장음표시 사용
31쪽
Sacramenta Ecclesiae omnem suam vim ha bent cx merito passionis & mortis Christi. ita Cyrillus i. tr. in Ioannem cap. 39. Chrysostomus hom. 8 . in Iomnem, Cornelius a Lapide in C ominentario cap . ad Ephesios Vercro. Malij. 8 Tertio objicis, Christum non dixis.. super in eiram aedifico, sed ad rabo Ecclesian eam, quod post ascensionem fecit per Apostolos, ut tu ais. Respondeo. Ircrum tibi contradicis. Nam p ulo ante dicebas, id Distum esse in morte Christi, quando sanguis S aqua fluxerunt de ejus latere. Nunc dicis, factua 'esse post Ascensionem. Atcgo dico, tunc factum esse, quando Christus ordinavit Sacerdotes,instituit Sacramenta,sancivitioses, 'didit testamentum,obtulit sacrificium. 9. Ad majorem explicationem,tria tempora distinguenda sunt. Primum, ante ino tem Christi. Tunc simul viguit synagoga ve tus,& Ecclesia nova: Simul Baptisinus & cir cumcisio:simul sacrificium Eucharistiae, &sacrificia Mosaica simul lex & Evangelium. Alterum,in morte Christi. Tunc expirauitSynagoga cum sitiis ceremonus, S sacrificus: tunc vel um Tem pli scissum est in duas partes: tunc lex Mosaica abrogata est. Hoc docci Augustinus Epist i V.ad Hieronymum, S Hieronymus ipse ist ad Augustinum,quae est Ir.inter Epistolas Augustini, & D. Thomas in L 2. q. Io .art. 3. ad 2.5 alij passam.) Tertium, post moricin Christi. Tunc synagoga sepulta est: Tunc
32쪽
Liber nimis. o Tunc ceremoniae M sacrificia Mosaica quae
jam ante erant mortua, ceperunt stetere: vellit Theologi loquuntur, Ceperunt esse mortifera. An autem id factum sit statim ac immea diate post mortem Christi an vero post selennem Evangelij promulgationem in die Pe
tecostes,vetus controversia est. Hieronymus
tenet priorem partem; Augustinus posteriorem. Itaque secundum Augustinum,a tempore mortis Christi, usque ad diem Pentecostes,erant quidem mortua sacrificia Mosaica, id est,erant abrogata,non erant utilia ad salutem, non habebant vim ac energiam, quam antea habuerant: Sed tamen nondum erant mortisera, id est, nondum adferebat mortem spiritualem; adhucpoterat usurpari , sine peccato inqrtali. At post pxomulgatumEvangeliaum,cepexunt mortiferum foetorem exhalare,& qui ea itincvsurpasset, mortali peccato se obstrinxisset. ito. Ex dictis emota hac controversa uiter Hieronymum S Augustinum in sumo es
cax argumentum contra te, in hunc modum:
Si Synagoga cum suis ceremonijs,sacrisichs Iegibus,expiravit in morte Christi, ut ostines fatentur , vel tunc orta erat Ecclesia cum suis legibus Sacramentis, vel non erati si crae orta,falsum est, quod tu asseris, primum orta essu post iscensionem Christi. Si non erat orta. necesse cst,Judaeos deterioris suillexo i- . tionis post mortem Christi, quam ante crant. Nam ante habebaiitSynagogam,Sacerdotes, sacrifi-
33쪽
sacrificia,quae poterant illis prodesse.
haec omnia erant abrogata, M inutilia. Nec tamen aliunde poterant habere subsidium,s nulla erat Ecclesianova, in qua essent novi sacerdotes, novas acramenta, novum sacrifi
H. Maneat igitur certum ac ' indubita tum, Ecclesiam a Christo aedificatam esse in hac vita. Sed tamen obiter notandum est, successive, & non unico quasi instanti, aedificatam esse. Nam prinid, eicistisiuit Apostoli&Discipuli, Matth. .i8.ὶ Deinde, B ptisinus praeceptus est,Ioan. 3. F. A in dico vota,nisi quis renati uerit ex aqua se Spiri-r anm , non poterit introire, in regnum Dei. Postea,idem Baptisinus usurpatus, J oann. .i. Ut autem cognovitIesius, quia audiverunt Pharisaei, quod Jesuplures Di pulo acit, o baptiaret,quam Ioannes squanquam se non baptiυ-ret dDycipulimis reliquit Iudaeam. Tandem,
in ultima coena , Sacramentum , & sacr*-i cium Eucharisticum institutum, & Apostoli Sacerdotes ordinati sunt. Denique, cruentum novi Testamenti sacrificium in ara crucis oblatum est: quo peracto , expirarunt omnia sacrificia Mosaica, quianon erant, nisi umbrae cruenti sacrificij esucis. umbram autem, praesente lumine, cessare necesse cst.
