De republica ecclesiastica libri quatuor contra Marcum Antonium de Dominis, nuper archiepiscopum Spalatensem, nunc desertorem & apostatam, authore Martino Becano Societatis Jesu theologo, ..

21쪽

Σ praefatia inartim retani chri sensionem, aificatam esse. Chrisum quidem esse caput Ecclesia invisebile ; nunquam ta-

me uise caput vise bile. 3. Vicarium Christin regiminetotius Ecclesiae,nec Petrum , nec Pontifcem esse HS sanctum. Petrum reliquis ostolu, Pontificem reliquis Episcopis parem esse, nonsuperiore. . svos tame urediuinoeminetiores essepres steris.1. Sacrum ordine, uo scopi se presbyteri

initiantur,non esseproprie Sacramentum. inistros Ecclesiae ad caelibatu ure non teneri. r. Volsi continentia non esse annexum reo Ordini: nec uialo tali voto dirimi matrimonium Monachos non

esse ministros Ecclesiae,n cfert Apostatas post motum solenne,relinqualmonasterium,cse redeant adsita cularem.Omitto alia minoris momenti. is. Ex his duo coiliguntur: Unum eR,te neque Catholicum. nequeLutheranum,neque Calvi-

nistam; sedab omnibuου dissentire, o novum δε-ctrinasmbolum,partim ex aliorum seraptis, pamtimo tuo cerebro consarcinasse. Altera aplici

in Pontificem; altero amoris propriae excellintiac cupiditatis. Et quidem in Ponti em,u passim in tuis libris apparet,amaro se iracundo es animo. Itaqueulciscendi dis, conaris iliam de Primam Ecclesia deturbare, negando Christi Vicarium, inmisibile Ecclesi caput esse. Hoc non potes,ni dem neges de Petra,cujus iLesuccessor eu. Et hoc ergo' negas. Sed si Petrus nonfuit visebile caput Eccles necesse eis, vel neque Christumfuisse, vel Ecclesia satum ma at isse quippe quae pri habuerit misibile caput Christum , postea nusium habueris.

22쪽

ad Tarcum Antonium. yro ferius membrum,defacta mutatione, nm audes

a rere. Asseris igitur, Christum nonfuisse visuile caput Ecclesiae; posito, sumsequitur,vel elesiam a Christo in hac vita misibiliter existinia fundatam non esse; se fundata eis, sine visibili capite fundatam esse. Prioriparti in istis. 8cre,quu

pessit te odium' . De altero stiritu, uiectameropropriae exeolistia cupiditatis,nemo dubita qui te novit. Nulli impar,paucis par, plerisque gerior eum Dbjecto Pontissee,uuili impares: Est vispar ma-mes. Ut reliquis omuibus superior sis; vere quidem sed ambitiose contendis, Episcopos presbyteris, iure divino ,eminentiores esse. Ex quo futuram stern, ut in Anglia, non niscum Episcopisparipasu ambules Caeteriquicun Esnt,honoremis obsequiuiihi deferant. Et, ne quis audeat apostasiam tibi objicere,quod reto statu recigioso,ad colum redisesti , huic qum objectioniput, abundesti eri,si neges Apostat inesse, qui ruptis votorum vinculis, quibuη er 'se astricti, ad mlarem vitam profugiunt. In qs,magnumpatronum habes, Lutherum; qui Hr calamo se exemplo id te docuit. A quo etiam persuaμου es,nes ministros Ecclesiod caelibatu ob- arrines votum contiNentiae, quod acris Ordinibus annexum eis, matrimon' contrarium dirimene

ullo modoposse. mo concesso,licebit tibi semprope

sexagenario,uxorem ducere , voluptati operam dare,se novos,neprogenies intereat, arcosi nu-Hosprocreare. Et tune,cantabitur canticum canticorum, quoa Apostatae occinunt: Valetere: Crescite o multiplicamini.

