장음표시 사용
101쪽
virorum ratio, variis instrutila mini bis Quae gens ra- stolida est animis ' tam barbara linguis 'suaeue Iure titio tamsordida, quae Catherina Festi Agamque throno caesi praeponat AlofaustNemo Magdalena aus e nnaesuper as,a wea-bus Dat lumi, turis quamuis incenni odorem, Sacrilegia'ue preces lingua commurmumet aris.
suis Dauis rerum deliramenta Paparum, Consile Scoti aus, socios 2 consule ies ,
Consule scripta Patrum veterum, quos somniat , quos Texit . quino-thomas torta vertigine neruos, Hos omnes quavis anceps labyrinthus cst error Circumsexus agat, quamuis promittere 2 ipsi Aut iter ad Petra oleant ant e lacobi, Aut ad Laumetae, petrus, Sarictu ue iacobus Et e Matria, ut praestentsese morientibus aquos, Aut ut in .inxilium prono descendere nutu Dignentur, magno dum res su Da periclo: Cum ventum tame ad normam rationis 2 artis
Turbidulo ensis tes litigiosa fragosisse umenta modis, concludunt Numen is x
Non multum abludit haec papisticae religionis imago ab illa Ethnica. Imaginem utramque contemplari Papistas sino. Verum, mi Porsane, ut unde discessit, eo dem reuertatur oratio, tolle doctos docere,&Quo tandem pariis deceat maioribus Mitisce docendui adhuc,γa censet a cuius,ut si
102쪽
Caecus iter mons Da e velit, ta men aspice, si quid Et nos, quod mines , propriummisse loquamum, Nam quomodo & interpretatio Patrum & traditiones a Patribus accipiendae sunt, Patres ipsi docent. Ac primum quidem, multa in o peribus Patrum iusto iudicio & nulla temeritate culpari possunt, multa improbari, imo vero si quid sit quod certum non intelligatur,
firmum tenere nemo tenetur.Hi canones sunt
a Patribus. Quid autem culpari posit, quid
seq9ist. s. improbari, quid certum non sit, ipsi Canoncs ua hi es docent. Muet consiuetudo quantumuis vetina, seq dist. . quantumuis vulgata, veritati omniso est eostponen' aea, T risus quiveritati est contrarius est abole s. Vides igitur quomodo elidatur Vincentij Lyrinensis regula, nam non sussicit, ut Traditio sancta esse comprobetur, Traditionem uniuersam esse, antiquam, & communi consensu co probatam. Si enim consuetudini uniuersae, an tiquae,communi consensu comprobatae,Ratio c. qui eon & Veritas restagetur, consuetudo aboleda est. xςp-dist origis enim dixit, eosum veritas, non dixit Ego sum consuetudo. Itaque veritate manifestata cedat consuetudo veritati. Nam qui contempta veritate praesumit consuetudinem equi,aut circa fratres initidus est 2 malignus, quisus veritas restiatur, aut circa D eum ingratus est, in iratione cuius S
cista eius instruitur: Sed si consuetudini ratio & veritas suffragetur, nihil oportet firmius te neri. Concludo igitur , & addo Vincentij Lyrinensis regulae, rationem & veritatem suffragari debere conluetud ni seu traditioni, quantumuis
103쪽
quantumuis vulgatae , quantumuis uniueris, antiquae, & communi consensu comproba tae : secus enim consuetudo seu traditio illa a bolenda est. Ratio autem est veritas , Veritas est Christus, i hristus autem nullibi declara tur& praedIcatur quam in sacris scriptur1s. In illis igitur quaerendus Christus, veritas indaganoa,ratio perscrutanda,consuetudo inuestiganda est. An . melius quis habet suader
104쪽
Varta haec admonitio , sors ne, tua est, Quis neget λ est enim rudis indigeraque morumc qui suam nis Odus iners, congestaque eodem Non bene is Zarum d cordia semina rerum. Sed ego tibi abscindam, secernam, & caeco e xiinam aceruo quinque has partes, ex quibus tuum Chaos summatim constat. Quinque autem illae partes sunt, Praeconium, Structura aciei, Irruptio,Triumphus,Dissignatio.
