut, id quod illum dicturum e e audio. Na ait is, ut aliquis fucus adiim ctus sit ad edictum,' huc I ge folis hominibus sacerdotibus matrimonio in ter dixisse , Videte quae technae, qu nam sint istae Astacis Quidsacerdotes homines tibi esse non uidemur ita ne cxleges us, ut non contineamur huc isti communi omnium mortalium seges Li uero Urici, bona cum uenia extra hoc ce
49쪽
tamen, contentionemsi nostram , illud ex te scire uolo,homines 'neputes esse, quos apparere huic iudicio uides, π in primis hos. qui dest sentetiam laturi fiunt:quaero inquam, homines tibi omnes nos videmur esse, an potius ferrum,atque saxa Ecquid haerest cur stupes s quid nos aspectas s A uis inquia homines esse negare nos, ut nos te ferrum ais, si xum confiteamur ise, in quo nullus humanitatis sensius fuit, cum hanc legcm Irrres, qua tu contaminasti iura natur ac dictu Dei profligasti:oracula prophetarum,dicta sapientum,autoritatem omnium neglexisti mutasti, delasti, dum ad stuprum tibi munis uia, dum fotuis libidines:du multis ingenuis,multis matribus familias bac tua sceleratu legeum nephariam affers. Haec proficto Urici ferrei sunt,ac saxectis humani, nos pudetis uiri. Quod se er nos homines bamus, Cr in omnia quae ex legibus: cmemoraui,de nobis quos fiunt dicta:non est quod nos homines a caeteris hominibus segreges, quod ue bonum esse nossolas dicas. Et ne tu aliter quam ego uelim acerdotum laudes ingenium,n ue quid illa tuo castitatis nomine adleciem ma gnifico, ad Ansium uero cogitationenis acerbo, in hoc iudicio tollas, dico sacerdotibus ita expedire in matrimonio esse,ut caeteris omnibus mortalibus, cum ipsa lege communi, tum uero hoc isto Mal ista oraculo curis oresacrisicissicerdotum hanc
50쪽
.b causam Deus reluit, quod ipsi tes Missis
inter hominem sicerdotem Cr uxorem eim: quo quid aliud εἷ, quam quod Deus siemel temtus estinempe homiriem absque uxore sol ummdlam esse quo nomise dubio procul comprehenditur Crsi cerdos, quem hic bulis sua lethficationis admonet Propheta. Qui sane homo sacerdos, si contra hoc testimonium Dei uxorem sternat, ita quom cum sicrisicque omnibus sterni a Deo necese est: quod is eius uiolator sit foederis, quo coniungiturmas cum focinina de quo nunquam tanta autorita
te loquutus uiset Propheta, ii eo sacredotibus uti
non lice re et sacerdotes in matrimonio casti no essent,nq, mundum gemrent cor, quo sola uid tur Deus. Ex qμο apparet, quam turpe,quamq, periculosum iis acerdoti,extra hoc matrimon foedus uiuere. enim Hi satis est alienum non tangere, cotactus ipso non inquinari: sita etiam πιι est, ut is uacuum gestet cor omni uisa cogitaras libidine. quod erit omnibus fit praestandum, tamen sacerdoti in primis: quiquito praestat caeteris, tanto curandum est illi magis, ne quae sordes in uita, neue maculae in animo ullae illi haereant:quus utis uxor eluat necesse est. Quare ut sacerdos in multit dine caste ntegreq uer=ctur,quod is in Eccl sarationem etiam habet cum molliori uenustioris