장음표시 사용
121쪽
ώN ώς υλης οἰ- αἰ co sic sub specie ponis Christus corpus suum nobis dat, non sub specie 2 enonis . cuius tu cor habes. Ne putes. igitur, Porsane, speciem Panis & vini esse effigiem panis & vini, sed pro pane & vino comistanter accipe. Imperatorum aeuo Iureconsu iis frequens erat illa loquendi sermula, quam Patres sequuti sunt: illo enim aeuo vixerunt. OErgo, o Boni, ministrorum reformatum iteAb imperii sub titulumque Papae.
De Dissignauione. , A Llicis nos , Poxsane , ad lectionem P trum, multa commiseratione nostri prae missa: sed de illis verbis cavemus nobis: modestior enim nunc quidem est de verbis, prae ut dudum suisti. Pati enim non potes deiectos nos de veteri possessione: Doctores,considiosiuris,aduocatos,procuratores,qui gratis doce re, consulere, adesse nobis,procurare rem n stram possint, velint, plures csse ais,& consul tores nos facis, qui cosulti sumus iure nostro Dissignas nobis primo loco Vince mimin Lyraue fem. Cur Vincetium istum potius,quam de E
uangelistis,quam de Apostolis aliquemZquani Paulum3 quid est quod Paulus Timotheo consulit his verbis : πις 3--οφωνιας unde & Titulus contra prolinas vocum no uitates siue vanitates, Vincentio Iratus,vi opianor) Nonne Regulae traditae a Paulo , quibus βε Βλγ -ο υα secernatur & reficiaturρ Quid Gratianus pandectasiae Canonum secit,ista Iam
122쪽
borum praemia laturus , Vnus ut Vincensus praeserretur, praelegei C ta,rIxillisia Sconscripsit iuris diuini pzaestription es aduersus haereticos, unus ut Vincentius Lyrinensis praescriberetur ρ Quid occipis a Vincentio λ D ctrinae nos Tempor fasto e velis euoluere Chri*'O Diuignatorem l Collocas secundo loco Hieronymam Antiquitatis Romanae moribus. ritibus papisticis ceremoniis scatentem:Postea origenem , omnium pene Haerescωn origine: ex dissignatione tua sequuntur , Ambrosius, 'Onomus, gregorius, Ariolos de Lyra,Augusimus, quorum scripta quasi nobis ad eam rem datui describis inani opella,sed & surtiua, Porsine, scriptione , quid enim nos catalogo p triarum virtutum onerase aut quid doctos do-ees libros quos isti patres conscripserunt' ais id haereticis famili re esse ut veteres contemnant & veterum iudicium ,verum, ut semel di- eam, hoc tibi dictum tolle memor: a literis veterum dissentire placet, nisi cum literis fidei eonsentiant, nam nihil antiquum, nisi quod verum, nihil verum, nisi quod literis fidei cmprehenditur. Lutherus & Caluinus noui sunt: Quid ' Augustinus caeterique nonne novi sue suntὸ Quaero igitur cum Horatio, Scriptor ab binc annos conmm qui decidit, inter Perfectos veteresque referri debet 3 an inter Uiles atque nouos' Excludat iurgionis. LIi vetus arris probur centum qui perficis o
123쪽
iis qui deperiit minor uno mense vel anno inter quos reserendus erit Z vetere ne poetassen quos o praesens α' postera res et eras' Praesens aetas,Porsinc,respuit Lutherum,Caluinum, Begam, quia noui sint, quidὸ posicra aetas reseretne eosdem inter persectos & veteres scriptorcs post annos quingentos ' Negabis sine dubio: sed cur non refercis' non pro pter vetustatem temporis, nam abhinc annos quingentos deciderunt alet aetas postera cur segitur non reseret,quia non est vetustas temporis sed doctrinae inspicienda & virtus est aesti manda, non annis sed annalibus propheticis& apostolicis. At vero pro nihilo habendu est, si obiicias etiam patrum annalibus aestimanda esse virtutem: nam patres illi noui fuerunt,aim nos si enim
Paullatim vello, ω demo v um, demo etiam
Noui tandem fient patres, & tu cades
Porciane,elusus ratione ruentis acerari.
