장음표시 사용
131쪽
Ioa Art. v. Sectarum singularum Dogmata particularia.
ziziz - studioso, idegit, ut ad Ecclesiae scripto repetitur: neque incitur haec cum Hebraeo-
malis, fac sumo ς non isti, terminis satis tamen te ipsae primui xu in
Secta va, Trembunt selipturi, ut in epista Joan in re 'πι- si Non ita pridem anno Christi Originς moisium Larin is Pater Verbum,&θιrιmsSanct-. sumpsit in Anglia nova Secta, Tremblanx Mi Ghri=HIunt. G iis absim, qui eaeperunt Londini, quasi aest O quodδm Doeent Mennistae Christum de corpore Vir perelli, in compitis, ac tri iis comp3rere solo indu ginis Mariae nihil acceptae , sed tantum per illiussio tecti, caetera nudi Hi uas visim , se qR Corpu, transisse, sicut lux vitium pertransit ideor G tanquam revelationes divina populo resere' ue dieiJoannis primo , Erat lux vera: unde consebant, ae velut concionabundi divino Spiritu quens esset, Christum non fuisse verum hominem. xiiii monebant oportet tu timoreo remores M' Sed eontra hune errorem elata est Scriptura ad remo rara, atque hinc illud Tremblan tumio ς Gilit . vers. . Misit Dem situ sevum, factum exaeeepete Horum aliqui compsebonsi iunx N VH malicte. Et ad Romanosi versa de Christo prolis caeli, quorum praecipuus in JδcQbus sei Qx nuneia Apostolus cui factis se ex semine Dama qui deserta militia, in qua sub atris io agςb in carnem. Non dicitur lux facta ex vitro sttotum metatorem, his Fanaticis se ducem psMbuix Ionas sectus ex ventre ceti, dum Corpus illud Ei quamvis publice stigmate inustus , ling ςti m nihil assumendo transierat. eandenti serto perforata ergastulo demum iu iret Doeent otandum non esse publice , neque esuis, sueti nihil tamen de sua inunia remisix voee altiori adeo ut dum mensae Orationem praemit.
Pergitque etiamnum haec malosin rabies Per Varia tunt moti, sit vultum pileo, aliove modo obtegere. Angliae provincias multorum animo occupare. Quia seliptum est Matth. 6. versa. Tu autem cum . Doeet haec Secta primo, Scripturas tam Veteris, a..m, i,ira ita cubiculum tuum, tacta o sis o P . quam novi Testamenti nequaquam esse Dei Verbum rem uum in abscondito. Secundo . In Scripturis non contineri veram tu At e non dicunt, illis etiam interdictum essecem quae homines ad salutem adducerς debeat in templi aut mensa , aut alibi quam in cubiculo Tettio , Omnes omnino homines hac Vesa ac si or istes si sin novi Doctores non dubitarent S.St Iutati luee instructos esse, sicut necessarium non sit phanum, de eum eo morem primaevae Ecclesiae Lino ad eam docendam Ministros aut praecon ullo do eietu eliminate qui Actor. 7. vers. so non in cubi-
signari. eulo, non in abscondito, sed in publico supplici o- Quarto . homines non iustificari per fidem in eootasse memoratur Positis autem genibus clam is
Christum sed per opes . vit voce magna dicens Domine ne statuas illis hoc Quintb, Pro hominum corporibus post mox ςm peccatum. neque eonstitutum esse coelum, neque inseruum in Albutantiit homini vere Christiano piaculum
quo vitam agant immortalem esse erines longiores alere, aut collaria, aliumve
Denique corpora nostra , postquam mortu stis ornatum admittere ipsi proinde in externa spe sepulta suerint nunquam amplius,d Vix misςditu eies, vestiti,& vel bis singularem modestiam sectania. an qualia haec aeta3 etiamnum monstr partu ruti Et quoadetines quidem prolixiores, doctrinamitat, quae taeilὰ retaluntur ex ii quae dς Spiritui i suim probant ex Apostoloci ad Corinth. 9.Vers 4. vito. aliisque fidei articulia supra didim ct. . His auid Acomam nutriat, ignominia est,sti. cap. 6.&c. . At videant, ne Christum, inpostolos, ac plures se Anabursarum, eo Menno Sanctos hoc piaculo involvant, ac resormatos Velint. nsarum. Annom. m. r. v. In Samuel caeterique Nazareni MEnno in Frisia non contentus amplecti dog comam alere iubentur e an hunc morem sequi non mata Anabaptistis propria, se novae Sectae du debuit ipse Christus, qui Matthae cap. x vers. 3. Naeem eonstituit, habetque per Hollandiam . iisam etataeus appellatur. Musa vestitus ornatum , lau-que asseclas complures, qui a Menno passam Menni datur quidem S. Joannes Baptista Marth M. quod stae nuncupantur spreta vestitus elegantia cultum asperum e pilosum Itaque praeter errores illis cum Anabaptistis com assiimpserit, laudantur plures alii in Catholicorum munes, de pueris non baptizandisa de peccato ori caenobiis, qui Baptistae exemplum secuti, rudi iace ginali non admittendo de repudiando inter Chri na, mei licio eorpus domant. At nulli hactenus in ianos Magistratu politico I de Iuramento, ac de extu Mennistarum hanc laudem adscribi cognovi- Bello inter Christianos semper illicites de animabus mus Satis notum est, quam exquisitis artibus cutem
justotum in coelum non recipiendis ante extremum suam curare consueverant. Sed hae uni Novatorum judicium; artes non novae, ut colliges iis quae tradidimus la-
Mennistae insuper male sentiunt de mysterio pta tract. a. post. cap. io. de genio fallaci Novatorum M. Trinitatis,in distinctione trium Personarum, cavendo. Hars s
132쪽
Art. V. Semrum singularum Dogmata particularia. γν
Haereses gemmari, est, seminit vult i ideoque ab initio Iudaei Mahomeis
t-Πquam Messiae adhaerebant. Sed cum adverterene Nnoisos LeIdae in Batavi exarsit graVi cost illum loco Sabbathi diem Veneris celebrare,&a vino Ludversia inter Franciscum Ommarum NJδ' bstinere dc citeumellionein non octavo die,sed ci eobum Atmmium Prosessores Leidenses δ0' ais viviti annum adhibere ab illo in plurimis desedem in apertum schisma erupit, e reliqua Reipub ediunt. Vlieae membra in opposivas partes distr ix T0ςbδ' Cum Christianis habent Tureae aliquod stenus a. uit autem ominarus rigidam Calvum xrςsimi d* ptismi, qui in nuda Caeremonia consistit, qua tete duorieens, Deum esse authorem peccati ac des ς O M tidie eetias lotiones, ε Biptismata usurpant. mutabili piaedestinasse ab tein pauco hominς Credunt etiam Christum esse Filium Dei eum quo adglotiam antecedenter independenter ab ζψxum ex Maria Virgine sine virili semine generatum, agnoa meritis, caeteros verb a gehennam reprobat .mdς seunt quoque magnum eis Dei Prophetam . sed ea pendenter ab eorum demeritis, ante praeviii ' ait esse Deum. tiem peccati etiam Originalis eosque ultro inpςς' Ex Alcorano plura habent propes Mahometoeita impellet , ut suam in illis iustitiam exerςς ς ' figmenta. i. Credunt dari Fatum, quo singuli homi Contendebat ex adverso seniori doctrina Arnumu' nes ad bonum, vel malum destinati sunt. Deum non ita procedere, sed decretum praedςst Π ouod Mahomet , an am fideli