장음표시 사용
161쪽
131 Pars II Contr. IX. de Merito bonorum operum.
late proiit eomple hitur omnem Virtutem inissam, tantum meritis ultorum ess fi ea ui 3x si quis dixerit qua exercentu opera Deo accepta , quae carnalem justificatum bonis operibus, non verὸ mereria in cupiditatem excludunt Saepe etiam Scripturae ac Pa tum gratiae, anathema sit Midem assetit de valles tatim aiunt opera nostra nihil prodesse ad vitam na, quae respondet gratiae habituali. vi homine aeternam sine charitate vel agunt de charitate habituali ro nondum iusto docet Seg. 6. cap. g. ideo nos Maaconiuncta cum statu gratiae; vel certe negantea ad meri tis justificari, quia nihil eorum quae lust1fication tum valere,quamdiu veriamur in odio proximi,aut alia praecedunt, sise fides, sive opera ipsam iustificatio-dit pol uione charitati pOxilive conrruia nis gratiam promeretur Quod ulteri u quoad meri-Dico tertio : Ex parte praemiantis, requiritur divi ta sustorum comprobari potest ex eo, quod bonisna promissio, ut opera justorum an actu secundo sint storum operibus nulla desit ex conditionibus sucondigne metatoria vitae aeternae, non Vero ut expalle qui litis ad rationem meriti condigni respectu sua sint irti praemio proportionata tigratiae, do Oriae illi annexae. Prima pars probatur ex ridentino Seg. 6. cap. t 6 Ex his ulterius adverte primia, Neminem sim, easserente vitam aeternam esse proponendam ustis an mereri, nequidem de congruo . primam grari 'aquam mercedem, ex Dei promissione bonis ipsorum caualem quin ipsa gratia est principium metiti operibus&meritis reddendam. Promissionem quis qua n. hi potest fieri quod ad vitam aeterique divinam ad meritum mercedis a Deo retribuen ducat.
dae tequirit S. Augustinus in Psalm. 3 . Debitorei Rei Secundo, Neminem possc meteri primam ipse se fecit non accipiendo, sed promittendo. Planc habitualem de condignori quia ple status grvetitatem ratio confirmat; quia meritum condignum Principium dignificari uua . quod reqiii ritu rutunia. debet in actu secundo praemiantem ad mercedum red Tirum sit condignum grat ae obtinendae. Eam Iaraeddendam obligate. Atqui nulla ratione potest homo potest homo extra statum gratiae mereri de congrue, suis operibu Deum obligare, nisi illis ultro praemium uti patet in contritione peccatoris. addixerit i quia abunde compeii Deo l. gitima pote Tertio, non potest homi, etiam justus merito stas quodlibet obsequium absque mercede ab homi conuigno sive congruo in fallibilitet obtine ne deposcendi, ratione Icilicet suae excellentiae, Wsu aut alteri donum perseverantiae , aut reparptemi increaturas Dominii. Et hinc desectu divinae post lapsum , aut aliquam gratiam actualem mpromissionis conringit bonia actibus ani inarum in Pur beneficium a gratia sanctificante,&gloria disgatorio nullum praemium respondere. Quia de illis , per merita nostra certo ob Patet secunda pars assertionis et ilia nisi ad meri nulla extat Dei promissio aut revelati cim
tum eondignum independenter a divina promissione Scripturae ad Philip 2 monent, ut eum metu γ' tequireretur aliqua proportio operum ex parte sua re salutem operemur, ne scilicet a iistitia aut i prout ab homine justo,&a divina gratia proveniunt tantia excidamus. Potest tamen homo illa sequeretur contritionem peceatoris etiam de condi trare merito congruo non habente infallibilegno mereti gratiam justi filiationis , cum hanc pecca nexionem cum isto praemio. Admittit enim S. 6. toti contrito Dominus addixerit, quam tamen nonni masia. Quast. Ii illa posse serventi
si ut metitum eongruum obtiner ne a Deo obtineti Et S. Augustinus lib. de Ex his colligitur, supposita promisi one, Deum per et everantiae cap. 6 docet hominem posse hi meritum condignum obligari ex iustitia late dicta red num suppliciter emereri Quandove ih ibidem e .
de re vitam aeternam homini in radia decedenti. Quia I asserit, de inchoandi, 4squc ad finem perime. etsi opera creaturae, cum sint alii Dis debita, non pos randi gratiam Dei non secui dum merita nostra sint ex stricta iustitia Deum ad mercedem obligare solum excludit meritum condignum, vel tamen ex propria veracitate ac fidelitare adstringitur is naturae vitibus procedit. ut ductis facta conformet , quae sunt virtutes justitiae De merito bonorum operum controversia ιa inexae, quibus Deus ad praeitandum promissam mer m modernu videstupra trac2.4 cap. 2. f. Leedem potius sibi, quam creaturae obligatur.
De Ecclesia, ramigce, Concilio AD hunc locum revocanda sunt quae sine parte . pag. 37 Controvehit pol
Dico quarto ad meritum etiam congruum requi ritur, ut sit actus liber, honestus in statu uiae ac se et-nmutatis salae in ordine ad praemium supernatura te. Quorum ratio patet ex dictis de merito condigno. Non est necessaria ad meritum congruum divivina promissio, quia Uufficit actum habere bonitatem
aliquam proportionatam, cujus intuitu possit Deus adjunximus, de Ecclesiae potest ite , de infallibilbenefietum aliquod homini conserre non ex ii stilia me authoritate Romani Pontificis, Qquorei aut fidelitate , sed ex quadam decentia munificentiae sit supra Concilia generalia, sine his possie divinae Hine solum illud meritum de congruo habet erroris periculo definire controversias fidei&intillibilem connexionem cum verributione merceciis, is facti quaestione ς declarate etiam verum
euide facto adjuncta est divina promissio. Denique Scripturae sacraeci judicite de sensu libri Cui
ad meritu ni congruum non dirigitur status gratiae; con aut Haeretico , dereliqua denique potestate tritio enim peccatoris moretur de congruo gratiam tu cum, Conciliorum varias horum temporum stificationi . stiones in particulari decidimus, ex quibus, incoDico quintis: Sola opera iustorum merentur de eon etsi is quae horum in Eccles aut horitatem digno vitam aeternam, NPς consequens augmentum nunt doctrina sana, adamnatis erroribus giati habitualis.
