Stanislai Orichouii Rutheni, De lege coelibatus, contra Syricium in concilio habita oratio. Eiusdem Stanislai Ad Iulium tertium pont. max. supplicatio, de approbando matrimonio à se inito. Item, De bello aduersus Turcas suscipiendo, ad equites Polono

21쪽

pa de rebus suis grauis imum esse uoluit, ne j a

continentiae blanda appellatio,qu a is fucium nobis sua lege faci aliquid tribι apud uos obsit, quo mi nus iuris uestri iurandi memores, libere fiententiam fecundum seges stratis. Me etiam ita audietis, ut cum edictum Uricij aduersus omneis seges scriptum esse dixcro, ne quid tamen ualeat urici nomen in causesed illud solum a uobis confideretur, quantum ipsius edictum consentiat cum re ipsa, nec praeterea quicqua in hac parte cogitetis. Quia

do uero docere cepero, quantae calamitates Ecclesiaesint hac ita lege a laricio importatae, tum res ipsas uidere debetis, haereant ne in nostra uita,nee ne haereant. Cum autem illas ignominiae macula

quae nomini ordini nostro bacilla lege ab hoe

serguntur, demonstrauero, tum uos ipsi de κο-bis,ac de nobis cogitetis,in quantis probris acfontinvricis autore uolutemur. Quod si hoc animo in me odiendo fueritis, facile singula intellige am quae suscepi in hac causas iter Crdilucide perorabo. Cape autem mihi ipsas seges, quae apud Mosinsanctae de matrimonio habetur, quibus bis uim nefariam intuli atq; eam primo, quae cum ipso homine, atq; adeo cum ipsa re

natura mul nata est. Recita. LEX DEI.

Dixit quoq; dominus Deus, Non

22쪽

est bonum, hominem esse solum. ciamus ei adiutorium,simile sibi.

Hic lex est, Iudices, non ab homine latasta ab

ipso omnium rerum autore,atq; Deo, ante homi

num genim natu, qua in lege auditis, dixissee Deu: quo quid grauius dici,aut mirabilias audiri potest, quam hanc Iegem de matrimonio, ore ipsim Dei Opt. Max. ferri s dis illain hominis naturae conueniente sanciri, ut id quod in ea sit dictum,

non solum metite agitatum, sita etiam ore, Cr pene lingua Dei nostri decretum ancitu: sti s in perpetuum esse uideatur. Quam qui tollit, aut mutat,noverte nobis aduersiri Deo uidetur At quid nam in hae ista lege Deum dicat,attendite, ut inde improbitatem Sγriciae legis agnostatis,in qua ille to-.' iidem uerbis uis literis huic legi scelerate adue satur. Malum est hominem esse folim. Non dico qua mente ed qua fronte mutare hoc istud Dei edictum tanta autoritate latu ausius es , ut id quod Deus malim esse dixi tu contra bonis esse dic res solitari s uitam nobis poesia capitis, bono ruraque publicatione praescriberes ' Quomodo tu hanc manum plenam perfidis, hos digitos tuos impellere potuisti, ut tantum nephus praescriberes ' Verbum mihi deest, Iudices, cum evi hoc steius, nephus appello. Sed profecto nutus es quidda.

23쪽

nullum enim fici us humanum linquam fuit , quod

non si minus hominibus,diuino tume numini parceret hoc vero infinitum est, omnia simul complectitur, omnia euertit uno Cr eodem scelere.Dei enim verbum,Dci edicti mei rusum tollit, nomni uc potestates diuina. Neq- id occulte ille sicit. ut lateat,sed palam cotrurijs uerbis ut Dei dictum, non dictum : mulam, non malum, hom inem bolis se dicat idque ita te nendum omnibus execrationibus publicis sancit,

ni qui ab hoc dissentiat, aut qui hanc legem Dei ipsius edicto anteponat, cum jacrarij excludat liamine: ab ara etiam, quae aditum sceleratis semper sui abripiat ad supplicium. Si in te nullus fensus

hamunitatis, nulla ratio unquam fuit religionis, tamen cogitare dcbebas, id quod fuit postremum, te homine in mortalain, omnibus rebus inferiore essee Deo ut in D cum ipsum in mortalam, qucrn muta quos atq, inanima horrent, impius celeratus,ac nephurius csse nolles Huic ne tu laeti tum antiquae, Dinsati , tam religiosae, manus impias ac sacrilegas offrre conatuue es Si nos his artibus ac diki plinis in Bilutim eras, quibus hocpota traditur, procreandi causa uxorem a m tura esse datam viaro sine qua nitu nobis quod dicitur uitalis nouesset tamen si te ipsie rest exisses,si tua stupra atq;