23쪽

nastis Martini Becanie. Ex hoc duphcisseritu, nisi DLor , promani.

mis doctrina , quam prioribuπ cruatuor libris complexines. Caeterum,quia pra vid futuruin , ut ex tholicis, lunum assiquem, veletrapiare, δε-

tagonistis, qui te oppugnent, nacturus sis, ossera te quidem,ne ignavus videaris, ad certamen ; sed tamen frigide, is cum his tantum coditionibuber. Ut non quivisRhetorculus aut Magi tellus de trivio, sed vel Episcopus aliquis, vel certe antiquin Theologus,qui tibiparsit,tecum congrediatur. 2IBnon. agat convitus,aut confictis in te mericiis, aut is borum quisquiliis, sed ratione es authoritate 3. Ut non paucula quaedam divinicula, quaeparum ad refactu hinc inde arrodat aut me icet sed totius δε-ctrinatu undamenta, poteu, concutiat. Si haconditionesseruentur, ars te non tam optare Au-ragonistam sed etiam percupere, ut quisquis illi futurus est, severo es exacto examineiscutiat, quae a tedictasunt. oeliam,ut verbis tuis utar, humilibus precibus contendere ab ipso sanctissi mo Romano Pontifice, ut non impedist, dpotius urgeat hoc examen: P eque libros tuos igni addicat aut exterminet ed censurae doctorum hominum , praesertim Parisiensium se Patavinorum, subjiciat. Parisiensium acumen ,soliditatem, consantiam olibertatem, semper admiratum ieesse, eo quod solitisint,non temporibu famulari non ad oculumservire, sed veritatem ipsam omnibuῬr judiciis ac perturbationibus humanis anteferre. o. Bono si animo, totarce ntoni, Censura Theologorum Parisiensium,quam tantopere urges, issmlaiam promulgata eis.Audiselisiet./uni δε- ' arinam

24쪽

ad arcum nranium. sarinam tuam essehaereticam,schismaticam, erroneamfalsem,periculosam, temerariam,scandalo- Iam editiosam,pacu Eccle perturbativam otitui Sacerdotest or Episcopali contumeliosam,totius Ordinis Hierarchic ubversivam,piarum aurium

ensivam. Sic illipro sua libertate es constantia. quam laudas. Satin vere t Tu ipsejudex so. Sed, nee desunt alis Antagonistae,qui instructo agmine te

invadent. Ego, quia arbitror magno apparatu opinnon esse Molin cumsolo congrediparatus sum.Neque de conditionibussollicitum aut perplexum te esse meum. Servabo, uas exigis. Acprimὸ,tametsi Episcopus nonsim, Religiosus Societati Iesu, qui

ejusmodi dignitates,ratione instituti mei, non auLbio utinam nec tu,cum in eodem statu mecum eras, importune ambivisses sum tamen Theologus, nouplane novitim; cum multis hostibus, etiam in Anglia, pu navi. Nec pugnabo convitiis, auteon sctis in te mendaciis, aut inanibus verborum

quisquiliis , a quibuη merito semper abhorrui edex CodiceBibliorum,ex antiquis Patribus, ex Canonibuι o Conciliis, ex tuis ipsius verbis, tecum dissertabo. Et,ρκod caput emi a doctrinae tu undamenta,quantum in me erit,conaborconcutered rlabefactare. Idsuefaciam quatuor librissequenti-bm,hoc ordine: De Chiisto, supremo Ecclesiae capite ac Monarcha. a. De Primatu Petri,Vicarij Christi. 3. Dc Primatu Pontificis,successoriis Petri. . De Episcopis, presbyteris, Monachis x Apostatis.

25쪽

ή praefatis Mart secani agat. Antonium. T. Non defugies,opinor,hoc certamen. Erunt . fortasse ali , uistra tiori jurei tecum acturi sunt: Nec aismissuri, ut velissis,mel Roma Ponti ici co- .ditiones,in hae causa,a tepraescribantur: i infaciem tibi obe iuri quod jampas ohiciunt nec pesseri nec ebere Apostatas qualem te esse sunt pro suo arbitrio lege Diuerellis,qui in Catholica eac religione mi persistunt. Nec aequμm esse a r--

. mant,ut quii e conditiones epotin nonservat, ab aliis,quibus νamen impera rei novotest, servari velit. vis,ut conuitiis abstineatur. AIe. At tuque,quodiace tua dixerim,no ab ines. uin imo,

metutanter, proterve ac contumeliose, in Romanum Pontificem debacham,ut nusii haretico,in

hoc calumniandi ac matericeodifluaeio cedere, sed omnibus palmsmi ripere veste viaeripossis. F. Similiter vis,utproculfacessant mendacia. At tu,ntali, loquuntur,mendac imm es. Certe in quo libesio tua,quem de cons ofugae in Anglia scripsisti decem luculenta mendacia,ab A nosem rimentano deprehensa ac notatasunt. Misceo der liquis. Nec paucissisteritam eis, quo lectatim excipis de eo fictis in te mendaciis. Nimirum , ut ipsi