Quga Ttidentinum rix*κternae praemium attribuit
Hac autem auctioritate stabilita facilis fit p
162쪽
.ὁ brevem certamque sequentium Dogmatum in re convincimus hanc esse veram Christiaeelesiam, filii liqui Theologia decisionem, De singulis brevi metho di sellere nesciam in controversiis fidei ac motum d do sotmari poterit hie syllogismus Illa doctrina a liut eidendis.lo Fidelium admitti potest quam legitimaEcclesiaeCou Debiccaeterae quaestiones Theologieae traditae suntellia, aut 'istifices a Cathedra damnarunt,aut cel si insuperioribus Controversiis,&aliae in p. i.tract. c.M
ubi agitur deoperibus&gratia , s. propcta Ianseni
Depeccaro actuatio striginali.
rarunt. Sed haecdoctrina . est talis. Ergo haec anullo Fides tum admitti potest. Unde ulterius rite inferes, oppositam censeri sanam,i in Seholis
qua Theologia brevi methodo reseruiis , o Censeris, Decretu, aut Definitionibus Ecclesia,
eopressus, gratia. Emeritu tam homιnum, quam Angelor .
Erisiuratae sunt sequentes propositiones in proprio Hati assertio mullum peccatum imputatur havibenti hi lem: Damnata est Iuthero a radentia
Peceatum non est a libero hominis arbitrio, sed a malo daemone. Fuit error Valentini, proscriptus in Concilio generali Calcedonensi IV sub Leone I. Omne opus quomodocunque recte factum, est taumen peccatum, Damnatur in Luthero Tridentini Sess. 6. cap. 6. can. 23. Omnes homines ante ciuist insuetunt damnau verborum sensi, ut singulae respective Gai r o ob peccatum primorum parentum. Error Armenoianeae, aut baereticae, aut suspectae, temerasiae, sc ndalo rum,reprobatus Conc. Florentino sub Eugenio IV. sae, aut piarum aurium ossentivae, ut contra doctrinam Aliqua sunt peccata, quae a nullo prorsus S: Baji decernunt Constitutiones ii V. Gregorii XIII te absolvi possunt Oppositum definitu in&Urbani VIII quarum tenorem in hujus t putis si Florentino contra Armenos.
Vita aeterna homini integro, Angelo promissa suit intuitu bonorum operum, di bona opera ex lege naturae ad illam consequendam per se sufficiunt. Sicut opus malum ex natura sua est mortis aeternae meritorium, sic bonum opus ex natura sua est vitae a.
Nec Angeli, nec primi hominis adhue integri me. rita recte vocantur gratia Pelagii sententia est , opus bonum, citra gratiam adoptionis factum, non esse, sicii coelestis meritorium. Semel per gratiam fustificatus non potest amplius peccare Damnatur in Concilio Viennensi sub Cleis
mente V contra Begardos. Nullum datur peccatum mortale, praeter increduinlitatem. Reprobatur inter erroresLmheri in Trident. Sess. s. eap., . Nulla est diritemia inter peeeatum mortale&, niale Proscribitur Tridentini Sessi 4. cap. c.&can. I. contra Calvinum. Ex praevaricatione Adami nullum in posteros proapagatum esse peccatum originale, cui abluendo nece
Ratio meriti non consistit in eo, quod, qui bona o saria sit gratia Christi Error est contra fidem in Pela petatur, habeat gratiam,&inhabitantemSpiritumsan gio damnatus. etur sed in eo solum, quod obedit divinae legi. In doctrina Michaelis Baji, maliorum ,reprobata Opemiustitiae, temperantiae, quas Christus secit, sunt per diplomata triumPontificum sequentes dePe ex dignitate personae operantis non traxerunt majo Cito assertiones: rem valorem. Nullum est peccatum ex natura sua veniale, sed is In redemptis per gratiam Christi nullum inveniri ne peccatum meretur pamam aeternam. potest bonum meritum, quod uon sit gratis indigno omnia opera infidelium sunt peccata, Philos collatum phorum Virtutes sunt vitia. De hoc actum supra Con. Falsa est Doctorum sententia, primum hominem trovers 64.2. potuisses meo errati, institui sine iustitia naturali omne quod agit peccator, vel servus peccati, peeis Deus non potuisset ab initio creare hominem,qua eatum est. Iis nunc traicitur Immortalitas primi hominis non Infidelitas pure negativa in iis, quibus Christus non erat gratiae beneficium, sed naturalis ejus conditio est praedicatus, peccatum est. Σπιν Spros pia alia ropositiones hi feres non mae. Prava desideria quibus ratio non consentit, suae meri absolute autem Lutherm Nullum esse ut homo invitus patitur, sunt prohibita praecepto , Nodi hominis meritum ad gloriam assequendam in concupisces. obtinendam per sola metita Christi Damnatur Concupiscentia in renaris retipsis in peeeatum moris: assertio in Tridentino Sessi s.can. 32. tale, in quibus jam dominatur,peccatum est,sicut&a Extra in altero extremo Periim alserens , Homi lii habitus pravi. scia virtute sine gratia Dei, vitam aeternam pro In peccato dii fiant , actus cieatust transeunterii. Post alia Concilia damnatur a Tridentino autem actu nihil manet nisi reatus, sive obligatio ad cap. s.&can. . poenam. resis quoque Lutheri est , Hominem justum Peccatum originis est habituali voluntate parvulistite, se esse in gratia, Mad hoc credendum voluntarium, inabitualiter dominatur parvulo,ecitati. Reprobatur in Trid. Seis s. cap. 9. can. 3. quod non gerit contrarium voluntatis dubitrium. amo autem legitimi Concilii aut Pontificis, euivis omne scelus ejus est conditionis,lir suom authore vere Catholico indubitara probatio est,in ad eam re- omnes pastores eo modo inficere possit, o inse-
163쪽
Is l. paradi. Controversia deciduntur in reliqua Theologia.
Quintum est ex vi transgi essionis, tantum merito facultate, posse fidem praedicaterum malorum a generance contrahunt, qui cum minotibus nascuntur vitiis , quam quicum majoribus. Omnes omnino affli tiones justorum, sunt ultiones
peceatorum ipsorum, unde&Job, Martyres, quae Iissi sunt, propter sua peccata passi sunt. Nemo praeter Christum est sine e icato originis; hinc Beata Virgo mortua est propter catum ex Α, omnesque eius afflictiones in hae falsum dein Concilio generali Constantiensi Sessi. . contraviciesum.
Licitum esse urgente persecutione fidem nescontra Basilidem damnavit Concilium ssub Sylvestro Papa. Spem nullam justitiae aut salutis collocandam peribus Fideles per sola merita Christi sibi imi justificari erroribus Lui heri annumeratur in Trdamo contractum vita scut maliorum justorum, suerunt ultiones pec tino Seis G cap. 1 S.&can. 26 eitcoliginalis vel actualis. Duae postremae proposi De Cliaritare proscriptae sunt propositionestiones sunt in dictis Diplomatibus damnatae potius ex ' tes in Bulla contra Bajum
omnis amor crearit r.e rationalis aut vitiosa est cupiditas, qua mundiicia ilis; liiij, qliataJoanne prohibe tur, aut laudabilis illa charit ἔ, , qua per Spiritu in Saninctum in corde difflua Deus amatur.