initatis euutionis, ae reprobationis ordine rationi pia steri u 's' tori , in die judicii tradendae sint elaves Paraditi. septiestientia futurae perseverantiae, aut non pς siet x In su: ura earnis Resurrectione Sectatores Maho .erantiae in de Christi Dum haec di cordi sty meti introdueendos in beatissimum paradisum , ubitum M arma per ollandiam passim commo ς ς omnes ad cibum& potum deliciae abundarent, ac maa convoeata est 4 Statibus Synodus Dordracon anno uerum pulcheltimatum ad ulum libidinis copia sui tam multis Ministrorum ex Germania . O A'gly isteret Hoe sellicit Coelum est Mahometauum. eonquentibus, ut sua aut holiti epcr cntentiam dς Hane tamen doctrinam ipse Mahomet damnare conins nitivam hane litem dirimerent. in tandςm, Gom vincitui, dum Christum summum castitatis amato maeo ope Magistratus Glio conto Arminium &pinonem magnum fuisse Dei Prophetam, Mei magis adjudieata, quam extincta suit, cs rneVςi es virgine natum agnos)it. Aius authoritate, meritis, eae ate gravia, anqu*m In hae etiam vita indulget Mahomet suis Turcia Arminii fautor, septuagenario majM Q pyto suppii pluralitatem uxorum it unam pro alia mutaeeeium luit atque ita Conventus ille insigni plua isen' eat , pluresque ipse uxores habuit fguinis quam erroris exhausta redunt Mahometani omnes homines in se used in hoe insebs Arminii schola , quod curri ctia aut legibus salvari ueste sive sivi Iudaei,aue Calvino doceat, infantes natos ex Parontibu fidς Christiani, aut Saraeeni&c. Denictu ut asseelas suoslibus sine respectu ad baptismum sal νδ i qmp ux re in perpetua caecitate tetineret prohibuit Mahon1e lios Abraha,&in illi taedere comprςhςnsQ sub poena capitis, ne de Alcorano, vel lege 4medais
ta liputarent quod diceret nefas essa Mystetiadisa sentio errore praeguletu carumsio putando tractari Mahometarum. Hare fignient ut hominibus magis persuadete . , videri voluit vatia miracula patrasse , de disettὸ in Alatuita huius impiae sectae sui Mahomet eire corano -- 44 diei se in Luna miraculum ea
annum Domini 6i6. qui natus est in Arabia e cisse quod eius assectae dicunt contigisse . quandolie , ex patre Isinae lita , Sataceni enim ab Ismael Lunam in duas partes divisam ipse inomnus aere isti Abrahae ex ancilla originem traxerunt. Cum es piam reparavit, est in coelum remisit, sed istius plodisset humili loco natus. nobilis matronae Camelos pasce gii neminerti praeter Mahometem conscium fuisse. bat, cumque esset vaferrimo ingenio, tantum suis ac Moriturus anno Domini so in urbe Mechatibus efffecit, ut Dominam suam in uxorem acceperit praedixit se ab Angelo Gabriel tertia die tesuseitana Ae eatidem post multa cum Iudaeis , a Christianis dum sed cum Gabriele non comparente Colpus p uia commerela, per varias fraudes dicimposturas, Prophe tresceret, ad tegendam ignominiam Haumatus Maatae nomen obtinuit; adebui dum comitiali morbo cui hometis succetar sepulchrum ill magnifieum eteile obnoxiu erat aliquando Iaborarer,uxori,aIiisque per ad quod Mahometani saltem semel in vita ex Iongia, suaserit, se ex conisuectu Allgelici abrielis sibi apparen quis etiam regionibus pertaritiari olent. tis in animi deliquium concidere.His in vulgus spar Postremo adverte ex amplitudine hujus sectae, sesu dunca pluribus ut verus Propheta colaretur. Vo multitudine hominum qui eam sequuntur , nullurn lumen ali quod vallis fgmentis resertum conscripsi posse sermari argumentum pro illius veritate uti radictum Aleoranum, quod sibi ἡ coelo transmissumes mari sole ex amplitudine CathoIica Religionis. Quia se fingebat ut autem amne genus hominum ad se illa tam late propi gaea est lola coactione armorum. Maasiactam eolligeret, doctrinae suae articulos ex omni amore libertatis ad omnem carnis voluptatem xlibi a
nuxe Enegentium Religione conigavit tuaque ipsis dinem, quam omnibus impun eoncedit seminem tamenta adiecit vero potest ad se trahere puritate doctrinae aut dia Doeuit itaque eum Christianis, adhuc eregunt vinorum miraculotum testimoni, eum potius Ox
Tureae dati uno Deum creatorem Caeli. S terrae mata habeat divinis Scripturis,&hOnellatinaturalia a Negantismen Trinitatem personarum cum hineticis pelle contraria. Qu9d sedulo notandum contra moa
Sabelliaria. adeoque verbum Dei esse Deum negant dernos Sectarios, qui argumentumpto Religione R cum Macedonianis mana ab ejus amplitudine desiumptum , ex ista Tare
um Iudas, utuntur circumcisiones abstineri sum multitudinet insiluere cona
133쪽
io Art. V. Sectarum singularum Dogmata particularia.
Graeorum Schisma, Errores. ECclesii orientalis, sive Graecorum, conjuncta semisset fuit Ecclesiae Romanae , donec circa annum
86ν impius Photius Schisinisti initium dedit, qui post
S. Ignatium ex Sede Constantinopolitana ab Imperatore depulsum , in eam intrusus suerat, contra Canones ordinatus. Cum vero a Pontifice Romano necessatio simul causare omnes creaturas, ideo lunt tres causae , sed unica causadem essentiam, Ac eandem voluntatem produc
omnium creaturarum , neque hinc verentur
ne aliquid Patris potentiae aut sis cientiae
Altera Graecorum haeresis est quod contendant Confirmationem obtinere non posset, ab illius obe Eucharistiam conficiendam esse in pane fermentaria idientia se subduxit. &Christum in ultima caena ita consecisse , ideoque Idem schisma . ob similem causam , t edintegravit docent apud Latinos qui celebrant in Azymo Si ra. Michael Constantinopolitanus circa annum io18 qui mentum esse iisvalidum. contra Canones ad eandem Sedem evectus , dum At contra Ecclesia Latina docet celebrandum e S. Leone Papa reprobaretur , caepit eos damnare, se in Azymo , quamvis nolit Sacramentum esse in . persequi qui Latinos ritus Constantinopoli, de in validum , si conficiatur in sermentato , cum pania Graecia obiervabant Baptizatos a Latinis rebaptiza sive azymus, sive sermentatus in eadem speein con. te in quibusdam articulis Ecclesiae Romanae hae veniat. reseos labet aspergere. Donec post multas lites Probatur autem contra Graecos Christum cele. Graeci suos errores in Concilio Florentino ablura brasse in pane azymo ex Matthaei capite 16. vers. Prunt sed non multo post iterum Graeca levitate ad Prima autem die M morum accesserunt discipuli ad I vomitum redierunt Ac tandem meo superbam sum scentes , ubi vis paremu tibi comedere Pascha