decora cogitastes potuisses nainere, ea tibi delere nephas

24쪽

renetbst esse, quae Deus digito silio scripserat uraque bovi ,hominem esse soli ,dixisses,quem imium Draue foum esse dixerat. At cur dixerat attende orici,π aliquado cognobce, cur iasit malum, quod tu bonum esse aduersus Deu contendis. Faciamus,inquit, ei adiutorium simile sibi. Audi Sγriri,cur maliam sit homini solum me:quia sine adiutore, Cr quasi conforte huius uitae, mal est illi Ue,absis quo hominis aetatem uis,aut ne uix quidem ille durabit: tum etiam,qu)d hoc ino adiutore amoto, necesse est illum impudice, hoc est, more tuo uiuere tuhil habebit quo se con oletur, cui innitatur,nil destret a uictu cultus strarum, ibit, in amplexus obuiosinon sexus huic non thoras,nodomus ulla claua erit perfringet ac pro trabit omnias nil habuerit, quo fest uertat, a quo intra fines pudoris ac uerecundia be contineat: abibit in praeceps, furore denis ipse ruet suo. Plena exemplam huiuscemodi Roma est tua laris quae quod dicto tuo contra dictum Dei paret, a qua tundiniturpitudine illam abhorrere cernis s quod Ael si quod flagitium illi non haeret cum repudiato hoc isto adiutore solitaria, tanquam lutulenta με, hi omni libidine tecu uolutatur Sed de hoc ipso erit fortasse alter nobis conquerendi locus,ut hoc sari eius intelligat, nil tum ad uestram religionem, v

25쪽

ta eius lege. Dei legem nobis restituatis.Nunc vos reliquas leges audite, quibuου matrimonium in hominum uita est i Deo constitutum quas omncis hic aboleuit, dum scortationi ad Ecclinam uiam munit.Tu quae deinceps consequuntur,recita L EX.

Et creauit Deus hominem ad imaginem Zc similitudinem suam, ad imaginem Dei creauit illum, masculum

ec foeminam creauit eos. I n hae lege uidetis iudices,cur prae caeteris animantibus omnibuε dignior habeatur hoc illo adiutore, ue coniuge, homo .nam cin homo imago ae militudo ipsi sit Dei, quanto is melioris naturae praestantiorisque Actus est particeps, tuto quos diagruor habitus est melioris uitae modo .cu enim reliqua animantiabolo sensu agitentur ac moueantur, cunctas ad corpuε referant, matrimonio carent: nec applicantur ad unam certam coniugem,sed ex cuncto ipsorum pecudum grege,fruci uam uoluptatis,propagationisque quaerunt. At homo diuinitatis particeps, quod ad maiora natura sit Actus, ut libidinem uoluptatis coniugio certo moderaretur, prousem illi ab ipso Dco cit At quomodo prouia sum, cognoscite Iudiccs: ut aliquando inicillatis, quinto bono hoc autore funus priuati. At culam, inquit,

26쪽

xnquit, Crfoemitum creauit eos. Iis uerbis intesti/gi datur, ut ego quidem puto, tanta coniunctione, tantas societate constrictum esse musiculum cum foemina, ut neq; in cuius a s formina, nes foemi na ab' masculo recte dici pol int: ut horu altero quavis ratione segregato ab altero, illudiit perpetuo uerum, quod ins eriore lage est dictim,nempe hominem solum malam esse. Cum enim haec naturali copulentur lege, dubium non est,haec ad si emutuo ita referri, ut nisi simul sint ,ipsa per se nequeant sub tere. Quorum quidem coniunctio at que nec studo quam arcta si quamq: ut ita dracam inter se compacta, exsequenti Iege intelligetis,q uam tu recita.

Quamobrem relinquet homo p trem sirum,& matrem suam,& adhaerebit uxori suae, di erunt duo in carne

una.

His uerbis eognoscitis, Danta nec studine coiuncta fit foemina caem mastulo,ut ipsorum nece fitudo omnibus anteponatur ut ipsio Deo nece fitudinibu s. Quid enim amantius est, quid indulgentius, nomine ipso materno atque paterno s quid uero cuiqua est charius,quim funibui cuis liberis seta tume necesitudo huic uni coiκnctioni cedit, quaqplicatur uxor uiro,utprae hac minor uideatur L EX.

27쪽

4se liberis mater ais pateriquo quid mirabilivi Aci, aut fingi potest ut uters pares,quo maius post Deum liberis ante ipsim coniugium mi sun ino

niugis tiberorum modis omnibws sit minor: in quo patris, matris,uir locum occupat: Cr in quo uxor etiam ipsa focrus suae atq; nurus numerosit uiro, ita ut haec istorum coniunctio omnium comiunctiones complectatur. At quomodo complectaturi Audi Urici,σ aliquando te collige,atq; cogita quantum facinus fis ausus,dum inter bos distidium ponis, tam eos tua lege disiunIs,quos Deus non animorum consensione tantumsed etiam ipseram corporum consspiratione coniunxit si quidJore uo diuino,tanta autoritate,hoc quodsi quitur pronunciat: Et erunt duo in carne una. Id autem est it nes