Charitas perse ta, sincera, quae est ex cordea&conscientia bona, vide non ficta , tam chumenis , quam in poenite latibus potest esse aliis scriptis, quam ex ipsis libris Bajoeditis Doctrina Catholica his opposita docet , primo, Peccatum originale omni bras verum,&proprium inesse, ut loquitur Tridentinum . . Peccatum illud in eo consistere , quod Adam transgrediendo divinum praeceptum, originalem saniatitatem , iustitiam naturae indebitam, non rantum sibi , sed posteris amiserit, in quos rem nes non propria Volunt te, sex millione peccatorum, Et prop. 31 Charitas ista propagstione transfunditur. a. Excipiendam a labes est plenitudo legi non est emper conjuncta originali in suo ortu irginem De param , t ias missione peccatorum. sim redunt desis idque non parum confirmat Homo exist iis in pecca Omortali, sive in quod in postrema Bulla Alaxander VII nobis dilat te ternae damnationis, potest habere veram cheonstare voluerit , hunc esse antiquissimum & com Clinitas etiam persecta potest conlistetem unissimi im omnium fere Catholicorum sensum: aturaetnae damnationis. festum Immaculatae conceptionis , in sensu piae sententiae , a Romana Ecclesia celebrari. Declarans insuper illos poenas a Sixto IV constitutas incurrere, xi hanc eandem sententiam . sium , seu cubum in
dissutationem revocare , aut coχtra quoquo modo aereis
se, vel indirecte , aut seu quovis praetextu etiam δε- simbiblatis ejus examιnanda, aut quovir ab praetextu seu occasione , scripto, seu voce loquι, concionarι, tra est ιι e, dissutare , contra quidquam determinando aut asserendo , velargumenta contra ea asserendo: nso tur, infra Tom. 2. ubi probamus Attritionem ex inluta relinquendo, aut alio quovis modo excogitabisi dis gehennae, aut ex Spe gloriae coelestis, absque Chariserendo ausi fuerint. Ita Bulla Alexandri VII.quae in te, a tum esse per se bonum peccatorem rite desset, Glicitudo, anno sit. 4. Dari peccatum mor ponere ad gratiam in poenitentiae Sacramento phtale de veniale ab eo distinctum illud graviter, hoc piendam, de quo infra in pari. 3. trach. i. quaest. ἡ leviter praecepto opponi. s. Omne mor ale non re rer Controversias modernas. . missiimpuniti etiam poena sensus aeterna idque ob Reliquas quaestiones Theologica de fide dii malitiam pectati intrinsecam in eo sitam , quod ejusque objecto, necessitate, certitudine, motivi offendatur persona dignitatis infinitae cognita ut talis. analysi de Pontifice conciliis vi ControvPei Contritionem etiam cum charitate perfecum cito etiam suscipiendi Sacramentum conjctum, non remittitur crimen extra casum naut martyrii, sine actuali sus epi: one Sacramenti. Quamdiu aliquid concupiscentiae carnalis ingente est , non iacit praeceptum , Diliges Dominum Deum tuum in toto corde tuo. Non est vera obedientia legialiquae fit sineCharitate. Haec propositio, & quaelim aliae, a sortior, refuta Haee,&reliqua doctrina de peccatis in particulari, fusius traduntur in para. 3. in Tractatu de Prace. ptis.
dei particularibus ac modernis copiose tracta tria su pra in totapart. r. Et alias quae ad praxi ordinantultradimus infra intex resolutiones ad Haeresim . tes haereticorum pertinentes in m. lam .ssiva
Nihil credendum esse quod excedat vires noctri
intellectus, docuit Petrus Abailardus, quod eristoneum declaravit Concilium generale Rhemense sub Eugenio' II. Solam fidem, cum gravibus etiam peccatis, hominem justificare &ad salutem perducere, docuit, post Eunomium, Lutherus, asserens praeter fidem opera ad salutem minim et se necessaria, damnatum in Tridenti Sess. 6. cap. r. can. 9.pidem amitti per quod libo peccatum mortale, peccatum, decernimus esse puniea dum velut haere et ior est ejusdem Lutheri, proscriptus a Tridentino licum.
Sess 6. cap. s. Can. - Nullus homo potest justLoeeidi . etsi id sat . , inemvishqrnino pro hibitu radet Superiorum praecepto Judicis legitimi. Abolita est haee doctrina
Haec propositio: Non debet fieri testitutios
modo is qui abstulit partem rei furtivae, aut pniae,relinquat Sacerdoti ut absolvati ir: Reprobata in Concilio Florentino inter errores Graecorum Non est peccatum pecuniat ad usuram concede Hic error,cujus primi authores fuerunt Graeci,damntur in Concilio generali Uiennens his terminis r Siqi pertinaciter detenderit , quod dare ad usuras non si
164쪽
in timorentino, contra mal lenses,quam post Eugenio III hunc cum caeteris Abailard erroribu, luxam Nic. Galecus proscripsit. Ad obtinendam martyrii palmam licitum est se Christum in Cruce adhuc viventem fuisse lanea
ipsim occidere,vi per hunc actam fiunt vere martyie , vulneratum, reprobatur inConcilio Viennensilui,Cl, Damnatu in Concilio L Cartilaginensi, contra cis mente V con ra Petrum Joannis , tanquam apertecumcelliones con sarium Evangelio Joannis cap. ly. Licitum est aliquando mentiri, sive pro servandari Christum nunquam resurrexile . sed tamen ali ta sive o gratiar gna alteri praelianda. ConIrarium qu ndo resurrecturum, error fuit Cerinthi , quemd finisti oncilium iv Ch Acedonense, Nisi into damnavit Concilium Nicaenum sub Syilvestro Pomeriores Cassiani, quem postea cuin caeteris retractivit. fice Lieitum etiam esse periurium, docuerunt Priscillia . Iuri exisse autem Christum hora sexta Sabbathi In in istae, quos refuat S. Augustinusi almrode haeretibus ter errores Armenorum correxit Ecclesia in Coneilio Non licet Christianis coram Ju Me postulare re Florentino. parationem iniuriae, damnavit Leo X.Concit.Trident. Ascendisse Christum in coelum absque elino uarissis cap. i .de reformatione, contra L herum mana, scinuit Apelles, res le D. Augustino libro de hae Peccatum non esse inimicum decipere, aut iis resibus, ted proicribitur haec docti na tu Concilio E, damnum aliquod inserre , Damnuum in Calceda phesino III cap.r3 sub Caelestinopcimo. nensiaq&ime errores Graecorum recensetur a Gui Finam Dei ignorare ulti num mundi diem .isen .done, de haeresibus. Deri r Mono elixae, contra quos oppositum deta Injuriam non esse ob conjugis adulterium matri nivi sexta Synodus geleratis Constantinop sive in niuiuum consummatum dii luere 'docuit prmab radio G leorata sub A thone Porifice. Montatius, postea Lutherus, sed a ridentiu Iepro Porro nos cum vera Ecclasa, Christum pro omniis batur Sess. 8.can. s. bus,mamr probis, Potruum esse monoravissePa. Illieitum esse bellum inferre, docuerunt michaei: Nem pro solis praedestinaris ora inpetrasse onmibus, et- idque oecialiter Christianis prohibitum,censentAη . iam repiti bis, auxilia sussicientia ad salutem contra oriΠa, contra praxi cla doctrinam Ecclesiae inCon recentiores h rum rein pisium asseitiones iusius Q. eilio Lateranensi sub Cal sto II Salibi prae Trid. aliud probavimus in Controversia. s. Doctrina Theologica degusturia. principia pra de Gratia susscient f. i. 3.cti ea delegitima acquilitione .prailsissione , deten, io ue vitie. Mutat in his licitum sit cum conseientia dubia, aut 'probabili, traditurinna pari. 3. tract. I. Item in parti De Sacramenim meorum e fectιbH. e illati de Praeceptis,&Quaestionibus pertinentibus ad W Ogmata haec variis Ecclesiae decretis reprobanis Contractus. Testamenta. Furta, Usuras, Restitutio L cur, a Trid. infra citando Sess ai. nem&α part4. Ira . . di seq. Sacramenta nullam per se causere gratiam, sed tanis
tum excitare fidem qita justincamur.