impietatem vindicantes, infelix Graecia, quae noluit Cum ergo in diebus azymorum apud Judaeos grave Christi interris Vicario subesse crudelissimum Turca flagitium fuerit uti sermentato manifestum est cirum jugum subire coacta est. stum more caeterorum voluisse in azymo celebraret Praeter impium Schisma , quo se ab Ecclesiaruo qui non venit legem solvere, sed adimplere. Praetemana Graeci separarunt, in varias quoque haereses hos, Ecclesia Graeca, postquam a Romana desecit . in prolapsi sunt, quas etiamnum tuentur alios errores paulatim prolapia est. Primo , negant Spiritum Sanctum a Patre Filio Hic vero ad institutum nostrum praecipue obsit que procedere volunt enim a solo Patre spirari, si vandum est: autheti ac Calvini asseclas insigni neve suam processionem ab aeterno haberes ideoque uitia hominibus illudere, dum audent iactare flaviter damnant Ecclesiam Latinam, quod in sym Religionem omni tempore ab Ecclesia Graeca , qu toto expresse apponat nomen Filii, dicatque, Qui ex amplissima est, agnitamin approbatam fuisse. Nam Patre sitioque procedit, contra quam habeatur expli ex iis quae supra disserui, patet imprimis, Graecosus. cite in Symbolo Nicaeno que ad annum circiter 86ς cum Ecclesia Romana Praetextum huic errori quaerunt ex verbis Christi temper conjunctos fuisse, quo tempore nihil de Re-Joannis s. v. 16. Cum venerat Paraclitus, quem ego ligione Lutheran aut Calviniana somniare potue. mittam vobis a Patre Spi ritum veritatis , qua a Patre runt Secundo, satis constat etiam hoc aevo , cibprocedis. Ergo inquiunt non procedit a Filio , cum ortu Lutherii Calvini, nunquam hoc Graeci pta solius Patris mentio habeatur. Fratribus agnitos fuisse , imo in suis Scriptis hcSed inepta est consequentia quae desumitur ab errores acriter oppugnasse 'ertio , Ecelesia auctoritate negativa, hoc modo , Christus illo loco quamvis schismatica in pluribus tamen articulia non dixit Spiritum Sanctum a Filio procedere , ergo tra modernos haereticos cum Romana consentit a id negavit. Ite enim dum de verbo divino dicitur mittunt enim etiamnum Graeci septem Sacramenta: tannis 3. Omma per ipsum facta sunt , sequeretur, Missae Sacrificium retinent. In Sacramento Euctu une mundum esse solo Verbo sue Filio , non au ristiae veram realemque Christi praesentiam line tutatem simul a Patre&Spiritu Sancto creatum , eum it stantia panis , omnino agnoscunt Confess Io loco de solo Verbo divino mentio habeatur Sacramentalem in usu habent, Pro desunctis telum ex aliis Scripturae locis satis diserte colligitur Jejunium quadragesimale accurate observant. Spiritum Sanctum etiam a Filio procedere , ut Ioann nam igitur potest esse nostiis Sectariis , quiatis.- 13 ubi Christus de Paraclito loquens dicit: mnia condemnant, cum Graecis concordia GlDe meo accrput G annunoabit vobis : omnι quecun certe eorum conditio matrem suam Eeclefiana uelat et Pater,m μοι propterea dixi, quia de meo manam deseruerunt, nec ullibi terrarum Fratres accipιer Atqui Paraclitus tanquam creatura nihil il veniunt.
Christo accipere potuit, ergo ibi Christus sive Filius
dicitur Paraclito originaliter communicare aliquod esse increatum tanquam personae divinae.
Quod porro opponunt Graeci si Spiritus Sanctus a Patre Filio procedat, necesse erit inepte ita- aut duo illius Principia, sive duas causas, quasi Pater ad Paracliti spirationem per se non esset sufficiens. Respondetur, inanes esse argutias Etsi enim a Lserant Latini Patrem& Filium duas esse personas, negant tamen duo esse distincta Principii, aut duas
Bessi pro nisurura miserarida uia .
rimi Sectarii. I. Maginam ille, se esse in n va quadam Chiisti Iesesia, de qua ignorat, inter tot Sectas, ubi tempore subsistat, aut ubi delituerit per mille quitos annos tempore Apostolorum usque ad Luthi
II. Hanc tamen Ecclesiam imaginariam vult omnibus causas, sed docent utrumque simul unicum esse prin adeo notam esse, ut quisque debeat relictare etesia
ripium, municam causam. Sicut ipsi Graeci ad mana,in quavis Secta, ad eam istam convolare si tminete debent non solum Patrem, sed res persona columba ad Arcam Noc.
134쪽
Art V. Bulla dogmatica Leonis x pontiscis, vi ros
III. et hane solam, recenter exortam,nullo adhuc preces nottia . quoniam surrexerunt vulpes qu. Erentes signo aut miraculo a Deo comprobasam credit reser demoliri vineam culus tu torcular calcasti solus , oem,ndam fidem Ecclesiae Romanae, hactenus tot signis, ascensurus ad Patrem. ejus curam, regimen, adminiam taeulis, testimoniis toto orbe passim receptam strationem 'elicitanquam Capiti, tuo vicario, quia IV. ted a suum Caetum aetate numeto, authori que Succetaribus instar triumphantis Ecclesie eon lite exilem, vix in reliquo orbe conspicuum , is misisti. Exterminare nititui eam aper de sylva.&sin tam tamen prae omnibus sapere dc maiores suos doce gularis serus depascitur eam. Oreo in Lutheri conitate, δρ totam antiquitatiss pientiam, authoritatem .ex rumaciam. Pro Pastoralis igitur ossieti divina glatia petientiam illi cedere debere nobis injuncti cura quam gerimus, praedictorum errois v. Profitetu se esse unum ex illis, qui se ab Anti rum virus pestiserum ulterius tolerate seu dissimulate qira Ecclesia segregarunt, neque tamen adhuc inter e sine Chiistianae religionis nota, atque orthodoxae fidei eonvenerunt de Nova Ecclesia , quaesit unaac com injuria nullo modo possumus Eorum autem erroium munis omnibus ab antiqua Ecclesi segregatis aliquos praesentibus duximus inserendos, quorum t VI Alio it se numerati inter illos homines , qui nor sequitur talis: post L itherum dc Calvinum iam per centum annias . Hareticaθαι ntia es . sed usitata . Sareamenta se in vatias Sectis lolman reformanici neque La novaleoujν -- gratiam si dare, qua non ponunt me ullum habet ille certius signum aut argumen obicem.
tum Pro sua Secta , quam pro abis quas ipse damnat, II. πρησο οἱ baptismum negare re dc oppugnat tum est ριι cum ab Christum simuleoncustara. VIII. Fatetur se pro norma fidei , pignore salutis II. Fomes peccati et Mnullum adsit,aesurie e
ample sti prae omnibus Consessionem paucorumPiote catam moratur exeuntem corpore ammam ab ingressu stantium, quam constataret,quis Chiistianis reproba coria.
xi neque hactenus ab ullo Concilio generali, aut spe perfecta charita moritura, fert sim neces-eiali Dei testimonio, aut ullius miraculi indicio confit sario maenum tιmorem . σω sesel satu est μυνερωα, am eta Purgatorii, di medit introuum Pegni. VIII Confidit salutem suam novo exiguo o V. Tres esse parte Pamtentia , contritionem , eon minam Caetui, qui pro Regula suae fidei , intelli fessionem Usan actionem non enfundamentum in gentia Scripturarum tantum habent privatum spiri erasi tura nec in anticlau sanctu Christiani doctoriis tam . sive potiti proprii Capitis sensum , per quem m.