Doctrina igitur Christiana nihil cit antiquius, nihil vetustius quam scriptores illi cui consentiunt cum scriptisΑpostolicis propheticisque, etiam hodiesue scribentes. Antiquitas autem illa dintinae Christianae sonaci tradita est scriptis propheticis Apostolicisque ,& adhorta'
tur nos Iudas Apostolus ἰ γωνίδε a τμ α :η τοῖς άγιοις mm. Cur semel ' quia una, quia vera, quia non noua, quia non novanda,
quia non , sed quia ab Apostolis,
124쪽
sed quia sanctis tradita est, unde autem ha rias id quod semel traditum est λ An a scriptis patrum ..'ui non semel & unum docent, sed
varia, & diuersa,&contraris An vero a scribotis Apostolorum , qu; non varia & diuersa, sed semel & unum docent omnesΘ dubio pro cui Regula Iudae obtinere debet, ut id tenermus quod semel traditum est,semel aute traditum est id quod chartis Apostolicis propheti risque, non quod patrum, non quod Lutheri,
Caluini Segae chartis mandatu est. Omnes a fena,siue patres, siue Caluinus,tenent quod se
mel traditum est, si pro aris pugnent Ap0stolicis,si fidem semel sanctis traditam mordicus teneant,si ne latum quidem pedem discedant, ordinemque Apostolicum deserant. Ego P
tribus nostrosministros,c5paro,Porsane,nana Cur m a.elis' la des cumeris eranaria nos is'
FcrrcriumλQuid tibi tactio fuit,Porsane,illum verbi ministrum, illum Minn, sών, illum Dei
Athlet vix qui habet cum quo committatur, adeo illi omnes impares, adeo par ille omnia bus. Cave, Caue,Porsene,nam petit te, repet re quem tibi animus non erit: vim hominis . vide, hoc Epigrammate extemporaneo quasi speculo,uidete,papistae, Ferreri ingenirem est Meido sementius amni: Credite, ct humani est netenis ingenium. Adeste, Fratrcs Aruales: Porianus arui logici terminos mouit,nouos statuit: propositiones iacit Midiei υς.Tertia figura illiplacet,mo dum
nullum illius figurae approba m rem praesenteia veni-
125쪽
iustui liber est a morte aeterna. - Iustus Monae ne aliquo peccato. Ergo aliquodpeccatum libera est a morte alerata:
- illud autem est peccatum veniale.
Postulo, seatros Aruales, isti ut noui, Porcani hominis, termini exterminentur,& ut iterum logico Porsinus includatur ludo. Terminali agri logici Deo sacrufices quantum velis, lit bis nuiquam : nunquam propitium tibi reddes illum,Porsanc,Bonitatem & misericordia Dei cognoscimus,colimus, sentimus,& quod
sentimus otiosum verbum mereri mortem
λον Ἀλα,'uid mereatur ille,Porsane,qui im- -Pixes, persectus est, qui non possit fraeno moderari totum corpus,tu ipse puta.Eidem Iacobo lii gua est ἀάσταχτον υ ν, M iούθαν- φορου. Vt compendio dicam , omne peccatum linguae adscribit D. Iacobus,sicut Tertullianus imp
tientiar.Idem Iacobus ait, Πς F λον πι- νομον - ρηροι M., 5 ---των ενοχς , sed oppo nes, Porsane, . Nec vinces ratio hoc immumde ut peccet,ideque ui teneros cinis alieni fregerit horti
qui noctumus Diuum acra legerit: Adsit Regula eeccatis quae poenas irroget aequo, 'Ne sicutica dienum,horribilisectere flagelgo. Hoc veru est as ἰηπις, & peccata ipse in se si consideretur: no cli autem verum J Nam si oriuinem peccati consideres, peccati merces mors est : si prohibitionem,
126쪽
tam prohibuit Deus verbum otiosum quam moechiam . quam occisionem. & qui in uno ollandit, omnium reus est, sed omnium pec catorum merces, mors est, Ergo & verbi otiosi,qui enim ollandit verbo otioso omnium reus est, unde igitur dicti iusti parentes Ioa nis Baptista:λ non quia non peccarent morta liter,si enim in viro ossendebant, omnium rei e tu sed quia, ut paulo respon--- sim fuit, sufficiebat illis grat ---- . Dei. Plura non, sussicio.
127쪽
monitionem. De Tatiocinatione naturali ,qua utendum
est ut secernamus veram a FALD 'ligione. Itulus tuae istius quintae admo- .nitionis, Porsine, est,
gitur ratio humana religionescernere potestὸ fides fide diiudicatur, necessaria fidei, necessariis fidei: nam
Ηου λού δ. Homo etenim & tu imprimis,POP Ioan. . t sane, corporis sui s z.