v Novae legis Sacramenta non differrea Sacramentis
legis antiqliae . nisi quoad ceremonlati& Iliis externos
ne chriso, o He bi Incarnatione. Illa Sacramenta isse autum signa quaedam extet naaeceptae per fi iein gratiae, , ut notas P sdam Chiisti CHristiim purum e Sebominem, error sui Ebio nae pei sectionis, quibus fideses ab infidelibus apud
nis&postea Atridamnatus in N. ero I. sibbyl homines discernuntur. vestro Pontifice. Sacramenta no ae legis ex peie operat non conis In Christo frisse tantiam naturam divin m. nec ve ferre gratiam, lud antum divinae promissionis tum fuisse hominet, docuit Valentinus, Apollinatis iacia iam consequendam sustici re. damnavit vero idem Concilium Nicaenum. In B pt , mo Confirma Ordine non imprimISiecit in Christo admittendae lunt duae naturae , di Char ctetem in anima unde illa iterari nequeant uina, de humana , ira in eodem duas esse personas Christ . nos innes in adininistiandis Saetameniis item irainem Mariam m trem esse non Dei, sed tan potestatemhλbere.
in hominisci docuit Nestoriuς Sed doctrinam In Mi stii tui Sacramenta conficiunt eonfe-hineque teticam censuit Concilium Ephesinum III runt,n an equiri intem ionem Gl.em, inciendi quod
Ete 'contrario, In Ch isto solum unam esse natu Etiamsi in stri in statu eccati abrtali, eonstitui iram, Manam personam . scilicet divinam error fuit ponant omnia equisita ad in tiam isolIationem Eutinetis di Dioscori, damnatus in Ephesino II l. Sacramenti,ipli , tamen sacram ei tu .na leo stat non
Calaedonensi IV. sub Leone primo. conficere, aui conterie.
unieam in Christo fuissi voluntatem, eamque di Ribus in Sacramentorum , lemni admmistiatione vinam nullam vero humanam , Error fuit Maearii adlubet consuetos omisci posse , seritemvis E i Antiocheni, &aliorum qui dicti sunt Mo Hesiae Pastorem tine peccato murari. Adamnatur in sexta Synodo generaliTrul. Praedicta d, g nata, 'u.rdam ali de varii S Gaat . in qua definitur in Christo duas esse vo mentis . damnata sunt a Concilio T dentino Sess 3 in divinam qua .ualis est Patri. humanam decreto de SacramentisEcclesiae , contra varios noluit, est obediens usque ad mortem emporis es mea.
ntisto non uiae Spiritum in1 ,ris Dominia Censura recentiori trium Pontificum in Diploma- docuit Abadurdus , ut reset D. Bernardus Epistola te, Provisionumvir . . In eminenti, repropatur uois
iso. At Meses, in Concilio Rhemensi confirmato ab cra sequentium prUOsuonum i
165쪽
iis pari II Controversiae deciduntur in reliqua Theologia.
In Saetamento Baptismi,&sacerdotis absolutione, amor creatura rationali aut visus est evidira quaproprie reatus peccati duntaxat tollitur , dc mirusto munduι ἀουιtur, aut Dudabilis illa ebaνιtM. qua portum Sacerdotum solum liberat a reatu poenae. Spiritum Sanetam ιncorde dissa Dem amatur. Hanc Pereator poenitens tonvivificatur ministeriosaee damnatam, a priori quo Dodo dileornes
dotis abismentis, sed a solo Deo, qui poenitentiam Q, 'dii quis velit, inomai actione requiri amorem
suggerens Linspirans vivificat eum, evresuscitat: ro De super omnia,&pei sectum Sequetur porro , nasterio autem Sacerdotis sol reatus tόllitur, nem procius actum humanum extra statum gratie In hominibus poenitentibus ante sacramentum ab esse peccaturn , quia quisquis elici actum arriti solutionis, de in catechumenis anteBxpissimum est vera perfectis , hoc ipso statum gratia adipiscitur,etiam eo iustifieatio separata tamena remissione peccatorurn, ra Saetamentum. Quinimo dissiculae ostendet ille, Saetificium Missae non aria ratione est Sacrificium qui requirit amorein Dei super omnia, se non exigere quam generia illa,qua omne opa quod is ut lanci amorem persectum. Quid enim est Deum amare per. Societate Deo homoinhaereat. secteti qiiamsuper omnes crearuras diligete λ Si dicasia Satisfactiones laboriosae lictimatorum . non valent amore ersecto requiri majorem actus intensionem, expiate de condigno unam temporalem restinis quaero designari, penes quem intensionis gradum a post culpam condonatam mor Dei perfectus ab impersecto diseernatur. Hunc
Pro Refutarisis horum dogmatum quae postremo sanὸ gradum designari non posse fatentur ipsi , at adduximus, tantum usi amus decisionibus brevitet adduximus, tantum us simus decilionibus tamen pet majorem actus intensonem , amorem Deiae deere is Conciliorum, ac Pontiricum, quae, ut supra perfectum ab imperfecto discerni orunt.Pluta cla hos dixi, uiuetunt cuivis homini Catholico , ut errores vide parti .ua t. vetitate disternat. Ut vero ex eadem resutatione . I
haereticus convineatur. demonstranda est illi insilli rinu. , Dolor ex merugehenna. bilis authoritas definitioniam Ecelesiae, ac Pontificis superiori doctrina profluit haecci eccastis Romani, quam supra in polemicis sub initium validis v qui d. p. ceatis dole ex metu Phem, ab M.L.
argumentis stabilitam invenies , pag. 34. sequen ritate. - et Ui doleat ex desiderio saltim ἀυνκι.tibus. Qua huictis non concipitur ex anfore Dei,sedeaede.