ad Qertit illos h.ictenus invarias Sect/s discindi, neque m. Conuitio a paratur pe discussione-.eontisnem idecina fide, netie de necessariis ad salutem fidelian detestationem peccatorum,qua quure Ptat nosseuor menti, tote. se convenire u supra ostendi in amarιtudine animasua ponderando peccatorum Mino pacto poterit homo ille coram Dei tribunali vitatem multιtuaenem 'vitatem , amissionem ate a suo et rori excusitionem praetenderes Habet ante Oci, bratitudinis acat'κ damnasionu aeqvisitionem , hae Io, ibipsi Apostolorum temporibus Ecclesiam anti contrari acit hypocritam . moma speccatorem. quam,unam omni aevo miraculi, a Deo,&COmma VII. Ve14smum ι Ityroverbium, somnιum do trixani estisensu ab homin b is c mproba ama in qua mo de eom tιοnum hucusfidaraprastantius, derasero no. Ab ipsi Pto e stantes sitentur nihil deesse in Atticulis ficere summa poen:tenssa: virma paenitentia, novavrta. fundame. it ut is ad Diutem necessariis. II. ut modo Pr rem confiser peccata vemacta, Interea seiens ac volens silviam aeternam cledit sed omma mortalia Mutau GFbιle est neomma morta
Getis paucorum hominum , apud quos i me iam lacunosivi. Und in primui Ecclesia solum fecimus nihil minus quam verae Ecclesiae idae an ut sesa, Ombram extare certe aliud esse non potest IX. Dum volummamma'reco teri . bιlati, aquair, elati is oculis velle errare ac sponte perire. eimuc, uam quod misericoratia D E mhdvolumus reis Poterunt hac opportune Persena convertemia ster ams tinnuere gnoscen maeas interroυριον. Gyroponι,ut statum suumsic clar/- Δ u. Peceaρa non si tussi remissa nisi remit munere..issae, ta vera Ecclesiase adjungat dote, credat sta remitιV. mopeccatum maneret, nisir
καν Domines iudiea causam tuam , memor tritam. neesacerdos requWere est improperiorum tuorum . eorum quae ab 'Magnus ecterror eorum qua ad Sacramenta, Eu insipientibactant tota dies inclina aurem tuam ad charsia accedamt,huic ι ,σα- si mramfes , nuod
135쪽
io Art. V. Bulla dogmatica Leonis X pontificis, dcc.
miser in oratione suas P par τε .a, omne Hi ad tura qua sit in canone. judieiM-ibi mauduc ι.ει bibνης o sed si credant. V XXam l. Anima in Purgatorio non sunt secura da bis an segratiam ibi co ecuturo , hac potisdes fa earumsalute saltem omnea: nreprobatum sistis aur-cu eos puros, ct dignor rionibus, uls 'μrM, Us esse nec extra satum merenia an Consultum videtur quod Euviis commu H, aut avrede caritatu. Concilio statueret laicas sub utraque specie commμni XXXIX. Anima ιn Purgatorio precantsi ne intermi e ris, nec Bohem communicante sub mraque steιμ, Aone, quamdiu quarunt requiem, ta horrentpoenas. Iunιharetαι. sedschismatici. XL. Anima ex Mygatoris oberatasuffragiis vivem XVII. Thestist Ecclesia unde Papa dat Indulgen tium minui beantur. quamsipersesatisfecissent. tiai, nonseunt mersia CURIO TI, FSoctorum. XLI. Pr ut Ecclesiainei re Principes factitares XVIII. ηdulgeatia sunt praestaude fideliμmo non malefacerent somne accos meuδcitatis detirent. missiones bonorum operum in uno de numero σεr m Qui quidem errores, respective, quam tu pestifeia qua licent. Enon denumero rerum qua expedi L i, quam perniciosi, quam scandalosi, quam piarum BeXIX. Indulgentia hu qua veraciter eas conseqμνης- simplicium mentium seducti vi , quam denique sint
non valent ad remissionem panapro peccatu actuabb contra omnem charitatem ac S. R. Ematris omnium
debita apud divina H ιιιam fidelium,&magistrae fidei, reverentiam atque nervum IX. Seducuntur credentes indulgensia esse salutare , Eccleuasticae disciplinae, obedientiam scilicet quae fonso adfractumθιritin utiles est, B origo omnium virtutum , sine qua facile unus-XT . Indulgentia necessariasiuntsoiam 'blicis rami quisque infidelis esse convincitur . nemo sanae mentis Bibus, &proprii conceduntur duris solummodo , cs m ignorat. Nos igiturin praemissis, utpote gravissimis, pavientibus. I pensus ut decet irocedere, nee non hujusmodias . Sex generibus homιηum indulgentia nec pesti. morboque canceros , ne in agro Dominico
necessaria, nee miles fvιaeticet mortuus moris ris, in tanquam vepris nociva ulterius serpiat, viam praecha. Armis legιtime impeditis. bu quo non comm se πηι crimi dere cupientes, habita super praedictis erroribus Mena. qaieramιna commiserunt sed non pussica γιι fri eorum singulis diligenti trutinationes, discussiones in metiora operantur districto examine, maturaque deliberatione, oitinibus XXIII. Excommunicauionessunt totum exter par que rite pensatis, ac siepius ventilatis cum venerabili. na, nee privant hominem communi 1θιροι 5bu G bus fratribus nostris Sanctae Romanae Ecclesiae Cardi
cissia orationibus natibus, ac regularium ordinum Prioribus seu Mini XXIV. Duceudiseunt Christians, pluria ere excom stris Generalibus, pluribusque aliis sacrae Theologiae,
munuationem, quam tinere nec non utriusque juris Professolibus sive Magistris, MXXV. Romanus Pontifex Petri successor , non ea quidem peritissimis: reperimus eosdem errores, respe- CHRISTI Huarius super omne totius mundi Gin clive ut praesertur articulos non esse Catholieos Oeesia ab ipse CHRISTO in B. Petro institutμι. tamquam tales esse dogmatizandos, sed contra Eeeleis XXVI. V rbum CHRISTI ad Petrum: Quodcvn siae Catholica doctrinam sive traditionem , atque is uesiseris super terram, cs extenditur simia ta ea veram divinarum scripturarum receptam interpre-igata abipso fetro lationem, cujus auctoritati ita acquiescendum censuit XXVI. Cretum ei in manu Ecclesia aut Papa pror Augustinus, ut dixerit se Evangelio non fuisse erediis vis non esse tuere articulo fides, imo nec lege morum, turum, nisi Ecclesiae Catholicae intervenisset audisse seu bonorum ureum. M. Nam ex eisdem erroribus,vel eorum aliquo vel aliis XXVIII S, Psa eum magnaparte Ecclesiasic, vel quibus, palam sequitur, eandem Ecclesiam quaeSpiritu Aesentiret, nec etiam erraret ad c non eis peccmum in regitur,errare vi semper errasse. Quod aeus aut haresis conιrariumsentare, praesert m in re non me se que contra illud, quod CHRISTUS discipulis suis icisaria adsalutem , donec fuerit per Concilium universia Ascensione sua sue in sanisto Evangelio Matthaei leg ainerum reprobas , alterum opprφbat m. tur promisit dicens vobiscum sum usque ad
XXIX. ma nobis facta es enervand auctoritatem consummationem saeculi. Nec non contra sanctorum Cooeitiorum re liberecontradicendi 'mge 3, Ο -- Patrum determinatione , Conciliorum quoque , die Leo miserata es considenter consitenri, Mid summorum Pontificum expressas ordinatiqnes, seu eaia quidverum videtur, eprobatu uerit, A reyrstia non , quibus non obtemperasse, omnium haeresium.
