장음표시 사용
31쪽
insunt experti' mamobrem ut matrimoniam contra omnem imbecillitatem ac infirmitatem nosti pro praesidio sciremus nobis diuinitus esse datum, ideo christus Deus er dominus nosteribunc lege de matrimonio ita rutam nobis uult uideri ut nulla
vi res ratione patiamur nos diuea hac ista freti lege; ab eo uitae socio, ne quo malim Ube homini semel Deus edixit. Tu aute replica mihi paulister hunc librum,eπ hoc ex Marabaeo lege.
Itaq; iam non sunt duo,sed una cais m. quos ergo Deus coniunxit, homo
Haec lex est quasi quidam superiorim legu Epi
logus:nii qsa hoc praecipitur, ne quis hominum audeat hunc tantum necesitudinem animorum ais rerum in matrimonio uiolare. Et cum tot sint I ges diuinae,quas iste transtressus est: tamen nussi apertius um fecit. Cum enim caeterae omneis lGges coniunctio ruris ac foeminae quanta sit indicent, haec non foum ipsius coniunctionis meminit, sed etiam interdictum addit,ne uidelicet eos, quos Deus coniunxit, homo separet: hoc autem est,ne quid in hac lege moliatur homo, m4rem in foemina conuenire prohibeat, neue quid ex hac naturali alterius in alterum propensione mutet homo.
Et Dess quidem ipse quasi diuinans,imo uero cer
32쪽
to scies, Pre aliquando uricios, qui Deum noni
tuerent, nes leges illius curare dubio procul hue homiuem appostans, tanto ante posivit in later diacto, ne uideliceteos quos coniunxit Deus,homo,id
aut est uricius eparet,qui μο edicto hoc inter dictu Dei post tot secula primus abrogauit:du quiadem edicit, ne ullivi homo sacerdos uxore propria habeat.neue si habuerit post ordinationem cubile illius inuadat s Q uod quid aliud est, quam aperte eos quos Dein coniunxit, si araresci illas omneu leges, quas Deus digito suo in nostris membris, atque adeo in nostris uisiceribus insicripsit, funditis tollere quod ne unqua fieret, num pam uobis in posterum bac ista lege uidetur esse proui9- qua matrimonium ita sanctum est, ut unum hominem Actum e duobus, Deus nunquam ab homine diu di uelit. Non probat hoc laricius,huic etiam Iemacerrime aduersatur :ues interdicto hoc be teneri
putat, quod suis iniustis ais tapijs decretis fundiatus pustuli abrogauitq;. Quid enim est quaeso, Iudices, lege Dei afrogare,si hoc no est laus cotrarias illi ferre s Quid uero aliud est legem Dei tost 're,quam me ea lege que de matrimonio est, uta mur,neve fecundum illam uiuamus, edicere s id pimbis non solum edicto praescribere d etiam mortis metu s Sed quid ego huic legi uis nepharia
m istum intulisse conqueror t cum ille non solum
33쪽
bu omneis leges,quas recitauisustulerit: sed cim
plures etiam alias, quas, ne multitudine uobis sitit molestus praetermitto.Illud tamen uere dica,quae cuns leges erunt de matrimonio,quaecuns depudica honestis hominum uita,eus hic omneis dele ui abrogauitq;:cum quibus omnia si si nobis eripui pudorem,autoritatem, religionem grauit
rem:deniq id quod fiminum inter homines est,certae cuis siuae posteritatis spe. Itur Oc autoresine uxoribus 'mus, sine liberis,sine certis posteris, uso ac profugi uersamur in terra:amissos matrimonio istius scelere rustra deflemus, initio reriam Omnium matrimonium inter homines esse constitu ti : frustra etiam iactamus Chanam Galile mqua matrimonium a christi bonestitum esse acce pimus,ac in hominum uita non sine prodigio dicatum. Nil uos maiorum exempla apud Uricium iuuant:nil etiam haec Graecorum atq; Ruthenorum recentia nobis apud blinc prosiunt, quorum sacer dotes bifice legibus, quas recitaui, d hanc diem uiuunt. Nulla res huc prohibere potuit,quo minus matrimonium ex Ecclesia Latina eqceret.Perfregit, prostrauits omnia : folus post homines natos esὶ inuentus,qui surdus essetnon iam ad seges ipse m Dei, cuius numen utas contemnasta ad ipsius Vetustitis uocem,in qua hoc semper Uurpatum,
mprmiissanam si legitimum est habitum. I strae
34쪽
ρ te oculos in ipsam vetu1titem, Iudices, circi ηρι cite omneu illias partes:nil praeclarius, neq; sunmus mirimonio in holminu uita vcrsatu filis e cognoscetis:quo qui punt usi, uesacerdotes, siue plebs illi fuerin ,honestifimi inter homines,apud Deum etiam gratios sunt habiti. Antiqui illisanctifimi