Doctrinam Theolo eam de saeramentis in gene Iidelio salutis prc priae. te, et de singulis in specie tradimus infra part tradi Doctrinam oppolitam sonat Tridentini Eanona de Saetamentis.& saepias alibi inter Quaestiones mo Sessionυε si quis dictein gehennae metum, per quemdetnas, de quibus index consulendus,&quaedam puti ad misericordiam Dei de peccatis dolendo donis.cta de Poenitentia in S. sequenti. gimus, velὰpectato abstinemus, peccatum esse aia
peccatore peiores facere, alia thema ut, de quia latiu
tia perini. t. Misis io Paemtentia ποοβ i intrit/os-CErtum est ex Tridentinos i v. . sean a Ilis depecearum malugebona, cums evenia γ' Sacramentum poenitentiae non essc Carnifie nam posito emendationis. conscientiarum,ut eam nobis haererodoxi de pingunt Sineere autem istam Attritionem ex Tridentino Certum est ex eodem cap. 6. ρο- - Absoluti A. cap. . aliisque fuse ostendo infra TMN. Vari. nem Saeerdotis non esse nudum ministerium, sive de . H. L i. Hatationem tantum peccati a Deo remiust, sed ipsi unod squis pergat ad dolorem indieramento te solutioni ex institutione divina inesse virtutem abo quirere Amorem De super omnia quιperse abselendi peccata per consessionem clavibus rite subje mamo obstificet; Unum e duobus praetema debitu . Aut Ablolutionem Sacerdotis pQnia vero quaedam cireumteruntur Dogmata, quae Deo non reeonei hare,con ra Tridentinum 5 .eo. videri possint cum mente Tridςntini, cincum aliis ab , .cum id per se praestet soliis ille amo inte arioliatrouEeelesia constitutis minus Onvenire ad majorem licitus Autiette dilectionem Dei super omniae,utelam , Missonario Apostolia ea dogmata ad vim non habere per se reconciliandi peccatorem abso puncta quaedam redacta ni breviter proponemus que Saeramento quod damnatum est inlati alti loquamvis non a colligi possim, uis quae alibi in 1. Charitaι ista qua est ρυmtudo Mai. Nonis Mempreces. Tomo, deducemus juricta μα--isine pereruorum. Scopulus hic mutevitandus, ias alterutra ex parte in doctrinam damnais Punia. i. Necesua3Huctions Dei tam necessario impinges. Caute etiam examinanda
sunt Missonaris de absolutione poeni entis in Sacra. mento poenitentiae ilia dogmata , hic sequentia.
R i mo, Docent nonnulli. Omnemactum h
A esse pecearum σιν non ex cetur ex amore Dri ρνε prosodilecta. olimrmim in omnibus actibu, amo. min. . Mufactio ante avolauonem. rem illum requiri exprimo Decalogi praecepto, Divis Met Sarantiti precatorem absolvere, nis NM ge, Dominum Deum tuum in toto corde tuost: nee pos o satissa ---yunctam expleveru.se omissionem sitos dilectionis ulla grR,rantia exeus Constat autem in Petro de Otin Doctore Salman ti, eum sit praeceptum iuris ruralis, a quo ut ipsi rensi damnaram esse a SixtolU hune articuluriua malunt iussa ignorami excusati peracta Minimo reuintentes assere non debent e Patτο Damnavit autem Constitutione inviolabili Pius . ex Bullatii tom. r. bullio . Eo sane si ista Praxis 4e Gregotius XIIIaunc λum vosisaonem 38. Onaeis noν set vanda foret, nullo modo excusanda esse
166쪽
pan II. In Reliqua Theolog. Controversae modernae. M
eet lesia. quae istum ordinem inter partes sacramen ab auxiliis quae virtute Sacramenti conseruntur , ut inecessarium, per rot saecula in hunc usque diem in consuetudini pravae potentius resistat mira poste- iiii petmisiilet , piaesertim cum aliquiVelint Ordi re adigatur, ne medicinam percipiat , nisi prius moriati m illum ad valorem Sacramenti necessatio perti bum curavet tr. tantum pollit haec praxis in comis nere. Odiit Ocreare Missionario , dum plura loca unus, ex raro pellustrat , satis edocet alliduus viva&expe.
p. 1. Confession institutio. tientia. COU si pracipue iη tuta est , ut Sacerdos injun
vide,an hoc viam non sternat, ut Absolutio censea TiluitΜmestissolverepeccatorem,suamvis risus Pisnatur nudum de inane ministerium, si ante illam delen atra situ dolore Sacerdossit mor ter retus ad ιρr da sit peccati malitia, non vero dici debeat Absolutio abso timorderilapsu. sententia judicialis per se remissiua peccati. Talem Si vera esset haec doctrina, nunquam liceret Saceria sententiam absolutionem esse aisrinat,nudum verbmi doti absolvere peccatorem, qui peccandi consuetudiis nisterium esse disseitcnegat Tridentinum Ggi cap.6 nem actu non deposuit, nisi forte in mollis articulo.