rum a quocunque Concilio. sinismatum, teste Cypriano, semes, eausa sempet XXX. Aliqui articuli Joanni Husa eondemnati in fuit. misellio C Uantio sunt Christioi mi verissimi De eorundem itaque venerabilium Fratrum
aQοιβιι, quos nec universab Ecclesia posse Gm AE e strorum consiliori assensu ac omnium in singulo-XXXI. In omni opere bono/usurpecca . rum praedictorum, matura deliberatione praedicta. auis XXV. Opus bonum optimefactum sve sale peccatu Ctoritate omnipotentis Dei, beatorum Apostolo. XXXII. Haereticos combura,scontra vois taxem1 - rum Petri& Pauli,&nostr praefatos omnes,&singuis risus. Ios articulos seu errores, tamquam ut praemittitur XXXIV. Habiniadversus Tureas est repugnare DEO respectivὸ haeretico aut scandalosos aut falsos . aut istanti iniquitarernos,mper istor. piarum aurium offensi vos vel simplicium mentium XXIV. Nemo sincertus se non semperpeccare mor seductivos, & vetitati Catholicae obviantes , damna taliter . propter occulte umseuperbiαν ti m. mus, reprobamus, atque omnino rejicimus , ac pro XXXVI. Liberum arbitruum post peccatum , est res damnatis, reprobatis , reiectis ab omnibus utriuia
de suis imis, dumfacit quodinis est, eccat mort que sexus Christi fidelibus haberi debere 'atum serio ter decernimus, ω claramus. Inhibentes initituto san-
136쪽
Dact. III. Art. V. Bulla Dogmatica Leonis X. pontiscis , DT
ω obedientiae ae sub poena majoris excommunica sendere, praedicare, aut illi quomodeuo et , publiationis latae sententiae, nec non quoad Ecclenasticas, d se vel occulte, quovis quaesito ingenio vel colorcita Regulares personas Epilcopalium omiuum, etiam Pa cite, Vel expresse Iayere praesumanti triarchalium,Metropolitanarum, de aliarucathedra Insuper, quia errores praefati de plures alii eonti .liutacleuiarum, Monasterioru quoque &Prioratuum nentuplitibullis seu scriptis Martini Lutheri,dictos li- etiam conventualium,&quarumcunque dignitatum bellos &omnia dicti Martini cripta seu praedicatio- aut beneficiorum Ecclesiasticorum, saecularium, aut es in lasino . Vel quocunque alio idiomate repe. quorumviso dinum tegularium privationis,&inha riantur, in quisu dicti errores seu eorum aliquis bilitatis ad illi, alia in posterum obtinenda, quose contiuentur sumiliter damnamus, reprobamus atquero adConventus,tapitulaseu domos, aut pialocata omnino rejicimui , Niso omnino damnatis, reprocularium,vel regularium, etiam Mendicantium , nec batis , ac relectis , ut praefertur haberi volumus, non Universitatis etiam studiorum generalium, quo mandantes in Virtute sanctae Obedientiae , de subice-rumcumque privilegiorum indultorum a Sede Apo nis praedictis e ipi incurrendis . omnibus, de sin- stolica , vel eius legatis.aut alias quomodolibet liabi gulis utriusque sexu Christi fidelibus superius nomitorum, vel obteinorum, cujuscumque tenoris exi natis, ne huiusmodi cripta, libestos, praedicationes, stan nec non nominis, despotestatis studium genera seu schedulas, Velin eis contenta capitula, errores,li renendi, legetidi, ac interpretandi quasvis scientias aut articulo supradacto continentia , legere . asse. de facultates, Sinhabilitatis ad illa&alia in posterum ere, praedicare, laudare, imprimere , publieare, obtinendaci caedicationis quoque officii ac amissio sive defendere,pecie Vel per alium seu alios, duecte. nisi ludis generali δε omnium privilegiorum eiusdem vel indirecte, tacitd vel expresse publice eloeeultd, quo vero adlaeculares ejusdem exccmmunicationis, aut in domib suissetve aliis publicis, vel privatis locis nec non amissionis cujuscunque emphiteusis,quorum teriere quiaquomodo praesumant quin imo illa statim curiique seudorum , tam a Itoniana Ecclesiis, quam Uit harum publicationem ubicunque fuerint,peto alia clacunodolibet obtentoriim, acetiam inhabilita divarios, alios supradictos diligetiter quaesita purisadi atra in potatum obtinenda nec non lice,&sωcmniterii piaesentia cleri,is populi, sub quoad omnes e singulos superius nominato inhibi omnibus' lingulis supradictis poenis, combutant. tiouis iacies isticae lepulturae , inhabilitatisque ad O Atiacia uiansm sequuntur. mnes,&singa factus legitimo infamiae, ac dissipa Datum Romae apud S. Petrum, Anno Incarnati tionis, 6 erimmis heia maiestatis, 'aereticorum ni Dominicae millesimo quingentesimo vigesimo. fautocum eorunde iti in jure expressis poenis, eo ipso die XVII. Valend. Iulii , Pontificatus nostri anno M abique ulteriori declaratione per omnes,in singia octavo. los lupi a dictos, si quod absit contrasecerint, incur Per u autem , in clausulis supra terminum praerendis a quibus visi et cultiscumque facultatis, scribure Lutherodi adhaereatibus, ut resipiscant. Novclaululatu eis in consessionalibus'iubusvis perionis, resipiscentes post Hapibs sexaginta dies capiendos, fi sub quibusvis verboruni brmis contentarum, nisi a desibus indicit. ioca in quibus illi commorabun- Rom.Pont. vel alio ab eo ad id in si ecie facultatem ha tur, interdicto subjicit. Deroga privilegiis, si quae ecbente praetei quam in mortis artaculo constituti, ab sent his Opposita. mandat cxcommunieari alio, , si solvi nequeant. Omnibus,&singillis utriusque sexus qui impediten Bullae publicationem : quam postea Christi ndelibus,tam laicis,quam Clericis, saecular bi debite factam etiam ipse testatur in diplomate edito de quorum, is ordinum reguli; idus , aliis quibus anno leqaetiti, quoLut ruri & sequaces adhue eonia
cuinque personis cujuscumque status,gradus,vel con tumaces excommunicationem, Malias poetias ineu
ditionis existant,&u ac imqueEccleuastica vel muri risse declarat. Ῥιaedicta omitia habet Bulla superius uanai fulgean dignitate , etiam Sanctae Romanae tecitata, quae integrὰ continctur in Tomo primo Budis
Eccleuae Cardinalibus, Patriarchis,Primatibus,Archi urii Romani novissinii pag. II. EPiscopis Episcopis, Patitarcharum Metropolitanaintuiti Maliarum Cathedralium, Collegistarum, ac in Orticuli qui am particulares in Ioanne iisteriorum Ecesenatum Ι'raelatis, lectos, aliisque pς interatios damnatis metrimo Q Pont.1n L soni. Eeclesiasticis, saecularibus, δέ quorum vi inri , Inter cunetasPastoralis curaenum, iam Mendicontium regularibus, Abb-xibψ ν si dieitudines Ptioribia , vel Mi stris generalibus, vel particulatibus fratrihus seu religious, exemptis,&non exemptis: Ub 'ti pol materialis, s similis UM hi
Studiotam quoque universitatibus saecularibus , 5 . v mm ter Mo rema enim Sacramento aliam. quorumvis ordinum etiam Mendicantium regulari Acorint Ap nisust remanentsnesubqecto iis reis, bus nec non Regibus, imperatori,Electoribus urin Sacramento. eipibus Ducibus,Marchionibus, Comitibus, Baroni Chrs- ρ mi eodem Sacramento adentici taria. bus Capitaneis, Conductoribus Domicellis, omni Iure snpropraa praesentra corpora ι.busque Omcialibus, Iudicibus, Notariis Ecclesiasti S 'εὐρο- vel cerdo existat inprecaro morian, eis Be saecularibus,tammunitatibus,Universitatibus, non rinat, non Ue AEt, non conficit, non baptistare. Potentatibus. Civitatibus, Caltris, Terrisvi locis seu Non essen tΜm uel σκοπι ris,iariissem eorum. .es earum civibus,habitatoribus,&incolis, ae oriunaverit.
quibusvis liis persionis Ecclesiiasticis vel regularibus Sihomofuerit debit contritur, Omnis e sessioMucia praesertui per universum orbem,ubicunque, prae riorem Uuper a re inutilis.