intcrpretantur,ex una parrepertimescumne tibi objectarisintproritione,in scio qua ali acinora, quoru- te reum esse fama eis. Ex altera, ne i ata. ant,conaris ab hocproposio eos absterrere, in nuando te omnia pro confictis mendaciis habitVrum, quaecunquein hoc genere oberitarisunt. Veram ista, eam nihil ad messectent,aliis relinquo. De doctring tecum agi non de moribus. Et jam Veriaior.

LIBER

26쪽

LIBER PRIMUS.

Te Chrsosupremo Ecclesia capite

su Monarcha.

Ic partim conuenimus, Marce Antoni partim discrepamus. In eo convenimus , quod Christus sit caput seu Monarcha Ecclesiae.

Hoc enim diserte docet Apostolus Ephes 1.2 2. omni uberithbpedibin ejus: se ipsum d Et

evulseupra omnem Ecclesiam,qua est corpiu ipsius. Et cap. .is. Crescamm in istoper omnia,quiesicaput Christus. Et cap. s.23. Vir caput inmulieris,

cui Christin caput in Ecclesiae. EtColoss.l. it.Et ipse in caput corporis Ecclesiae. In his vero discrepamus:i. An Christus aedificaverit Ecclesiam, cujus ipse caput est. 2. Quando ceperit illius esse caput. 3. An sit caput visibile. 4.Quod sit officium ipsius, quatenus caput Ecclδae est. An solus Christus sit caput Ecclesiae. De quibus tu ita statuis: i. Ecclesiam non esse q&ficatam a Christo,sed ab Apostolis. 1. Christucepisse esse caput Ecclesiae post ascensionem. 3.Esse caput invisibile. 4. Habere unum officium invisibile nullum visibile. s. Nec aliud esse caput Ecclesiae,praeter Christ una. Itaque regimen Ecclesiae esse quidem Monarchi Cum, respectu Christi: non tamen respectu Petri aut Pontificis. Quae omnia seorsim discutienda sunt

27쪽

Ecclesia Chriss ab ipse Chrisu

fundatas ad cata sit 8

'. I negas, M Antoni, L. I C. I. n. 22.his verbis: neudi cile indoctrina Cathotica d endere, Ecclesiam veramprimi tuam,pois

. fhristi m mproprie uum orium habuisse. Et ibidcin n. 23.Eccisa Christi revera per Apostolos fuit ad catapostChrsi ascensionem. Unde con-icq uentcx dicis,ut postea videbimus, Christuc inquam fruisse visibile caput Ecesesi ,sEd in-ms: bite. Nam cum in terra vis bilis apparuit,

nondum erat Ecclesia aedificata, ex tua opi- auone. Ergo tunc non potuit cile visibile illiusCa: ut. Postea, quando cepit esse caput Ecclesiae non amplius visibilis apparebat ' a. fg o contra as ero, hristum in hac vi- in f indas e & discasse suam Ecclosiam: potaca Apostolos canticin auxisse & propagaso Prior pars allertionis variis modis probari potest: i. Quia Christus in hac vita instituit ministrosEcclesiar,nempe duodecim Apostolos, M scptuaginta duos discipulos; quoru hi presbyteri fuerunt,illi Episcopi. a. In hac vita insiluit nova Sacramenta. Institvit novum Sacerdotium & Sacrificium. . Sancivit novas leges Evangelicas . Condidit novum mentum cubus ipse mediator est. 6 Haec omnia pςrfecit confirmavit per mortem in Cruce,cum dixit: co/summatum eZL Deindo

post

28쪽

Liber Primus. s post resurrectionem, cum hinc discessuriis es- et,dixit Apostolis suis: i cespite Spiritu mctum : diuorum remiseritispeccata , remittuntur eis;ὐ quorum retinueritis ,retentasunt. Et Petromen. Quid amplius requiri poterat ad fundandam & aedificandamEcclς-

3. Accedit Auctoritas Augustini, Tractias o. in Ioannem, prope finem, ubi sic habet: Secundum prasentiam majestati emper habemus

Christum: Secundumpraesentiam carnis, redie diactum eis Disi uis: Me autem nonsemper habebi tis. Habuit enim Hum Ecclesia, secundumpraesentiam carnispaucis diebus. Modo de tenet, oculis non videt.Hic supponit Augustinus,Ecclesiam fundat jam fuisse, quando Christus in hac Vita secundum carnem er i praesens.Et tu ipse alibi id fateris. Nam.lib. 1.cap.i .n.is. siescribis : Facile admittimus necessitatem ministrorum, quibus uti voluit ristus,etiam dum ipse mortalis in terris,insua Ecclesia versabatur. Et infra n. 1'.