Expaeaseum necessitatir non ce race stupe in Theologoruin placitis cupit esse peregrinus. Proini.=ὰm absisere, sed disserena est isseruit , ns de batur autem artecedens quia quamdiu non est de- illi, interna conversio e sive is sit οπυμ sic enti δ' posita consueti id ad peccatum inclinans , potest lia Sacerdosjudiosum morubter ceri mis ab Pestmη subesse probabilis metus de relapsu in priora pecca- prudentiformidine. ra, ac pi Oli des his au hocibus credimus . poenitens Adverte quo vinculo haec doctrina constringat ma eo aetudine praevia nondum actu depolita nunquamnu, Saeerdotis,&deprehende vix illi relinquitia est erit absolvendus. M iid ergO,si aliquis ad plures aniem absolvendi. nili in casia necessitatis sic enim lice r nos cum inveterata consuetudine serio depugnet, argumentati. Non potest S cerdos certior esse de nondum ex integro victor Etit etiam illi pluribus conversione interna 4nisicienti pecca .ris . quam anuis de absolutionis beneficio desperandum quod ipse qui confitetur imis non nisi ex ipso poenitente diei nequit. potest eon. etsi ejus interna S cerdo i O st iς Tanendatio pro tempore notas b. qui ipse peceator non Put stit xv quς- ςβς ψ δ' IN fida quoque os alsolutio peccatoruinui nondum liter detreis de sua conversione intς Ra m nultu i u lexmi eo uetuiuum peccauia ta de quo estprobab,-dentisormidini locus relinquatur lias quot=ζν cauos timor eret fatur, sed debet absolum isserra,donee pereipit absolutionem, poterit/ς M bsqu se , reeatis notabiu tempore uuam eme daverit. dine illi eoustate de sua justifica ione, quod est O hae doctrina sequi videtur idein incommodum eommunε sensum&sententiam. Et g Vi Sib Iu ς sus quod ex supra tori Sequitu insuper invalidas esse quo ex ita necesmate lacerdo )Qtii 4ςςς ' b confestiones durante consuetudine peractas, ple- solutionem impertiri, si Vera I se rς. et , qu/m dog tumque anquam sacrilegas necessirio repetendas,
mi hoeteeens tam Sacerdoti, quam P Rixenx imp ' nec id duuntulantistiu dogmatis authores Per hoc nil Contra vero doctrina communi 'r dit, de in autem induci videtur ii ovum praecept in praxi fide terna poenitentis conversione certitudinem non qui hium timente Tisdrntini alienuni Sigi . V. .ublii. sed sufficere prudens judicium, iust ali ni non ad valoiem x tamentit. mum requirit Animi d 14ψi innixum, etsi relinquatur etiam aliqu prudens solemae detestationem de peccito commuta , cumsisimido de lassicienti illius di ipOsi ione proposito non peccandi de caeceto, nec addit, debeis P. . Con erudopeccandi re vitam esse emendatam notabili tempore, aut ex vi
absoluta peccatis habent eo uetudinem peccandι, A. P. O. Urvatio remedior, . te abs utronem notabιδε temporevitam non1mmutave DR arvita erram halenda eL abfotam Saraiab infit seMm lachrymispromittat virare occasioκes peccare a quandopaenito postea non observavit ea q- - di Sparvium prabearint adhibeat rιmeia a Confessa messium a Sacerdote homente prasi pipia su re. rispraescribenda. Supponit haec doctrina absolutionem illam essetit Ceretam est, doctrinam hanc adversari communi tam, eo quod poenitens dum absolveretur non
praxi Ecclesiae, prostea colligitur ex Authoribus Elas habuerit propolitum estica vita id peccata de eae seisi maximὰ probatic nullam hi admittunt legem ero Supponit autem defuisse tale propositum, quia univetialem differendi absolutionem peccatori labo non est secuta observatio mediorum ad abstinendum ranii eorasuetudine peccandi, si talem ostendat dispo deinceps a peccatis inita, iniquiunt, si poenitens esiastionem, qualem jam descripsi. Minimὸ igitur tutum ficacite intendisset finetia intendisse pariter mediat videtur auscultare paucorum sensui cum tanta Sacra Atqui non est secura observatio mediorem sivere menti de poenitentis injuria Sacramenti quidem, quia mediorum ad vitanda peccata I Ergo defuit illi propinisilla paulatim a Consessionis usu plurimos deter positum essea deinceps abstinendi a peccatis , quod xeret, quia experti fuissent se cum singultu ac sinceris requiritur ad valorem aeramenti. lac, mi absolutionis beneficium frustra implorasse. Error illius argumentationis in eo potissimum veris
Accedit iniuria poenitenti irroganda , si repellatur satur , quod supponat dispositionem praesentem esse R. P. Ars c d Tom. I. S inessio
167쪽
i; parsis hi Reliqua Theolog. Controversiae modemze.
insilieacem, inserti eientem si non duret eadem dis primitiva Ecclesia. Hoc si neges , insero ulteri u thositio pro tempore sit tiro, non inserataeplicatio Ergo inprimitiva Ecclas ab Apostolis edocta, pec nem medio tum. Ac si prima dispositio etsi optima, cata venialia non erant materia idonea Sacramenti non esset mutationi obnoxia, nec possit Variis modis, poenitentiae, alias Christiani in primaeva Ecclesia pii ae
illedebris de talitata paulatim deficere. Cavendum serventes illa confiteri non praetermisiliunt i esse auia insuper est,ne hac via pedetentim accedatur ad doctri rem venialia materiam Sacramenti, nemo ut arbitriotnam is Tridentino damnatam. J6. v .as. Ubiana orthodoxus inficiabitur. thema intorquet, siquis dicat, eum qui labitur,&pec Ut haec periculosa dogmata Apostolicae doctrina, amatores aversentur , non mina conducet digitum intendere in fontem minimc sincerum ex quo hi pet-niciosi ii vult in aliorum lioellas proflixerunt. De Iibo pauca ex Litteris Abbatissancyrari pari. I. Dc.rr.
cit, nunquam vere suisse iustificatum. P. I. Diiariopro quovis monali. GVenda est absolutio etiam cuivis Peccatori uti
pam lethalem confesso donec notabili tempore ustam emendaverιt nisi absolutionem efflagitet justa necessitas, veladsint signa conversionia omnιno extraordisaria. Peccat haec praxis in eo, quod requirat ante absolutionem l quovis etiam peccato graviori praemitti notabili tempore emendationem ac satisfactionem. Aesi non pol ssit homo, gratia Dei&libero albitrio instructus, vel subito, vel brevi saltem tempore ad meliorem frugem se convertere. Cum supponendum sit peceatorem sufficientis gratiae ad j litori non destitui.
Argumentum quod aliqui in oppositum ad dueunt,rsim litudine Medici corporalis qui vult aegium identidem redire , ut sciat quid medicamenta praescripta profuerint , videtur potius contra dilationem istam absolutionis militare. Nam imprudens omnino cenis seretur Medicus, qui . g. Sagittam vulnus lethale inis ferentem non prius extraheret, quam pariens illa sag:tta confixus, esset per alia remedia valetudini restitutus. Peccatum mortale esse hujusmodi sagittam docet non tantum S. Chrylostomus sed etiam post illum ipse Catechismus Romanus cap. 3. num. 97. Nensatu est inquit Sa uertam a corpore extrahi, sed pia a quoque a Sagita inflatia curanda est. Sic etiam in ammapinis raptam peccats veniam poemt-ti curanda splaga reis Et Catechismus idem cap. I. num. 81. Si inquit di a confessione Consessari-Iudicaverat, neaue in e meis rantisPeccatis diligenιιam, neque in detestandis dolorem in usu ordinario per Ecclesiam nisi valde sero ad expiationem ipsorum quia spari mitti annorum Wamplius justi, qui ea committebant , satis habebant, ut plurimum eligere sita sponte quasdam poenitentias leves priusquam assisterent Sancto M: siae Sacrificio. Hie ille est Sancyranus proprio nomine Joannes Vergetius qui inter alia novae doctrinae capita . statuit aequalitatem omnimodam inter S. Petrum, s. Paulum absque sub ordinatione in potestate suprenia, de tegimine universalis Ecclesiae. Hanc autem do. ctrinam , nec non quossibet libros illam continentes, ab Innocentio X constat elI authoritate Apostolica proflagatam, omni censui ad ignissimam.
Exemplar Diplomatis Uibani III. Anno
16 i. Confirmantis Constitutiones Pii V.&Gregorii XIII. contra propositioncs vul
go a janas ab iisdem prohibita sic uem
Constitutio Alexanciri VII. QPraedecessoris contra Propositiones Cornelii Jacile. nil Et ait alauc per cinentia.