uiri,atq; optimi, quorum meminit uetustas,hoc si bi amplifimi ,pulcherrimi s putabam,in matrimonio degere, x eos quam plurimos filios de filias procreare, Enoctissim ueterem, quem sacerdotem fuisse ferunt,er ambulasse cum Deo, Cr postea non comparuisse accepimus: tulerat enim eu Dominus. scide propagata sobole, er coniiunx ex sacerdos ex hoc isto matrimonio,quod damnat Sγricius,astendit in coelum. Neq; enim magis animos homin res unquam ulla Deo comendat,quam uacare libidine,Cr matrimonio castum gestare cor Siquidcm soli mundo corde,ut in Scripturis est, Deum uide bini. Quid Noe snon ne hic vir iustuε ais perstetus filii in generationibus suis, cin uxore ac Iiaberis aetatem degens At hic tamen in diluuio illo atroci ta acerbo obrutuε aquis propterea non est, quod uxorem, filios atq; nurus in arca Fecum uehebat. Quid Abraham pater s non ne omneis promi senes illas tot ac tantas intra matrimonivgm,no tra, accepit nil obstitit illi Sarra uxor, quo mi nus
35쪽
flus ille eam Deo loquereturis ex fide tantarcia
rerum uiuereis Iam uero Isaac huiusfilius, desti- nuta patris uictima, Rebecca uxore non amisit,
quin in eo Abrahae semen esset. Quid Iacob, tot
filiorum pater s non is duas pro una uxores habe bat, quibus cm uiuens Cr Ictrael est appellatus.σterram auo Cr patri promissam postatis Taceo huius filios praetcreo alios infinitos, qui in matrimonio placuerunt Deo:φμ etiam Mosen dimitto, diuinae legis interpretam, qui in matrimonis positus ta loquebatur cum Deo, ut loquitur homo cum umico suo. Quid de huius rutre Aaronte Io-quam. cui adsummamsacerdotij dignitatem atque amplitudinem uxor mi obfuit Merito ergo illi in
laude, ac in gratia cu Deo fuerunt:uixerunt enim aequaliter omneis legitos naturae crediderunt etiadicenti Deo, malum hominem solum 69e. cuia spretae legis poenas meminerant diluuium, uide rant Sodoma er Gomorri dedisse: quare cum scirent quam magnu onus esset legis,et periculosium, is qua praecipitur, No cocupiscas, non moechaberis,non adulterabis, Cr alia huiusnodi:ci s fetitiret quam essent ad eas res mobiles, quamq; infir ini,dis se Iungenio, quae erunt isti adiumentans turae, et matrimomu ipsum ceu quenda portu pararum sibi uidebant, in quest ex iactatione praesentis vitae reciperet in quo isti fecundu natura uiuendo omitas
36쪽
ndomitas habebant libidines quibus extitissis uxo
ris u usummo erat officio ac uirtute praediti. Quoram cum praestantium moderationemq; libidinum sequens admiraretur aetas, nos illor exempla ad consimilem uitam inuitat, nobis s matrimonium aequaliter omnibus ita commendat,ut id soli praesidium certum habeamusicotra omneis libidines , quas nes frenare neque domare a s uxore postemus. Id quod uos multorum sapieti morum uirorum testimonijs cognoscetis,quae tu mihi ordine recitarer primum ea quae uir diuinus,ac rexsapiens Salomon dixit. TESTIMONIUM SAL Ono Nis.
Qui inuenit mulierem bonam,inuenit bonum, oc hauriet iucunditate a Domino: qui expellit mulierem bonam, expellit bonum,&c.
siste. Auditis Iudices,ut sequens aetas proba verit in utramq; partem uerum esse illud, quod ab initio est dictum,nempe fossi homine mutum esse: cui tantum in missiliemesitum est, ut haec contueri palam dicatur ipsius hominis bonu.Grave esiboetestimonia Salomonis, magni in primis Cr praeclari uirinam neq; sipientior quisquam rege Salomone fui nes ad libidinem procliuioraut non solum
ratione cognouilpesta etiam astu uideatAr didicise
37쪽
se, quantum bonum fit uxor uiro. Itas quod hoe
adiumento a uicilis cultus feram di hi homo, ideoc ut opinor mulierem uirι Salomon appellat bonum: quo bono vitamus omneis illis libidines, quae ex procreandi appetitu nimio ac uehementi oriuntur i quibus facile a mente abducimur, nisi firme mur,ac intra fines elicis colineamur hoc to mulieris bono, quod nos labi non sinat, nes libidine extra praescriptumstri insita quod homine ita ui
dis circumscribat certo uitae modo,ut em qui habea non alιquo exili, sied uberrimo ipsius honestitis potiatur fonte: ubi non seclusa aliqua aqvula teneatur,sed unde uiuum flumen erupat Hinc enim uxor,hinc liberi, hinc legitimi ducuntur posteri: quaerex sapientisimus,atq; ide autor locupleti iamus Salomon,nonsolam bona, sed etiam luci dabo se dicit. Quid enim est fuauisu matrimonij fides Quid iucu dius huius istius ruch Iam illa quae Cr quanta bona putanda fiunt,quae nos ex inomatrimonio capimuε habere non corpus solum, sed cr animum pudicam: non ardere libidine, tenere discrimen sexus,nosse cognatos,reuereri asti nes,parcere generi:perinscue omnibus non ut sed ad unam certam ita applicari,ut cum illa sola bene et pudice vittas, ut ex b ac liberos, ex hac levtimos speres posteros, in quibus homo mortalis, reddaris immortalis, mus in his ac Migeus siem ren