mora illis seorsim sint liberasta ut alter alteriis in corporis habeat potestatem:ut uidelicet nil inter hos sit uagum, nil solitarium, neq; proprium. sed ut animis et corporibus ita coalescat, ut i duo bus unus plane uideatur βris homo . Quo quid sanctius quid con ct potest uideri, quam et Ehaec diuinitus constabilita ingris atq- foeminae conii fictios Vnde uos Acile perspicitis Iudices,nil tam hominis naturae proprium esse, quam cu hoc

ali adiutore congregari, ac uiuere nil vero tam

uel Am ab hoc eodem uideri,suam abis hoc isto

28쪽

socio mortalem ac solitaria uitam ita degere. II tur haec duo iratura constuta atque comunm siquis disiere atq; disiunπre audeat,qua poma trisdem is, quo etiam siupplicio dignus nobis esse ui debitur Si enim iudicia summae existimationis, σpene dicam capitis, tria inter homines censentur esse, fiduciae, tute ocietatis:paria enim haec sunt, fidem frangere, pupillum fraudare, ac ri negotio socium fastere, in caeteris rebus potest quis in ali quo horum seorsin ostendere:at in hoc illo coniugi uinculo atq pacto, omnia haec simul tollat necesse est,qui in uno horum aliquo ostenderit. Quaenis fiducia maioriquae tutela cautior, que focis tas sanctior cogitari potest, quam est in his, in quiabus non animus tantum est unus ed etiam corpus, vis idem est sensus Nec iniuria. c um enim Deum ex b/c ista muris erfoeminae con iunctione edi genus humanum uelle nil hac solidius,nil etiam copulatius nobis uoluit uideri quam non solum Iem bus a st latis contra omnem uim humanam muri ui sed etiam intim matrimonium,quod inde sequitur, omnibus laudibus cumulatum nobis aequaliter commendauit quem ad finem etiam omnia quae insuperioribus legibus audistis restre exsequenti lege intelligetis, quam recita.

Benedixit illis Deus,5c ait: Cresciis

29쪽

te,&multiplicamini,& replete terrai re subiicite eam.

IIaec lex ex libro Mossis est,unde sunt cr aliae quas recitaui, quam breuiter considerςtis Benedia xit 'viri Cr foeminae Devi. id autem est, omnia lata,pudica, tranquilla, cari,atq; Iegittim,marisso inaes in coniugis Deus promisit ut illis merit b maledixerit,insiustis omnia promterit, Mi extra coniugium degunt, ac solitur ij scortantur Si enim benedixit coniugio Deus,maledixit certe quidem scortationi:qum foedam, impudicam, turbulentam,tristem,atq; inquietem, volabat ex contraria parte matrimonio res ondere quaelicon tio inquam, necessario conbequitur eos, qui extra hoc praesidium coniugij uiuunt: quorum turpit O atq; infamia nulla ratione corrigi,nes emendari potest : ut merito quicquid inde oritur,duciatur Mid foedum obstorii is habeatur. Neq; ve

ros Nationem Icuut hoc probrρ, ilia Uricij sex, qua is primm excpsitauit, quo pacto lurij legit mi posint reddi. Num hoc quoque ille ad caetera uulnera Ecclesiae addidit, pene de industria,ne qua

forte ex parte cium lege Dei uideatur congruerer

de quo quidem ipsius non iam furore, sed amentiadicum alio loco iudices,ut hoc uos intelligatis, nil

30쪽

quod coepLreuertar. Dico Deum matrimonio b nedixisse.Hanc autem benedissione uideo ad duo restrei nempe ut legitime multiplicentur mus cum foemina, deinde ut hi repleant terram:que duo siquis ex matrimonio si hilerit, mire, Ebit tertisi,

quo tilud stareposit. Q nare hoc ipsin sitis in secat,matrimonim inter homines ideo esse tam foctis Iesus constitutum, ut caste integres Miue do,certum ex certo thori socio habeamus sobole, quae urua nobiis succedat, ex quae ipsam terram legitime occupet,in eas sancto praedita matrimonio degat: in quo posita, omnia ita expectaret, quae hominum generi legitimo promisit Deus:tum

etiam, ut bis ipsis praefidijs tutam se Liret esse contra carnis illecebras, facesq- illas libidinum, quibus incensa Sodoma cu Gomorra conflagrauit. Et pro ficto aut hoc remedium est aegrotae ac prope deperatae uitae nostrae,carnis p corruptae ac columina tae parentu vitio, ac turpitudine, homines in matrimonio, coiugijs custodia honesti me integere mes uiuere: t fine hoc quide Uricio uidetur, projecto nulla κnqua medicina his tot inco modis nostris reperietur. Nullasalus bomino. maior est, quam ex praescripto Dei, naturaes uiuereatque semperbi cotinenti me honestifimes uixerunt, qui cotra libidines matrimonio erit tuti. coiri uero,qssi hocsternebat, quae peccata ac maleficia no