β iactat in aulalus ct clausi votorum carcere regnat
& sibi pulcher modo hac modo illa parte flat: sed unus ἐμ σας est O gri αμ γ -- - ψοδ ημών qui ὀν απιυππ diiudicare omnia ς -- potest.
128쪽
De Pomatis Ecclesia statuendis. OVod Ecclesia edicit & credendum proponit in dubium reuocare , inque illud
inquirere non debemus. In annales patrios inquirimus,Porsine : sed vos in patris patriae annos inquiritis. Quando dubitatur, Ecclesiane aliquid credendum proposuerit, tum ra tione humana utendum csse ais. Verum, Por
sane,Ecclesia sponsa Christi potestne aliud e dicere, quam quod Christus sponsus dixitλ se eulari lege,lege marita, potestne aliquid uxor sipra maritum' tantumne sibi spiritu sumee
uxor, ut audeat οικονομιεῖν , m . - νοπιν mariti
celabitne aliquid uxorem maritus, quod diuinandum relinquatὸ Tantus sponsus,tam egre gius, mortem qui pro sponsa oppetiit, spori sanane aliquid latere voluit Ecclesia sponsa Christi Labetne aliquid indecisum cur no voluntatem suam aperuit Christus cur nos tam giu orbos reliquit, etiam sine Paracleto, qui nos in veritatem illam deducerct 3 Mariane concepta esset sne peccato , an cum peccato
originali λ Ecclesia igi ur sponsa Christi nihil statuere potest citra legem Christi, nullum
dogma proponere, quod non cum dogmatis Christi conueniat. Christus autem secit ut ea literis mandarentur quae edi, obliterarentur quae latere voluit. Nihil unquam certi pronunciare oportet , nisi quod cum pronunciationibus dominicis & literis Apostolicis
129쪽
De quatuor , Heresin a religioneso menssi ratio'nibus Porsenicis. De prima ratione.
SEd tua cur secum pugnat sententis prima
enim admonitione sudasti,ut probares si-dem nostram non egere ratione humana, huc recantare videris, & penetrasti, mi homo,huiusmodi pallastrantiu Di tuis & Ecclesiae Romariae damnis desudascitiir:Humani ingenu. Meroes prondo, pulchrior euenit veritas. Negligensne sis an potius non intelli gens addubito,ita negligenterata nonintelli genter expressisti verbis Gallicis definitio nem fidei quae ad Hebraeos est: sed credo exis pressisti pandiculans & hians,quod enim Pa lo est ελεγχς, tibi est ἴ- ας. . Negligentiar, inscitiae tute Elenchum habes: habes & perfidiae,cur etenim & hoc verborum, ε ζο ν' παος, Gallica ciuitate non donasti λ fidem tuam IPorsanc, exemplar tuum habetne, fides cst Lare su ου , uti αν δάς & verbum verbo reddidisti gallice. Nonne habet,fides est ἰλ- μα ν - αας, - ἔλεγχος οὐ βλε μυωνῖ Ex qua desinitione fidei hanc Regulam deformasti: in rebus sidet omnis in rationum optima illa est, a sensi carnali longius Abstat: quam Regulam probe d
formatam compro Do,comprobabunt omnes
. si uti concepta estita simpliciter capiatur. , sed si quasi Regula lesbia ad rem quamlibet acco modetur, tum peccabit Regula tua.Ngm Vil' :
130쪽
daretur ad illa omnia auae fidei nostrae sunt &scripta suntPetra, vitis, via, porta, crederentur transi ibstantiari in Christum. At sides imtelligit quomodo Petra Christus, eadem fides comprehendit quomodo panis corpus Christi est, nam rationes fidei plures sunt,quq ΠΠΙ-lum cum carne consortium habent, quarum unaquaeque optima est, unicuique Ic proprios accommodetur subiecto. Nam cur fidei vostrae fides haec sit, ut credatis corpus Domini
esse sub accidentibus panis An quia longius sides illa abest a sensu carnali Quid Z fidei nota
strat fides nonne & longe recedit a sensu car nati λ cur igitur fidem vestram potius ample etar, ex qua multa pullulant absurda , multa contradictoria, multa naturam corporis dominici dissoluentia, quam nostram quae ex hoc apta fidem ducit,quod est ελ μ .i.bonoru
- ων. Corpus enim Christi res est quae nucnon videtur: sed fides nostra corporis domitanici non est uir, nisi quatenus sperati: sed est ελεγχος corporis illius in cruce quonda sunfixi i fides enim demonstrat nobis passionem