장음표시 사용
131쪽
gitur tua falsa est hac in rc.& vestra fides,Porianes
O dit, pussit duci quia ooenaseme ista
ERgo in administratione rerum diuinarum, porsane,Senatum numerare,sente
tias rogare, vel pedibus ire in sententiam est .rius oporteti O Sapientiae secularis secularem vanitatem l Quanto sapientius, quanto diuisnius constituit olim Iustinianueque ex nudi tudine auctorum Pod melius 2 inquius est, iudicandum esse cum possit -- fata est riterioris, sententia ct multos ct maiores aliqua in parte inperare. Sed si maior pars sequenda est, nonne maior illa quae sanior, quae verior. quae cumscripturis consonantiori An in rebus Fidei numerare sententias non ponderare utilius &melius tibi videtur Sententias examinare ad Scripturas oportet: & quod scriptum non est, etiamsi omnes scriptores qui ad haec usque nostra tempora peruenerunt,conscripserint,cre dendum non cst:nam,Vt ait Tertullianus, i Adv. Hrμ non est,non potest cratura profiteri, Onomarofiten μ' do Ziis traἶat. non e Γ, Q A rrofiseretur. si esse: Quonam igitur evanescant purgatoRum,li -
bus, imagines, Transsubstantiatio, quaeing iiij humani phantasmata, scriptura non profitetur , quia non sunt, profiteretur enim si ensent. De rebus fidei cum agitur,cum scriptiria & idem semper dicere, x idem semper s*ei ct redebemus.
132쪽
resin a vera religione 3 Hires1me semper cum Schismate, & schisma nullum sine haeresil In ea Ecclesiam Rotyana1 3 esse haeresi, tuorum hominum quis credM, Porsani3 T Hepraescr. tullianum audi explicantem A p stolum:Por Idissensiones sichismata increpat si e tale mala rict is minenti haeresimbG is, quo is' dissensionibus, quhi sciret etiam haereses Forte 'ca. .qui H se. Omni hismaticu non cst F aereti 3 inter H cus Glossa docet post Hiero I rium : sed ais, Possenς,.n esse licereticos schisia alicos qui no flacelitinus ab Ecclesia Romana, non vos a nostra, sed iure nos secessisse. relicionis xesormatae patroni dicent , iuris v bi disetur dies. Namsicut Apostoli cau runt testa inuso suo, sicut fideicommiserunt, sicut adiur
uerunt, ita tenemus: Vos certe exhorredaia runt semper & abdicauerunt, Vt cxtraneos, t r. inimicos. Vnde autem extranei & inimici Ataro licis Haeresisti mirim foedi ri- nar, audiis nusquisqv e re su rbliti' u et ditet sus Apostolos aut pxotulit 'ut rccepit ' Illi igitur & scripturarum & expositionum adul- teratio deputandas est ubi diuersit' inuenitur Doctrinae: capisne sonum istorum verborti, vocabula iuris antiquit Auctorem de vocabulis agnoscisne, Porsanct sed qui possis,poteter
133쪽
ΡORS. ADMONITIO. ruri nunquam Tertullianum legisti λ Quis notarum igitur extraneus8 quis inimicus' an vos
apud quos diuersitas inuenitur doctrinae Apostolicae λ An nos qui idem dicimus, idem spectamus cum Apostolis Non igitur. Porsane. qui ab hac vel illa Ecclesia separant se haeretici sunt. sed qui a fide Apostolica quae omnium
irima & Antiquissima est, desciscunt, illi &chisma & haeresin ducunt. Desciuit Papa&
Ecclesia Romana,quia scita Apostolorum non sciuit, non tenuit constanter. Transfugi mus autem a vobis ad Apostolos, verba&sacramenta papistica abiurauimus , in verba & sacramenta Apostolica ut coniuraremus:
ab opinione papistica abstinuimus, ut fidem
Apostolicam & Catholicam tencremus: Papi sticam synagogam deseruimus, Ecclesiae Ca tholicae ut couniremuria literis errorispapalis dissensimus, ut cum literis fidei consentire' mus. Iudicate, quis nostri in extraneus & inimicus, quis schismaticus & haereticus, An vos apud quos diuersitas doctrinae inuenitur &scripturarum & expositionum adulteratio deputatur : An nos qui aduersus Apostolos nihil protulimus aut recepimus. Istam Tertulliani ij bde Re tibi tuisque regulam praescribo. , seu se, ire u ' ' ' Napis iis quae cum Ethnicis capiunt, ut de scripturis silis quaestiones Gas sidant, re stat, non poterat.