OUoniam in hoc opere , in siis hoc tempote
Controversiis non raro occurrit mentio praedita tum Dogmatum .s quaestionum ex illis emergentium , hinc saepe dubitatur , qualia sint singula dog-
Confessarius advertere illum dolorem, diligentiam. 'm proscripta Per-
adfuisse immediate ante absolutionem. De his agimus fusius instaminuIt Tract. II quaest. I SI e. uem
P. 1 Absol tio, o confessio venialium.
CAVenda quoque sunt haec nova quorumdam doiagmata. Improbandasfrequen absistiora peccatis ematibus , quali in Monasteriis es usiιata 1 Apud Christinos primitiva Ecclesia non erat usus confitendι ve-
Opponitur generatim utrique propositioni doctri- commodum igitur pluribus erit , praesertim Missi nariis, ii hie ipsa Pontificum Diplomata , dc dogina tum seriem, ac verba integie exhibeamus. Ut qu ties de his dubium exoritur, ad primaevum in since
Urbanus Episcopus Servus servorum Dei.
Adperpetuam rei GMemoriam. T eminenti Ecclesiae militantis Sede , meritis licet ni Tlidis in Seg. 4. cap. se Peccata εηqη δ Ieni imparibus constituti, sedulb meditamur, ut quae . hi tectὰ, utiliter, citra omnem praesumptionem ad fidei Catholicae conservationem, a Praedecelloribus in eonfessione dicuntur, quod Piorum hominum xu nostris provide statuta &ordinata sunt, firmiter petiadhmonstrat. Agnoscit Concilium illum esse usum petuo observentur cum opus sit nostrae aucto-ptotum hominiam eumque esse rectum rutilem. In ritatis munimine confirmentur. Dudum siquidem ilies primo Ergo rect tam in Monasteriis quam fel record Pio Papa V. Plaedecessore nostro eman pii, pissim hominibus praxis illa usurpatur . Et ne di vit Gnstitutio tenoris subsequentis, videlicet, PIUS eis posse quidem fideles ea peccata utiliter confiteri Episcopus Servus Servorum Dei. Ad suturam rei me non tamen absolvi δε expiari , Contrarium ibidem moriam. Ex omnibus affictionibus,quas in hoc loco attinuit Tridentinum, dum subdit, eadem multis abis Domino constituti,tam luctuoso tempore sustinem jxpiari. Insero secundis, Ergo Confessio e ille animii nostru praecipue excruciat dolor, quod Reli 'pio , ac probo sui in usu in iociristiana tantis j pridetur dinibus agitata,novis
168쪽
Par II Constitutiones pontis de Articulis Bajanis.
quotidie propositis opinionibus constinetur , liri i6 neΠvera letu obedientia, ΤπVis, Chari stique populus antiqui hoit, suggellione dissectus, atri in alios atque alios errores pasiuvio ptomiscue des Sentinus cumPelago, quamcunt esse necessis 4,tatur. Quatarum vero ad N Osaltui et toti Vmbu co ad risuem merara, μι homo per granam adoptisu sis anamur ut illae .iimul atque prosiliunt, penitus oppri timetur ad tum Deificum. mantur. Magno enim moerore allicimur, quod ple 8. Opera Catechumenarum , ut fides et ρα-tique, spectatae alioqui probitatis, doctrinae in v - tentia interemissionempeccatorum secta, μηι uaatiassententias, ostentionis. periculi plena S, tum Ver amerιta, quam Utam 3suo consequentur nis νιψbo,tum scriptis prorumpunt; deque eis euam in Scho P cedent-mdeuctorum ampedimenta ossim ur.
Iis, invicem contioverunt uici cujusmodi sunt ro. Operajustitias, ta temperantia . quac is
s. ouacturam Hominiist rota es Angeis forsi , 27 Liserum artιtrix negratia Dei adiutorio, Mae.1nino improbanda ratione,possunt ria graua sed quia nisiadprecandum .i et . Fecundum ιmsacra Scriptura inominegracta atαπιώ- 23 Pelagia imes erro , decere, suodliberum a--ουnera interiguntur, qua per iesum Chrsum malo me trium valet ad usiumpeccatum vitaniaum. mitis es indvnu conferuntur,rdeoque netve merata, ne ap. Nonsolifures iisunt. Gatrones , qui ci uis quo merces . quasilis redditur graiia dic debet viam, Sostium veritatis ita a negant sedetiam quio
vuam consessiamur aternam , idnon nonsuperetur
Dei jussica obedistia mandator usta aterna reddatur conjuncta eum remissione peccarorum.
ia Pela ustuiretι testis Opiti boAum citra ratiam Catechumenus Hi ecte o sancte vrvit, Imais adoptionissa Ium, nan et Regni coelestu memoraum data Deiobservat, ae legem implet per haritatem. a, . 13. Ope bona astiuadoptionuficta , non accipio obtentam remissonem peccarorum, qua in Bapti via ιιanem merisio eo, quod ni per Spetratum adoptionis ero, demumperiimur.
iishabitantem cor filiorum Dei, sed tant m ex eo quod Di ostio ilia dolui amoris , rarata sed I bc
169쪽
c6. In peccato duo μηt, acturre reat- transetinta antem actu, nihil mora nisi rea sve ob aιι adpω- Π. Unde ιn Sacramento Raptim an Sacerdotas as soluisone, proprie eat in peccata dumtaxa lallatae , miniserium Sacerdotumsolum liberat a reatu. 33. Peccato paeniten non viv eatur ministerio M.
i o pars II Constitutiones pontis de Articulis Bajanis.