sertim in Memania existentibus , es pro tempore fu Contra Scripturamsacram es, Modotra Eces astita tutis. Ne Praefatos errores, aut eorum aliquos,perver habeant possessiones.siunque doctrinam huiusmodi asserere, assirmare de Prata a con--cam Clericum qui appetivit ad
137쪽
ios pars I. Contes. Devam in Deo Scientia, ac praescientia Futuror.
h2..issimi dissutationem venireson ,, ε rum ignoratio facio doctrinam sanam eum damisat confundit. Hinc ex Driμm desiderio, harum inritiam, satum rgumenta resola. ii.nes, partim hις, partim alibi, brevi, commovique methodo exponemuι.
monoe, ante omne liberum decretum suae voluntatis, cogno- CONTRUULNM' vitrea possibiles, quae non potuerunt aliter se habe a Disaria in Deo Seientia, ac procient ut mundum esse producibilem: in scientiam tibe
futurorum rami qua cognoscuntur res contingentes sive quae po- tuerunt aliter se habere, g Iudam peccare. ' Ea divisio aliter exprimitur, in scientiam simplicis iis, ae divisi scistia dimisH. intelligentiae, qua Deus cognovit res possibiles quati PRimo Deo nulla inest tralis distinctio,praeter abstrahendo ab earum existentiari inscientiam Visi quam trium Personarum; Hinc quaevis intel nis, qua videt totam seriem rerum existentium in quais lectio aut volitio divina, aliud non est, quam cunque temporis differentia. in scientiam Mediam Deus per se intelligens,aut volens,sine ulla actuum di qua cognoscit rem suturam sub conditione contingenis stinction aut nova accessione, perquam aliquama ticiive quid hon nes,& Angeli iacturi essent pios litationis internae umbra inducatur. bertate,si cum his vel illis circumstantiis,in hoc veli II. Nulla Dei intellectio est mere apprehensiva aut rerum ordine collocarentur. etiam opinativa Sed omnis ejus cognitio persecta V. Ut haec triplicis scientiae distinctio clarius inhae-
eo quod praedicatum ad subjectum mediante copula tuisset Secundo distincte pereepisse, quid in singulis relatatur, dum affirmat, aut a subjecto removeatur ordinibus suturum esset ex libero hominum de Angedum aliquid negat. lorum arbitrio,si decerneret illos in his vel illis circum III.SeientiaDei non est discursiva,sive allativa unius stantiis actu produceres Tettid ex illis omnibus electatio, Quia aliqua mentis imperfectio est,ex antece gisse hunc ordinem rerum , qui a prima mundi crea- dente clatius cognito elicere consequentis cognitio tione perseverat , continua serie deinceps decuris nem oblautiorem, quod in omni discursu contingit re Quarto, hac electione constituta, absolut αHine dum eognoscit Deus suam omnipotentiam esse determinatὸ ex parte sui actus vidisse omnia quae introductivam leonis, non movetur intellectus divinus hoc ordine ex libero hominum Mangelotum arbitrio potentia productiva leonis cognita, ad cognoscen fiunt Iraeter haec praescivisse universi, quae in quavis dum leonem, sed utrumque simul&per se persectis hypothesi sutura issent: Atque hae sub conditionesim,eomprehendita tantum futura, alii per scientiam quam nuncuormus Iv.Divisio scientiae divinae communiorestan scien Mediam labi aliter praenosci contendunt, ut jam dicesiam naturalem sive secessiriam, qua Deus abaet M. ius.
138쪽
Pars II Coni I De varia in Deo Scientia, ac praescientia Futurorg. ILDE SCIENTI MEDIA.
anquit Ripalda, conveniens cum solis Cardinalibus eam expendit, de de sententia juxta merita causae ferenda contulit. Ac demum spsa die D. Augustino sacra 18. Α ligustir so s. majori meliorique Censorum parti adhaerens , cum iisdem Cardinalibus pronun- , clavit, Ut, omnis doctrina Molinae indemnis etsi ἀ, steret, D utriusque familiae sententia in Scholis Cain, tholicis ut bin impune doceretur , donec aliud a, Sancta Sede decematur. Ea tamen lege, ut neutra pars alteram censuris carpat injuriisve lacessat. Quae Ponti fieis Sanctio utrique patri intimata est, Multi-rior huius causae processio interdicta. Hoe Pauli Ponti fieis Decretum inter alios reser Spondanus ad annum 16o6. Et de eo plura notatu digna sule tradit Petrusa S Josepho, Paulus Leonardus, Ripalda, He-nao, rinatus de scientia media disp. cap. I.& in omni erroris suspicione liberata, robur potius qu3 Responsione ad fabulas Quaestionarii Tolosani Seio detrimentum accepit. Instauratur in Inquisivon quas tenebias his actis tandete moliatur,
Hispanica nova Meusari, ac primm Compluxς usi Matiales in sua Bibliothee, tele Lb Universitas iubente Illustrissimo Nuncio a dis l. quas Apostolica auctoritate dissipavit In noeentius Caietano, Senatus. Inquisitionis,MQΓ- nco in calce decretia se editi Σ3. Aprilis anno 16 diam mi annum integrum rigido examini subjςς Verum mihi hoe loeo consilium non est pluribus
Ontroiresiastisin est origo breviter
exponitur. EXorta est controve si haec in Scholis celeberrima destientia Media praecipue circa annum II3 8.dum in lucem prodiit liber P. Ludovici Molinae Societatis Jesu Theologi , Ulissa pone in Lusitania, de Concor dia Gratiae dee. Sed de Opere nondum typis vulgato, ut in ipsis eunt praefocaretur , summo studio contendit ex Scholari Thomae Dominicus annez, aliique a quibiis doctrina deicientia media,&auxiliis, adTribunal S. Inquisitionis Lusitanicae protracta est.&in multis vehementer accusata. Sed in hoc judicio, Sed hine purior, robustiorque evasit, dum tandem primo globris anno 1196. Universitatis calculo deo claratur, in Molinae Concordia contineri lanam de Catholicam doctilinam, Scripturae, Conciliis, linatriis bus,&Scholasticis consentaneam uti testatur ipse Mcademiae Rector in litteris Romam datis ad Cardin lem Pompejum Aragonium,quae extant apud Paulum
Itaque dum scientiae mediae per univetiam Hispa. niam exagitatae nihil detrimenti,multum veris incrementi,&gloriae accederet, visum est illius impugnatoribus rem totam ad Romanae Inquisitionis tribunal revocare ac si ea nondum alibi satis ventilata
monumentis, quae ad manum sunt, huic causae praesidium adurie, sed tantum aliquam ejus notitiam deis libate, in idine ad alias Controversias, quae hic,&4libi in hoc pete tractantur.