Auctorem haeresis & sectae Papisticae quaeris, quaeris quis primus a fide defecerit,sed quid ista quaeris λ nam & papisticam sectam esse de defecisse, imo & in verba alterius Papistasi
134쪽
rasse constaMconstat a conlatione scripturaru ,& a diuerso genere armorum, quod apparet squando collatis signis depugnamus,quid enim alieno & sapientiae secularis utimini clypeo, si ab Apostolis armati estis λ De Guinta ratione. REArmationis titulus tibi arrogans & superbus videtur. Ecclesia nostra est Catholica,Apostolica,rcseri nata,&,siue doctrinam, siue mores consideres, ita cst. Spoponderat Ecclesia Romana,vt quaelibet spondet,
Edita doti,in apientum templa Serena. . Sponsioni non satisfecit: sed e contrario Templa, quae sarta tecta habere debebat Ecclesia Romana,ruinas agebant,ruinam minabantur: damni infecti denunciant nostri, negligunt Romani Pontifices denunciationem, nec cauere quidem volunt. Templa ruinam ruinam. tia qui reficiant praesto sunt Lutherus, Caluinus, Beza: Romanus Pontifex nouum opus nunciat,quod etiam nunc tu adnuncias,Porsanc, sed quod nouum opus adnuncias' nam ab Apostolis iacta dominicae domus fundamen ta,deiecta non sun Super iisdem fundamentis superstruxerunt & refecerunt quidquid si perstructum refectuntue est. Deficientem gdoctrinam refecerunt Lutherus, Caluinus,
' Sed, ut Neronis verbum hoc usurpem comtra Neronem, quid Mox his nostris immoras
135쪽
moribus exponendis' Iussit Deus Daemonum domos dirui: μυσαρσ-ς quae magno Christianorum malo frequentabatur, ciecta es nobisque cura diligens est, ut nemini liceat signum saluatoris Christi vel in solo vel in silitace, vel in marmoribus humi possitis insculpe . re vel pingere: addimus, Ut & nemini liceat, . . tollere religionis vel adorationis crgo: Relli
quiarum sanctarum venerationem Vt, tollere
mus relliquias ipsas sustulimus,sic corpus Mosis subductum est ne adoraretur,patres & Caluinum, linistros omnes itidem,Homines es- se, humani ab illis nihil alienum putamus.B ptismus & nominalia cum celebratur, pro ar' bitrio infantem suscipicntis,uel Iudaei alicuius vel Ethnici nomen imponitur: imo & malu'mus Susannae, vel Sarrae vel Esthem Iudaea nomina, quam Lucretiae, quam Liciae Ethni-:
Religionis Christianae quae proprie, quae
Vera, quae sola Religio est, nullum est θυαα 1- ροον, nulla θυσtu, nullus Mnc: miti quidem plure* in Ecclesia Romana, idest, ut cum Plauto Vertam, Sacres Forei, Porsane. Religionis au
tem Christianae, quae proprie spiritalis,spiritalia sunt sacrificiat non enim terrenis sacrificiis, sed spiritualibus Deo litandum cst,ut ait Ter
136쪽
unquam creatus est θυυς ullus , ne nominatus
quidem in Evangelio: sed omnes fuerunt vel Apostoli, vel Euangelistae, vel diaconi. vel Episcopi, vel doctores, vel Prophetae, vel praesibyteri, & hoc ita fuit constitutum, ut ordo aliquis constitueretur in Ecclesia Christit sed omnes per se in Ecclesia Christiana sunt RGges sacrificuli. Appellationes ossiciorum Ecclesiasticorum non distinguimus cum Ecclesia Papistica , sed cum Ecclesia Apostolica apud nos sunt, gi Wil d*' νι, G-- λο tu: sunt ad Coloss. &apud nos Vigiles,sive ut tu vis,Episcopi qui vitiis arcendu praesunt, vel de iis ad Senatum Ecclesiasticum reserunt : Ministrorum quo rundam Causaria missio est & senatu Ecclesiastico iusta de causa & sine capitis diminuti
ne mouentur,quidam mouentur cum ignominia. Sed & hi & illi de Ministris aduocati fieri possunt, nam neque his neque illis aqua & igni interdicitur. Sed an a tuis partibus stare
Paulum putas, clim ait, vin visique in qua . canone vocatus est,in ea permaneat. Eo loci pa ius non de mutatione artis, scd de mutationestatus hominum in quo inueniebantur, qui ad Euangelium vocabantur loqicitur. Sine causa mutatio ministerij iure nulla est apud nos. De Habitu Ecclesiastico. FI putassee,Porsino, ita semper suisse vestitos Papas,Cardinales,patriarchas, Episcopos,presbIteros& Monachorum multiplicem ordinem
137쪽
ordinem p An a spiritu unitatis corpus Eccle'siasticum papisticum de corio suo ludit coepit ne a natalitiis Ecclesiae Cliristianae hic habitus Ecclesiasticus Romanus λ Excito te Pallium, defende veritatem, ultimarunt enim tempora tua & a Pallio ad togam deuenerunt Romani Pontifices, dic igitur, θ pallium, aeuo tui Tertulliani, Togane in usu Ecclesiasticis viris in unon fuisse loqueris: ais enim : ε tego iam illi diuinosectae ac Disciplinae commercium confero,&tuus tibi θ pallium,) sic Respondet Te tussianus: Gaude Fa iam exalta melior iam tephilosophia dignata est, ex quo Christam venire coepig. Qiij d igitumos incessis, Porsine, qui etiam Palliati omnes incedere possi mus, si pallium Tertulliani augiamus, sed si e go a te quaererem, quo habitu Christus, quo Apostoli docuerint ' An habitu pontificali &Ecclesiastico Romano λ non haberes, scio,vel hiscere quidem:vix pallium disce autem &Episcopale pallium a Tertulliani pallio manas. se) apud vos agnoscitur,nisi in Episcopo,
Tantum aeui longinqua valet muta, vetustat
De Cibis. Ivpune apud nos comeditur caro die qua- .