FAnaticus Praeco es, Porsane, qui rei diui
nae attentis, tanquam profanis acclamas,
Hoc inute lingiarique, an 'que fauete: Patres Gnim & doctores sacra faciunt. Quis nostrum
est qui non hoc agat , qui non faueat λ libant quidem
105쪽
quidem semper, sed non sempor litant Patres: Neqhie ex lentcntia Christi patribus procedui omnia, non enim rite, idcis, Apostolice, sed
Platonicei, sed ethnice litant. Nam undeditanus . Sanctorum I Sanctarii multandi mos ob replitin Ecclcsiam. nisi a ritu Paeanico 3 saepe cum patribus agcre non possumus: isne ob nuncinia Asa quod ita scri dcbere Patres ipsi decreuerui. Debemur Cliristo nos,nostraque. debenuis multum patribus , literarum enimnaonuisiciata sibi & suis poterunt, sed variis humani erroris lapillis tessestata,coloribus inumbrata. Multa Patres com mcntati sunt. imo commenti: Sspe e porticu Salomonis in por ticum Platonis migrarundi. Hinc nata illis tantriarura reges errorum. Multi secros libros in 'Graecam latinamve vocem transformariit sub Codem ordine, eademque consequentia sub qua voces propheticae Apostolicaeque posita: 't, Vtili, magna, & laudanda opera. Multi etiam hodie, in linguam vulgarem transformarunt , & eane propter exclames, Porsane, o imitatores ucum Pecust Septuaginta interpretes Graecia libros Hebraeis pcculiares, Hieronymus & alij Latio, libros sacros Graecis adscriptos communicarunt: cur Galliae aliquis non communicet libros sacros & in Gallicam unguam non transfornaci λ Ecclesia Gallica quaedam est, omnia in Ecclcsia debent Iierl-οικιλμί Debet igitur λυς et αος es
106쪽
modo enim Amen respondebit populus Eucharistia Z Nuii ii iani in is uni Pauli locum incidi, quin acciderit mihi indignatio iusta ob barbaram Papistarum Eucharistiain. Ritum Coenae dominicae tangi ' paulo quod olana,AE rer, gliscebat in signatio, Nunc, quando Bezae -d cox, literatissimo viro dc incomparabili assentire me sciisi , credo tangi, '& magis indisnor in Sacerdotes papae, qui sibi sacrificant, sibi &pani precem admurmurant, sibi psallunt so sis, populum ilicommunicatum & indoetum
Nihil prosinius profari quisquam potuit,
quam,Scripta Sacta profanari in linguam vulsarem traductione: E este mulieres, sutores,
sartores, olitores,exeste,proclamat Praeco,nolite contirigere sacrum. Cuius ;ussa, Porsane, id proclamas, An eius qui iussit, Scrutemini Scrieturas Levitisse tantum scrutatoribus esse licebat, non populo Θ illi Eunucho datum est legere, additum &intelligere. Tractare igitur cuilibet Iudaeo sacros libros licebat,quod vel ex Iuuenali perspicuum eis,
manas autem sobri contemnere leges, Iudaicum edi unt, ct seruant, ac metuunt ius, Tradidit arcano quodcumque volu meses Non monDrare vias eadem nisi sacra colanti, Ouaeritium adfuntem solos deducere veryo s. Si licebat, cur nunc non liceat3 cur vulgari ci
iusqxie populi lingua libri s cri non donentur
cur quaesitum ad sentem quemque non deduca
107쪽
Inde haurire queat vitae praecepta beare' Cuius iussu , Porsine, id Proclamas , An cius qui habet septena spiritus Deiὸ qui Apostoloso innilingues sectu, ut o nanes populos docerent propria populi cuiusque linguaὸ Ouid plebem Apostoli docebantὸ nonne id ipsunt erat quod scriptis Apostolicis mandatum & literis recis traditum cstλSi id ipsum,cur non unam quamque gentem participes scripta Apostoli ca, facta interpretatione sis, in cuiusque gentis linguam λ.Si diuorsum, doce diuersita tem. Cuius iussu , Porsane, id proclamas λ An eius qus ipse multitudinem plAcmquc docuit illa ipsa quae scripta sunt ; vulgari multitudinis illius quam docebat idiomatc Θ 6 profana Por'
sanae vocis vanitatemi Sexcentis ego te ratio
num Vinculis comprimerc possem , nisi haec satis superque essent, ut id exprimerem te a sanias affatum populum nostrum Nemausen'sem, non licere plebi, non sceminis sacras scri- ptiiras legeret quis hoc leget, qui te in Anticy'ram non releget λ An sceminis lectio Scriptu rarum interdicta sit Tertulliani aetate , Disce istem.' Porsane,& agnoscc magistri illius verba: sola matrims suus ilii , vel marito quid illa cantabit'. udra rne , audiat aliquid de coena , de taber na, de gehennas piae Dei mentio' qi ob inuo- eatis' ubi fomenta sidei de sicγιon rarum inter editione' 'bilpiritus refrigerium ' ubi diuina benedictiop Sc. & alibi Fosi aquam manualem dr lumina,vi ApQ 0g quirique descriptimi sanctis vel deproprio ingenio iei.