S. III. ExplicasMoprobatur necessitas sientia
SCientiam in Deo Mediam negant, ut dixi, ex prociata Thom istae, neque eam admittunt, plerique Scotis in plures tamen Academiae ac Scholae cele- Hispanorum;ad suptem umRomanae Inquisitionis tri troversiae decisio, ejusque probatio distinctius intelli hunal appellarunt, missoque m sollicitarionem causae atur,
legato sui ordinis, qui prolixum in doctrinam Moli Dico primδ, admittenda est in Deo scientia illa onun Scriptum, Cardinali Alexandrino dicatum, ob ditionalium quam nos mediam vocamuchoe est. notulit. Caldinalis pro excutienda Molinae dod rina vit Deus insalubili scient a, non solum quid agere nox. Congregatione octo Theologorum a Clemente VIII snt,sed etiam quid facturae elsent singulae caute liberi obtinuit, quibus postea duo alii accessere. Sed cum si locarentur in his vel illis circumstantiis adactionem hieYMolinae Concordia propositiones aliquaS modo ponendam vel non ponendam conducentibus elahaiaeensurarent, modo easdem censura eximerent, placuit berent omnia ad libere, agendum equinta quamvis tandem Pontifici censuras aut m tentias in privatis causae illae nunquam sint futurae, vel cecid nunquam eonventibus hactenus latas supprimere aut suspen in talibus circumstantiis constituendae; cuius exemotadere, Se causam totam ad se revocare, solemni ritu dabimus asserr. i. de Tytii.& Ceiliti, in eo tam se, Cardinalibus, ac Iudicibus disputandam Scientiam hanc infallibilem de eonditionatὰ futuit, selectis Dodioribus tum Patrum Dominicanorum, habere Deum, saltem in suis decretis, de quibus infra tum Societatis Jesu, utriusque etiamOrdinisGenerali admittunt quoque recentiores Thom istae negarunt
assistente tamen illam absolute nonnulli antiquiore ς, ut Ledes Inchoatae itaque sunt die 28. Martii annor6o . R. ma,Cabrera,aIiique . qui circa objecta sie conditionat/m in litteratio theatro, summa orbis Christiani ex futura agnoscebant tantum in Deo scientiam conjectus habitae sunt Consertationes quadraginta septem, tu,non tamen posse definitum judicium seire, quod quarum triginta septem praesente Clemente VIII. cete hoc essetanterit, si illud fiat vel fieret. bratae sunt,quo ἡ vivis sublato, Paulus V. reliquisHe Oportet igitur accurate observare , controver-cem Disputationibus interfuit. siam celeberrimam inter homi stas authores in Tandem de re biis disputatis aeclaratὸ collecta est cietatis non esse stamine, An Deus cera cogno- Iudicum censura summo Pontifici tradita; qus, icat futura contingentia, quae minquam erunt Adranis
139쪽
11 Parsas montes. De varia in Deo Scientia, ac praescientia Futuror
tum futura essent posita hac vel illa conditiones in Quis non videt viro prudenti . multo magis Christia, hac enim scientia Deo attribuenda plerique nobis indignam esse istam increpationem, admissa necessi- eum conveniunt Sed quaestio principalis est , An tale talis decreti. Deus cognoscat illa futura directe in seipsis sive an Retorquet in nos istam Iudaeorum querelam intecedenter ad sua decreta, ut docent authores cie nuperis Thesibus Eximius P. Jansens, necnon Exinutatis ς an ver,in suis Decretis quae Thomi, sta P. Harne thesi is Idem , inquit, in tua opinione d inunt in Deo absoluta ex parte citus , conditio cerent Iudaei ob negatam ipsis vocationem certo ο nata ex parte obj ci circa omnes actiones liberas gruam, qualis Tyrus concessa fuisset. Ἀ non ferit conditionaid futuras, quale est hoc decretum et De nos ista retorsio. Replicare enim isti querelis ince ino, ut si Petrus intret domum Caiphae. Christum nostra sententia merito potuit Christus, hoc modo neget si respiciatur a Christo moveatur ad poeni Vestra ulpa factum est quod illa gratia sufficiens tentiam. Cum autem alii in hujusmodi decretis, cum qua nunc vocati estis , non fuerit praevisa certo con- praedeterminatione physica quibus nituntur, gravem rua Memaeac, qualis omnino esset, si velletis cum ostendant difficultatem, ut consistant cum libertate ea libete converti sceniter , quod in vestra actuum humanorum , quam beneficio scientiae me tum est potestate. At non ita ab ipsorum libertate diae Deilius expediunt hinc illa scientia contra te pendebat quod Deus ab aeterno non habuerit De- suosque Authores aliquem invidiae fomitem mini cretum illud ex parte acitus absolutum visis miraculis
stravit illos convertendi per india praedererminantia, quale Dico tamen secundo , Scientia media jam explica . decretum ponunt in Deo respectu Tyriorum, si ea mi
ta sundamentum habet solidissimum tam in Scriptu racula ipsis proposita suissent. ra, quam in Ratione. Porro ad enervandim vim argumenti quod supra Probatur itaque prim . ex pluribus Scripturae o assumpsimus pro scienti media , novam lubilita-cis ac praeeipudii Reg. cap. 23 ubi David Deum tem commentus est Ioannes Caram uel in sua The consulenti, An descenderet Saul in Urbem Ceilam, ostia Fundamentali bb. i. Theseu Statuit in in Ty-ο an eo adveniente viri Ceilitae Davidem Saul tra riis&Sydoniis piam affectionem erga miracula, cdituri essent , respondit Deus , SP Uem incis decretum actuale amplectendi Religionem, quam vi- Iam descen t Saul, a cellitis in manus e u tria derent miraculis comprobatam ex quo , inquit, ris. Itaque praevidit Deus sub conditione futurum per insillibilem consequentiam constare poterat, adventum Saulis , e traditionem Davidis . quae visis prodigiis, convertentos fuisse pium autem Minnutiquam absolute consecuta est Atqui Deas non sectum,in illud actuale Tyriorum decretum cogno- habuit decretum, quo voluit, ut si David permaneret ebat Deus scientia visionis nihil igitur opus erat lai- in urbe mei litae eum traderent. Ergo Deus illud entia medita praevidere debuit independenter a tali decreto, per Sed respondei, machinam hanc imaginariam fa- scientiani quam vocamus mediam. Minoi proba cile corruere, negando in Tyriis eo tempore exstitis-tur, Quia Deus non potest velle, aut decernere, ut se istud actuale decretum, quod nullo fundamento fiat malum , quale facturus erat Saul postulando si ab adversariis astruitur. Vel enim decretum illud bi tradi &Ceilitae tradendo Davide innocenrem publico Senatus populique consensu conditum fuit, alias enim Deus id decernendo se praeberet authorem vel privato singulorum civium consilio conce- actus malici natu eadem ratio quae Vetat Deum abso ptum Si publico omnium consenui, incumbit ad-lute pia definire actus peccaminosos prohibet etiam versaris ostendere , in quibus tabulis aut monu- eosdem decernere sub aliqua conditione mentis decretum illud memoriae proci tum existat. Probriu idem ex verbis Christi Matthaei II S. nisi velint ag cete, non Tyliorum decretum , sed in Ur c Saone facta fuissent virtuter ι Masina μην suum esse commentum. Si autetia asserant prim in te, olim in ilics ci cinere poenitentiam egissent consilio singuloium animos miro consen: ii coaltasse Ubi exprobratJudaeis quod poenitentiam non ι gerint in pium illud decretuiti cui pessendae Religionis mi- qualem facturi erant Tyrii Gidonii si Deus illis a ulis conficinatae nemo non videt quam parum eadem miraeut , eandemque gratiam praebuisset probabilis i multo minus insili bilis sit arcanus ille Nullam autem vim habuisset ista exproblatio, sed vi torum eo ii sensus Deum passim in Scripturis de potius sit vola, iniqua foret, si neccssarium essς Tyriorum duia cervice, impietate extent plurimas istiusmodi decretum ex parte actus absolutum, quo de pio autem ad veram Religionem affectu nihil uia statuerit Deus convertere Tyrios , si Christus apud piam scriptum reperiatur , praeterquam in eorum li- illos virtutes, miracula patrasset. Respondere e bris qui hoc contra scientiam mediam argumentum nim Iudaei ciuisto exprobranti merito potuissent, recenter excogitarunt quod cum ostenderim proba-Quid mirum es convertendos Tyrior, si vidisseηtora bili fundamento destitutum per se corruere, non estimira uiti nos assis visi minime convert riuam cur operosius expugnetur.