38쪽
ter. Non haec grata uobis, Iudices non iucunda bona uidentvrs Non etiam diuino munere hominibim tributa animo et corpore sic a 'si ut hoc uno ad iumento uacareposimus omnibus bibre malis, quiabus nos conficit haec Oricia lex libidinosa Cr in temperas,dum i , bono caremus, dum solissimus, dum null- remediam tot incommodis habemusrct plane ita uobiscussin agitur,quod cum ebri so-
ut Aipioni innixis, quem si bis praeripias, cadunt
illico, stare non possunt. Idem nobis accidit, bacilla uxore praerepta, ne qua in lubrico positiscile ruimus tu vetitu nephus, π in haec scelera pro labimur, quibus allectus a Uricio iacet nunc ordo noster qui in tanta est is amia, omniams inuidia, ut iiii cotiremptius illo,nil etiam delicatius uideri iusti queat. Quid ita quia exput i niuliere bona, oricius ex ordine nostro expulit bona m. Ita diactuu salomonis suptelis, temeritas Suricij comprobauit. N ani sublato sacerdotum matrimonio, ad omnia flagitiastnestram aperuit,per quam in E cclesia est illapsa fornicatio,inrestus, is his postremo Sodomae atq; Gomorrae concubitus: cuius obscoetum nomen in ea urbe, cui S ricius praesit, ita uernaculum est Achim, ut in Amiliaribus pro bris pueri ipsi,puel las onaedulassest appellitent Atq; haec a me dici tur, iusicesinon ut ipsum urbem Romam notatam sicli , qua ego domicilium
39쪽
s celim quantum fit, ideo haec a me conmmorantur,
quod uos is f ita be babcre uestro nutu dis haci
admiratione scisse Genditis, ut inde oppareat, vos cum turpitudinem notae rei, tum uero hoe isti dolore atq; gemitu circur Dimis tkrbae com ueriri in primis inomia conium ordinis nostri,in qnanos Saricius coniecit: qui puli a uxore, omnia illabora cum uxore ex ordine nostro expulit, nem
re liberos mini pudore,ucrocudiam, lares postremo tins ac deos penates, si ita loqui phas est: procu bus introduxit scortationem, a ulteriam. incestu ,si panar, subditos ais θurios, denique omnem turpitudinem. Haec nos nuc deflemus, haec porteta in Ecclesia Dei versari dolemund uobisspetimus, ut hoc tantu bonu, quod oricio priuati sumus,restituatis nobis, cu coinc dis emolumesisq; suis,ut ex hoc bono hauriamus iucuditate premit sam a Domino, atq; cu hoc recuperemm et illa qua idem rex diuisis c mdiuit laudibus, quae tu recita. TESTIMONIUM. Mulieris bonae, beatus Uir: n me rus enim annorum eius duplex. Quibus rebus cumulatum sit hoc bonum, quo de hisuperiore t monio aurillis, hic aperte po-' rnitur. Nam hoc loco Mirum beatum Salomon ap
40쪽
perat,muliere botu. Hoc utique innuens , sumniatu uitae haemanae uxore contineri, quae beatum ita reddit nisu ira, ut numerum annorum eius flui usa
conduplicet. quod quid aliud est, quam quod uxor omneis uiri partes absoluit, ac perficit, cum non solam illi sidcm praestat, illumq; prole auget ea etiam suo conuidia,castumstruat a libidine. Tum etiam illa,quae non in postremo felicitatis pam te ponuntur a sapientibias, quod haec eadem uxor quasi partito cum uiro imperio, in partent iuuat domum, fustentat familiam, paruos ed cui liberos:quae omnia absq; uxore punctu temporis non stibint. Ita uxor uiri fui decus tibilimentios est, ut absque bac nissit infelicius uiro. Quis enim non dimidiam potius, quam integram eius uiri ducat esse uita, cui absq; uxore fluctuat domus, nutat familia, Cr incerta pro certa siubditur sobo, les Graeci apientes homines, Sparta ideo dimidia felicitatis parte carere dixerunt, quod huic inconmodum ess t matrimonium Dixerunt hoc illi, qui coiectura loquebantur de ueromos id negabimus, qui non solum a natura accepimus , sed etiam ab ipso Deo didicimus, malum hominem solum esses Id autem est,quod absis uxore, homine inferius sienit Absis hac enim dimidium pene spiritum atque
rutam ducimus,lum etiam κagium animum in caduco corpore gulamuhσ qua si quodam aestu huius