108쪽
8'test, prouocaturin medium Deo canere. Edicto agitur perpetuo S Catholico cautum erat,ΡOrsane, ut tam viri quam foeminat, etiam inter pocula, fomenta fidei de scripturarum in te lectione sibi applicarent. Vnus tu Verres inuentus es, qui Edictum perpetuum de lectio' ne & interpretatione Scripturarum rumperes qui nouo edicto interdiceres sceminis lectionc scripturarum, & viris doctis interpretatione Sed ut ad praeconium tuum re deam, quando amas praeconare ut Irenari &Cypriani verbo utar) laudes patrum, praeco nationem tuam non moror, imo lapidem sta
tuo, super quo astes & subhastes scruta patrui digitum qui tollat nemo nostrum erit, sectores enim & mancupes patrum sumus: sed cum
hac conditione , Si subhastes supellectilem quae prophetica , quae Apostolica sit: secus
INgni ij aciem, in construenda patrum acie
quantam Praefera ς,Porsane, proferre voluisti, & voluisse ic video. fatere ingenue, suisti ne quondam legatus Caesaris, an Henrici nostri hoc tumultu Gallico , ex aciei enim structura tua, id suspicionis mihi animo adstruitur, & sine dubio suisti cum Caesare in Campis Pharsilicis, vel cum Henrico in Campis Yuriacis. Neque cu hoc neque cum illo.Cum quo igitur Porsan λ Nam quicum que ille fuit, cuius tu lcgatus , magnus imperator & aciem
struundi puritissimus fuit. Tu enim illi Secun dus,d ibi
109쪽
dus, Tibi nemo Tertius. Dic tandem cum quo fuisti , & iuxta quem impcratorcm vel si quae verecundia tua cst, nolis, annue mihi coniicienti, nam coniicio ego suisse ic
ubi Rombomachides , Cluni arta sarnutes, Frat i verati summus Neptuni nepos. Iuxta qsem ruὸ Nam Patres tibi sunt, Hastati: Apostoli, principes ubinam sunt Triarij3 duobus ordhnibus tan una acies tua instruc a est. His autem ordinibus nobis instruitur exercitus, Hallati nobis sunt, patriarchae: principes, Prophetae, post 'vos imperator noster, Iesus Christus: Triarii, Apostoli: caeteri omnes, Ut patres, socij sunt, quibus saepe contingit or' dinem deserere, & longius quam unde tuba Euangelica audiri possit excedere.Excedunt etiam in purgatorium locum, in limbum : de quotquot Christianorum fuerunt aut sunt qui Christo nomon dedcrunt, socij pariter & ad'lem sunt ad militiam Christianam,in qua non
dccem annos,non viginti Merere oportet,Sed totum aetatis spatium ad scbpulum usque. At vero dc rc latina quam bene meritus sit Por sanus, vos omnes qui emeriti estis appello, Iudicate
Meministin', Porsane, domi cum esses amnis cuiusdam mei, in exedra sudens , circumque assiderent mulierculae quaedam mihi quoque assi nos , quae to aculeis qilibusdam veroorum admotis, remotisque, in iram modo, modo inplac men darent, ridiculumque facerent, dc
110쪽
ducereris ad illarum verba Viximus alienis mobile lignum. Meministin' silentium meum & stuporem ad praedicationcm illam tuarum gloriarum λ vi' debar videre gloriosum Plauti Militem:Dic bas enim te stare propter visum fortem atque Iosemnatum 2 forma regia, cum quo bellator ars haud ausit dicere, neque aequiparamessas virtutes
ad tuas: Quid λ quod & addebas, grauem esse
te, sanctum, seucrum, incorruptum, inadu Iabilem, decoro vestitu, Arma veneranda.
Quidὸ quod & ista usurpabas, non quidem ista verborum specie, etiamsi speciosus tibi vidcbaris: Roma nutriri mihi contigit, atque doceri, iratus Graiis quantum nocuisset Achillis diecere bonae paulo plus artis a thenae. Dicebas enim te latinis & graecis literis imbutum esse: imo loqui te & graece & latine. Sed ncque has, neque illas te nosse,noui tam certo quam habere me digitos decem,& noui quod praedico omnibus, pergraecari te , & latine, ut Martialis sermula utar, loqui. De verbo Merere explicato a Forsano c. q. pag. 7. Re fonsione ad Saluarum verbi e in strum: res cur Patres tam frequenter hoc vocabulo Usemit. Merere, vocabulum tibi est militare, cur militare potius, Porsine, tibi est, tibi inquam quam Meretricium λ Nam Heliog bala meretriciu cile vult.Vt ut sit,vim vocabu