doquι Lm Decretum habueras convertend Tyrιos. sis Aliam , sed non multo meliorem evadendi vi-Ina istassectassent, pro nobi aΜtem sub eadem coni am tentatunt nuper aliqui , qui ad eundem Scritione convertendis desit tale Decretum , quod tamen ad turae locum respondent Tyrios prae Iudaeis minorino am eonversionem est omnino necessarium. Ian affectu suis vitiis &erroribus adhaesisse Potuit igi- tundem enim illud est .acs Judex captivum, quem tu Deutiet visionem istius affectus infalli bibi clausum detinet horretur, ut carcere egrediatur. scires, Tyrios non amplius errotibus suis adhaesuros egredi eunctantem hoc modo increpet Si hoc di fuisse , si eodem tempore fuissent fortius impulsi acicerem socio captivo , ille confestim exiret, habeo e poenitentiam per gratiam miracula, quibus con-nim deeretum , ubi hoc dicerem simul fores caris versi non sunt Iudaei, uroote suis vitiis erioribus
cetis illi reserandi, quod tibi iacere non decrevi malui licctu alligau. Sta iet ergo, abique scientia
140쪽
pars II. Cont . De varia in Deo scientia, ac praescientia Futurorum.
medii, visio divina cite istam Tyriorum dispositio merita otia aeterni, nisi per gratias quas novit nisnem olim actu existentem , ut inde certo cognosca re esticaces Haec autem duo optim conciliantur eorum poenitentiam b condirione ruturam per scientiam mediam, de non ita per viam eui alii Sed contra , Supponere videtur haec responsio insistunt Nam polito, quod Deus ista scientia vi . minotem inactum in vitia, accedenre majori impul deat. Si Petrus in talibus circumstantiis habeat hanctii gratiae, necessario succumbere, & voluntatem gra gratiam ,eliciet actum amoris Dei potest decernercitia tune impellenti infallibili lege obsecundare: unde Petro dare in talibus circumstanti. illam gratiami sequetur, Pamitentiam sic praevisam non fore libe atque ita decernet gratiam quae infallibili et inseret rani, atque ita hanc tesponsionem impingere in do enectum, libere tamen ponendum , ex determinatio ctrinam Iansenti de glatia victrici parum enim re ne libera Petri per scientiam mediam praevisa. t ferre videtur, sive maior impuluis gratiae necessario veto absque ista scientia non ita apparet . qua rati victricis componatur clim minori a uectu invitia ne possit diei efficacia giatiae a Deo dandae eum iis vecum minori inclinatione concupiscentiae , modo bertate voluntatis conciliari. Debebit enim illa eia voluntas sub illia corraetuta ex vi intrinseca winlalli scac infallibilis connexio gratiae cum actu proa bili istius statiae ad actum poenitentiae determinari venire, vel ex ipsa natura&entitate gratiae, per se de debeati terminantis,& sic non relinque voluntatem proxi-Quamquaminiaee objectio, in hypothesi ouam me indinetentem, ut possit seipsam determinate vel supponit, eodem cum priori vitio boret Gratis certe ponet aliud, quo proxime determinetur, in praeis enim assumitu Tyriosola Sydonios . homines inli judicium libertatis Quae dissicultas plures etiam gnitet impios, minori affectu tuis vitiis adhaesisse ante Jansonium, in eum errorem impulit, ut abicitu quam Iudaeos Bethsaidae incolas qui Dei notitia , de te negarent ad libertatem requiri illam voluntatis inin lege is plutimis divinae ut ionis exemplis instructi differentiam. Huue nos scopulum existimamus aptis- erant , quibus poterat vehem maior a vitia affuctus linae declinati per usum scientiae mediae iam exposi non patum elidi. Et in hoc ipso consistere videtur turn alii aliter, quorum varia dc probabiles de hoa vis exprobrationis divinae quod cum Tyrii Sido puncto sententias dabimus inficia Controversia leonii infideles maiorem hiberent obicem conversionis, ptima. Racilius tamen per eadem miracula, eandemque gratiam tiberum voluntatis arbitrium ad poenitentiam . IV.
iod si adhue de Tytiorum moderatioti in vi Disisuntur breviter variorum Argumenta comtia an cla benigni hic sentiendum elle contendas, trocleariani dediam. inseris etiam ad Sodomitas idem patrocinium existe mlere Nam in eodem contextu de Capharnao, 'Bjieiunt primo, Scientiam mediam auferre Deo
Judaeo v. n urbe continuo subring tur in Sodo tationem primae causae δε primi liberi Absiemias Liae a sesent ιrtutes quam te , sorte maηsissent tantum nefas a Scientia illa minime noxia. Probane usique hoHemum diem , nempe persecuturam con tamen, Quia supponit liberam determinationem voaversionein β poenitentiam. An ergo cognovitChii luntatis creatae conditionale suturam , ante omne deis stas scient avisioni Sodomitas minori tutatu fetri cretum actuale,in determinatum voluntatis divinae.
ira ima vitia, quam sidaei Capharnaliae is trocibus Esto Quid inde piaculi, quod Causa prima conside adhaererent' leontra ipsa Setiptura disert resta rata in statu eonditionato nihil atauuat, ubi actu nihil tu Genesis, . Sodomitas suisse homines pessimo; 4 in agitur sic enim in simili forma argumentor & osten suis vitias ad extremum induratos tamen harum do ex illa objectione sequi. Scientiam etiam simplicia Poeniteri ita conditionata prae Capharnaitis Christo intelligentiae auferrea Deo rationem primae causae , εο cogntra, praenunciata sitici non utique ex mino primi liberi Deus ut cognoscens per seientiam sim ,ri iti viri asset tu , qui nitricibus Decelora immis ac licis intelligentiae objectum in statu possibilitatis v. n. sulphure cohibendus erat; sed ex ipsa libera aemu actum creaturae possibilem, nullum de eo objecto ha-d stilli voluntatis ad poenitendum determinatione et actuale decretum t ergo Deus ut se cognoscens sub conditione sutura. per scientiam mediam prae non est tima causa aut primum liberum sicla visa. Neque video quorsum ob expositionem tam dieat hete sequela, vaci: lata ista Deus per Sentiam parum solidain aliqui scientiae mediae patroni iudica mediam cognoscens objectum in statu conditionato, vetine hunc Scripturae locum non satis illi patro nullum de eo habet actuale decretum Ergo Deus uecitiari. sic eognoscens non est prima causa , aut primum lia Picibatur secundo assertio . ex Ratione, qua si berum. In utrobique error idem se manifestat, quod mul scieritiae mediae lingularis usus, ae necessitas de nempe exigatur in statu non ablbluto divina libertas claraturi Quia ad salvandam libertatemis meritum ab lolute exercita. nostrorum actuum necessie est dicere, omnes gratias . Debet igitur hie ptimum liberum sive primum deis quae ad actum eliciendum proxim conducunt, esse terminans sumi proportionaresad statum in quo obj indilterentes, ite ut voluntas illis habitis possit se estum consideratur hoc est, in statu possibilitatis: Deus ipsam determinare sive ad agendum , sive ad nona est primum liberum sive determinans.non actuci posegetidam actio enim ad quam voluntas non se, sed sibiliter : in statu eonditionato Deus est primum liberis ab alio principio determinatur, non potest esse vo non actu, sed conditionale, sive ei serptimum agens i- luntatHibera, aut meritoria. Et tamen ex altera par ber , si conditio poneretur: in statu aute absolutoDeus te necesse est asserere aliquas gratias sedari Deo est primum liberum actu e absolute Cum ergo pro illo De infallibilitet inserane actum voluntatis cieatae tripliei statu, in quo res eadem considerari porest, Devaeum non possit Deus homnes certo destinate ad ut primum age &ptimum liberum . trullo prorius