dendi non sustulimus, sed prohibitionem pa-pisticam , quae est doctrina daemoniorum.
138쪽
Ecclesia Romana no potest esse Ecclesia Christiana, quia prohibet id quod spiritus sanctus
prohiberi non vult. Non illa ei'at Xe phagia veterum Christianorum, a qua vestra haec abstinentia & prohibitio ciborum manavit,nam quamam haec est vestra,certis & constitutis diebus Xe ophagiaὸ Musice aetatem agitis:itaque uti vos decet,vino-victu,piscatuque probo, esectili,vitam colitis.
De Diebus MicIem natiuitatis Domini obseruare, co- 'lere nolumus : quia dies omnes festi sunt Christianis, &nescio quo Christianorum malo factum sit , ut dierum appella dorum ratio sancta in profanam Lunae, mamtis, mercurij appcllationem migrarit.Christianis enim veteribus appellandi ratio haec erat, prima,secunda,lertia,quarta seria, & sic ad die . . . usque Domini. Dies domini coepit dies soli, i ,. ''' appellari, Valent.Theod.& Arcadij aeuo. Imperatorum verba haec sunt, dies solis quos
dominicos rite dixere maiores, qui repetito in serie calculo reuoluantur, parem necesse est habere reuerentiam. Antea igitur dies domini
ci non appellabantur dies selis. Diem dominii concelebramus, quia & cclcbratum Apostolis . credimus. Caeteros autem dies festos reiici l nius in diem Domini, quia illo tantum dic se 14 cbibi. riari a labore iussi sumus, quos autem dies se
139쪽
AD Irenaei, Tertulliani, Augustini usque
tempora doctrina Christi immota per mansit , ait Caluinus. Ergo credere oporret quidquid Augustinus, Tertullianus, Irenaeus dixerunt:concludis ita, Poriane. Multa isti duxerunt, quae neque vos neque nos comproba mus. Multa dixerunt quae vos probatis nos improbamus. Ex Tertulliani opusculis pos setne aliquis Papistarum exaedificare Purgatoriumλ Transsubstantiationem eruereλ Imagines & simulachra excidere, una crucis excepta forma sed cur dierum festorum celebrationem,peregrinationem ad S.felicis,lauocati nem S. Stephani, Tactionem Relliquiarum Giusdem, & caetera inur doctrinas Apostolicas 'numeras Aberrarunt a via Apostolorum A. gustinus, Irenaeus & caeteri, & sepius aberrarunt quam oportebat: sed sundamentum hoc est, Christum & Christi ossicia rata fixa tenuerunt, quae Vos non solo tantum adaequastis,sed etiam sunditus disturbastis. Comparat igitur Caluinus Augustini lepora ad sua: & quod comparate lictum est, ιαλως accipiendum non
est,sed quid haec licia Augustinianae doctrinae intexis telae, quae moralis tibi exorsa est λ o textorem l quid diuersa colore licia inte-xis Cave ne tuis siciis crietum ου, circum
140쪽
De Idololatria. Longe vobis anteimus reserinatione: vos enim non cauetis ab Idolis sanctorum de sanctarum, & idololatriam probatis. Nam emtiam si daretur vobis,licere Christianis, quod Tertullianus licere pernegat, ut diues aliquis
artium, suas aut Parrhasius protulis,aut Scopas, minam liquidis,ille colorigus Solera, nunc hominem ponere,nunc Deum , vim illam sngendi & pingendi exerat:non λqueretur tamen, rogandos esse illos homines, quorum Vultus auro,Vel marmore,vel coloribus ficti sunt. Nam, ut ait ille, - . uisingit acros auro vel mammore vultus, Non facitide Deos qui ginta,ille furit. Pueros innutritis doctrinis Daemoniorum virtutes ipsas inuerritis, atque Syncermn cupitis vas incrustare.
Quis enim in animum induxit parricidarum illorum, Clementis&Chastet, ut Henricos nostros tollerent facinus ille perpetrauit, Hic attentauit,cur suspecti habentur Iesultae, non verbi Dei ministri' & tu,Porsine, cur non αψάκει- faciendam curas, si ex bona fide elogium scriptum non putas ' citatus, quid non sistis λquid requirend us adnotaris3
De Matrimonio. r Aue malum,Porsine,& compesce in ve bbi ministros iniuste dicere. Uxorem d