Dicimm Apostolos omnes immediate a Christa af sumptos ese,ut essent operam, es ministri i iin υimentis adhuc es regnantis:Et in fundanda Eccusaeoadiutores. Quid clariusZAisEcclcsiam in hac vita a Christo, tanquam principali Authoi ei ab Apostolis,tanquam coalutoribus,sund tam esse. Igitur tibi ipsi contradicis:quod MLaepe facturus cs in sequentibus. . Sed triaobjicis lib. i. cap. i.n. ra.&23. Primo illud Psal. 1. 8. Postula a me, o dabo tibi gentes hereditatem tuam,opobsessionem tuam te

29쪽

De Republica Ecelessalinea

Minos terra. Nimirumi res terra, o Principes convenerimi in unum, ad-

, mersisnominum,era esse Christum ejus uiabus verbis promittitur Christo Ecclesia post mortem & passionem. Quo etiam pertinet illud Isaiae s3.n. Pro eo, quodiaboravit anima ejus, mi bisemen longaevum,id est,Ecclesiam suam,

te interprete.

Respondeo. Aliud est, Ecclesiam sun- dari M aedificari 3 aliud augeri & propagari, ut initio dixi. Fundata & aedificata est ante Ascensionem Christi, quando Ministri illius ordinati, Sacramenta instituta, & leges sancitae simi. A ucta 5 propagata, post Ascensionem Christi, quando per orbem diffusa est,& gentiles ad illam admissi sunt. Et, hoc significaturillis verbis: Dabo tibigentes horeditatem tuam , se possessionem tuam terminos terrae. Simile fuit de Synagoga. Nam illa quidem fundata de aedificata est prope montem Sina, quando Aaron, & fiiij Hus consecrati sunt Sacerdotes , quando Sacramenta es sacrificia Mosaica instituta, quando lex data , & Testamentum, ellasione sanguinis confirmatum est. Aucta vero & dilat ta, post ingressurii, in terram, promissionis,

quando per Iudaeam, Samariam & Galila ni fuit dispersa,& quotidie plures iii, eana admissi. 6 Quod citas ex Isaia, sic legendum est:

, Siposuerit pro peccato anima uam, videbit se men ongaevum, id est, si Christus fuerit mortuas

30쪽

Liber' in hi inus pro peccato linmani generis , videbit

multos filios,quos sibi, tam ex Iudaeis, quam ex sentibus , per meritum sitae passionis Mmortis,acquisiturus cst. Quod etiam significatur verbis sequentibus, ubi Deus Pater de Christo loquens, ait: Ideo distertiam ei pluri- moi fortium dividet stulta, pro eo, quod tradiadit in mortem animamquam, is cumheleratis r putatus eis. Neque hinc sequitur, Ecclesiam Christi post Ascensionem ab Apostolis fundatam, est C. Solum sequitur, Ecclesia stonsanti Christi, quae ab ipso fundata est, successu temporis , habituram multos filios: qui cum antea fuissent spolia Dcemonum postea liberandi essent ab illa servitute , ω cum Christo regnaturi. Vide Lucae I r.

T. . Secundo objicis, passim dici a Theo logis, Ecclesiam de latere Christi fluxisse, id est, post passionem Christi fuisse inchoatam, ut tu interprctaris. Respondeo. Tibi irrobandum est, post Ascensionem Christi fuis.

se inchoatam. Hoc inde non probas, sed comtrarium. Deinde male interpretaris sententiam Theologorum. Nam illi nihil aliud di cunt,quam Ecclesiam Christi, no proprie, sed symbolicevi meritorie fluxisse, vel formatam esse ex latere Christi. Symbolice quidem,quia ex latere Christi fluxerunt aqua & sanguis, quae erant signa, vel symbola, significantia Baptismum & Eucharistianta , praecipua Ecclesiae Sacramen a. Meritoric 'cro, quo