Iis,fur, aut laudasilis ista charata , qua per Sp-um cerdotuisse ventisoed .solo Deo, uipaenitentiae rige-Sanetum in corde dissus, Dem amor rem, Ninst μην, umo teum, cfresuscitati ministe rotis. Quia voluntaris , etiam ηecessario fatuiber aurem Sacerdotisfiam, rus rostitur. tamen sit so Γνη per euemost a aliaque paenitentia ope ... Ia omnibu uis adibin peccator servis dominanti Deosati Mimm proporris temporalibus,non dignumpreis piditati. νυ - De propeccatμ nostris Osrimm . Aut quidam θῶ i. tibertatis modus , qui en a necessitate, subli rantes autumant nam Moqui essemussastem aliqua exHrtatis nomine noreperiturin ScriptWis sed serumno purie, redempto G sed aliquidserimur, cujus intuitumen uertatis peccato. brasti satisset onobu applicaιur c comm-eatur. 1. Iustitia , qua justificat persidem imis , -- o. Perpa ues Sanelorum in in stoliiscommuni
Apis formaliter in obedientia mandator , με ei ope casa non proprie redimunturnostra delicta; sedper comissem iustilia, non Arem gratia liqui 'im mos, munionem charitata neris eorum'ssones impeνriuxtum, qaa adoratur homo in filium Dri, se πή-mmte ut dignisimus, quipretiosanguinis christi apoenis propreis morem hominem renovatur , ac Dιwna natura φυσι catis debuis, tiberemur. Umitar ut scper Spiritum Sanctum ren at . deis τι i. ciuisi ista Doctorum asinctio , Divina Dis reo sisere et Lis mandat olei jUR. mandata bifariam implers altero modo quantum adpra. 3. In hominibin poenitentib- , Ut Sacramen ceptorum operumsubstantιam tantum , stero quantum iam absolutionis, ta in Catechumenis si teBVt 'ηm est ad certum quemdam modum videlicet secundum quensi rab tiscarisci sepatrata tamma, mum e Pec ἔθ' valeant operantem per cere adregnum Merat, mois
eribu pleri se, qua a Melibu sintselum a. Ista quoque diuinctio, qua opus dicitur bifaria
, Dei mandatis pareant currumodi sint, obedire νaren bonum, vel uia ex objecto, Somnibus creen antiis re tibus, depositum reddere,ab homicriuo, a furto fornica Num en , ct bonum quodmoralite bonum appestare libise attinere, justificantur quidem hemisci, quias ni consueveruntque quia est meritorium Regni aterni reluis Obedientia, fovera uis μ=tia, non commio ιν quod sit avius Christi membrore Spiritum baritasq
Minoinuum patitur, Ληι prohib/ta praecepto. Non ecari fatis. cyncupisces. . 68 delitaspure negativa in his, in quibus Chri s
ma transiresso. o. Homo existenrinyecea tomortali me in eam are 13. Quantum est ex vi transgresonu, tantum merito se damnasιonis, potest habere veram charitarem: γ cI eam malorum agenerante contrah- qui cum minorib- stas etiamperfecta , potes consistere eum reatu aterna nascuntur vitio quam quιήμm Morib M. damnationiν.e i.DUsinitiva haesententιa,Deum hom in hili Os I. Per contritionem . etiam cum tharitare refecta. bio Vacuisse.falso tribuitur 'U H; - Pelagiisit. E cum voto suscipiendi Sacramentum conjunctam . missue. .us nonpotuis uasan;Iι Iacim care hominem, remittιtur σιmen extra casum necesitaris, aut Marsia
170쪽
pars II Constiturio ne poni de Articulis Bajanis.1a -- - - sit sede indulium, quod interdici ossispendi , vel
peccasoram no m. πη γ' o G Martyre 43μη communicari non possint per litteras Apostolicassait,propιerpeceat se pδφθη mm facientes plenam δρσxpreus , ac de verbo ad οὐ in praυν - - es absim peccato strae verbum de Indulto hujusmodi mentionem ut qui.
Miam privilegi exemptionibus, adul a rata ' Τ hV m postolicis specialibus , vel seneraliis
ciatu hab-ryr in de Veibo ad vervum nabendas in nostris litteris L ορ-ρυωωncvissenna μην Πνφωερm mentio specialis. Nulli ergo omnino hominum II.
9. Falsa est Do torum sentoria, primum Hominem potuisse a Deo croars es institu sin fustima, vali. Quas quidem sententias stricto coram Nobi ex inmine Ponderatas , quamquam nonnullae aliquoia iaci sustineti possent , in rigore, M proprio verbo. rum sensu ab assertoribus intento . haereticas erro. Deas suspectas, temerarias, scandalollas de minias aures Offenuonem immittentes, respectie'. si qu e cumque seperiis ver scriptoque emissa, praesentium auctoritate damnamus , circumscribimus, de abolam is deque iisdem. similibus post h. c. quoquo pacto, loquendi, scribendi . ec disputandi facultatem qu businimqtae interdicimus. Qui secus fecerint ipsos omnibus digniratibus, gradibus honoribus. beneficiis , ok ossiciis petritu privamus, ae Vinculci
in diis' praesum serit, indignationem Omnipotentis Dei, dc Diliges DominumDeum 'eatorum Petri, di Pauli Apostolorum ejus , si afferat incursuium. Datum Romae apud Sanctum P trum Anno Incarnationis Dominicae Millesimo quinis
sentesimo sexagesimo septimo Kalendis Ostoriis onrificatus Nostri Anno secundo. ε PUM isse iis ine demsementiam UimtivGrais Gxut ei ς Kal. Feb. anno m. I avers Hrbani
constitutio editas Roma anno i6 I.
Cires tenorem praedictae ullae caeperunt aliqui
contendere, non debere apponi omina sive virgulam, quae superius notatur Post illa verba ,su eraροι- snt , ac si sensus esset, ex illis proscriptis Sententiis, nonnullas ab quo Pac to suluneri posI in rigore aeprcsrio vel boruio s. nsu ab asterio tibiis intento. V tum ne uita Norsus remaneret anti dubitandi istaviai)ontifex dc putatis Acadetulae Lovaniensis Romae exiis Irentibus petries Cardinales bullam rit notatam, dg autqelgicam in manu, conugnari Ida restatu ipsum L iaci gaticinis De elum uim cI aBuam. 16 clus hic vel b stiri civi a Sanctita sua omit π πιι perpens es consideratis quoque anathematis eo pso on d/mus,' u 'ri' --iam ex KrchmΦυ-dem Coarereinati M. ει-- Ius Romano Pontincernimios , aleat ipso. ni λο-m in1 ικεο Ariari conservans. --
G tanuelano nuncupato, per Apostolica scripι--δ illi. Bullicitae dieio Con: are et eosdemC,idi 'cimus ut ipse, quis ad perpe uam do rum ς' i. sente etiam Sactat Gen inquisitionis Asses te
eenda huiusmoda proloquia α disput x- 'id vult i54 . Possint hodie eiusdem exempla satis auden que ad unionem . M pacem cum commum the ita exhiberi. Et sitates per seipsam anifesta est mnium M Ecese cimoli sausfacti. -ompo Vana namque esset Constitutio iacitis: damnavinendam, -- ω , inprimis diligς xς p ' circumsolbens,abolens ali s holmones quaeia'
eat , deinde an iis omnibus ν quae pro communi iis men sustineri possitiuin rigore ac proprio verborum
iari seminae Meletas caedi - Π3m ς δ' stineriri ossiu non pro damnatis.sed absolutὰ pro legialiam seu alios, fide, doctrina,in religione praestan- uine quatur faciatque , quidquid decre- Verit, inviolate ab omnibus observari. Contradi. ores quoslibet ora censuras , poenas praedictas, teraque iuris .isfacti remedia opportuna appellatione postposita . compescendo 'invocat etiam ad hoc si opus fuerit. auxilio Braehi secularis: Non obstantibus . quod forsitan aliquibus ab Apostolica Benedictionem
limis Siseriis in quovis tribunali 1 ab elidae brent.
cinstitntron D necemii X. Constraratio, d D et ratio contra doctrinam ransenti. Lexander Episcopias servus Servorum DeIunia