Postremo, post resitrrectionem Christi , potestas absolvendi a peccatis data est: omni bus Apostolis , ω Petrus totius Ecclesiae pa- nox constitutus est, loco Christi Ioann.ri. 17.
34쪽
Ziber Primus. Hi .) Quae autem poststa contigerunt,percinent ad alteram partem assertionis meae, quae jam sequitur Igitur 1 a. Altera pars assertionis meς est,Ecclesiam Christi,quae ab ipso Christo fundata est, postea ab Apostolis auctam dc propagatam esse Quod etiam successive factum est tribus modis. Primo, quia Apostoli, post acceptum
Spiritum sanctum, solenniter promulgarunt Evangelium in Ierusalem, Act.2I7. Deinde, admiserunt gentiles ad fidem, & Ecclesiani Christi,Aist. 1 o. q. Denique,post multos annos, facta divisione, dispersi sunt per orbem
terrarum,ut impleretur,quod dictum erat per Prophetam,Psal. 18. S. Inomnem terram exivit
Mnus eorum,o infines orbis verba eoia. Et quod tunc factum est,etiam nunc fit. Nam S: hoc temporeinulti Apostolorum imitatores mittuntur in Indiam, Iaponiam, & alias provincias,ut Ecclesia C hristi nova sempcr accessione augeatur 5 propagetur. 13. Iam vides,Marco Antoni, in Ecclesiam Christi,primo quidem admistas esse Apostolos, Discipulos, & alios plures ex populo
I udaeorum, vivente adhuc Christo in terris. Deinde,etiam gentiles accessisse post Ascensione Christi,& accessuros usq; in finem naudi. Et hoc constat ex Evangelio,ubi Christus ait,
bebat oves in suo ovili, id est, in sua Ecclesia, nempe conversos ex populo Iudaeorum. Nam
35쪽
de illis dicebat,eognoscunt memeae. Quod de Gentilibus intelligi nonpotest. Illi enim non
cognoscebant Christum eo tempore, id est, non credebant in Christum, non erant in ovili Christi,non erant in Ecclesia. Erant tameaccessuri: quia mox sequitur: italias oves habeo, qua neusunt ex hoc ovili, o istas oportet me adducere. D. Gentiles non sunt in meo ovili, sedin ovili falserum Deorum. Ex quo tamen eos adducam in meum oVile , per praedicationem Apostolorii. Et tunc erit ununt ovile Iudaeorum & Gentilium; M unus utrorumquot I 'Uaiseepisse post Ascensionem. Sic e- A nim scri Dis,liba. Capa. in I.Regimensuper Tressam videtur Christo Domino 2 Patre dona-iumpost illiinglorificationem,ese in caelos Astensi nem. Et hoc necessarid sequitur,ex illo falso principio,quod jam refutatum est, Ecclesiam Christi,post Ascensionem ipsius ab Apostolis aedificatam esse. Nam si tunc primum aedificata est,necesse est, Christum tunc primum cepisse esse illius caput. Quod etiam confirmas ex Apostolo,Epheci.1o.ubi de Deo Patre, A Christo sic ait: Soscitans illam a mortuis con stituens ail dextra uam in coelestibus , supra ommu principatam opotestate. M omnia haberit
36쪽
Liber Primus. I subpedibus 9-,cti um dedit capulsapra omnem GHesiam,qua in corpus ipsius. funde concludis Cliristum factum esse caput Ecclesiae , postquam constitutus est ad dextram Dei Patris. Ego contra oppono has duas conclusiones. 1. Prima conclusio. Christus cepit esse caput Ecclesiae, cum adhuc esset in hac vita. Ratio est,quia ipse in hac vita fundavit Ecclesiam,vt jam probatum est:Ergo in hac vita cepit esse illius caput alioquin Ecclesia fuisset sine capite, quod est absurdum. Quod objicis ex Apostolo, intelligendum est eo sensu, tuo illud, Philip a. 8. Humiliavimemet sum aisus
obediemusque admkrtem mortem autem crucis:
propter quod se Dein exaltavit istam, o donamuisti nomen,quod insuper omne nomen, ut in nomi--Jesu omne genuflearatur, Plestium, terrestrium se infimorum: Et omnis lingua confiteatur, fuia
Dominus sesus Christus in gloria eis Dei Patris. Quasi dicat: Christus persitam humilitatem&passionem hoc obtinuit a Patre, ut ascendens in coelum,exaltaretur saper omnes cre turas,&ab omnibus palam agnosceretur,quis de quantus esset. Hinc nonsequitur, quod tuc primum ceperit esse caput Ecclesiae militantis,ut tu perperam contendis; sed quod ceperit ab omnibus agnosci &honorari, tanquam caput omnis Ecclesiae,caelestium terrestrium& infernoraim. Nam antea,cum Versaretur in hac vita mortali, tametsi revera esset caput datorEcclesiae,habebatur tamen ab)cctus
ει contemptibilis ,ut ipsemet fateturper Pro-B Phetain,
37쪽
phetam, Psal. 21. 6. Ego autem sum vermis non
fomo, opprobrium hominum, o abjectio plebis. At in ipsa Ascensione cepit exaltari, & gloriosus apparere, δί ab omnibus tanquam filius Dei adorari. Tunc dictum est, Psal.23.7. Attollite portas principes vestrin, o elevamini porta aere males es introibit Eexgloriae.Iuisiniste Rex,oria momini fortis se potens. Dominus po tens in Nimirum,qui dixit:. Ego vici mundum. 3. Habemus simile exemplum. Na Christus ante Ascensione cdebat ad dextram Ρ tris,id est,habebat aequalem cum Patre potetiam,gloriam Sc majestatem ut explicant A ,
thanasius, Baiilius, Cyrillus, Chrysostomus, Damascenus,& alij apud Bellarminum l. 3. de Christo cap. h.) Et tamen scriptura non aliter videtur loqui,quam si primum post Ascensionem cepisset sedere ad dextram Patris. Quare hocZ Quia in hac vita mortali la te bat Christi potentia, gloria&majestas, sub humana Icarne, tanquam sub vili pallio occultabatur. At per resurrectionem & Ascensionem, cepit . scri manifesta;non sbiu apud homines in te ra, qui videbant illum ad coenum ascendente t Act. i . 9.)sed etiam apudAngelos in coelo, qui venerabundi & gratulabundi illum ad se venientem excipiebant. Is a. 63. i. SI Philip .2.'. λ . Secunda coclusio. Christus in coelo nuc iexistens,adhuc manet caput Ecclesiae milita- letis, S manebit usq; in finem mundi. Hoc conia lcedis quidem cd non eo sensu, quo nos.Nam ex tua opinione, Schristus in cocto existes,per . se
38쪽
libreprimus. se exercet omnia, quae pertinent ad osci uni capitis,nec utitur opcra ullius ministri. At secundu Catholicos non exercet omnia pesse, sed quaedam perse,quaeda per vicarios & Ministros suos,quod c. . fusius Oxplicandum est. s. DisputantScholastici: An Christus,sic cut dicitur caput ic ctiam dici pomi membru. , Ecclesist Aliqui negantiquia membrum Vide tur includere aliquam imperfecti nem, qua: non includit caput; nempe participation qui
virtutis a toto corpore. Hoc autem non con
venit Christo, quia nullam virtutem partifii ipata corpore Eccletiar. Ita D. Thomas in 3.,
Ath utuntur hac distinistione: Ecclesia. duobus modis spectari pJhest l. Pro xota coincisregatione fideliu, excepto capite. M pro eadem congregationς cum capitc. Priori mo, sicut non est pars Ecclesiae, ita nec membrum. Posteriori,& pars,5 membrum,& caput. Ita Antisiodorensis & alij apud VasquςZ. 3. P LO'mo t.disp. 8. c. I. Et colligunt ex illo I. Corint..Vos estis corpus Chri es membra de me' - . bro est, de Chriss o,qui est principale mem brum. Sed haec quaestio parvi momenti est. CApuae TERTIu M.
An Christus sit capia E cclesiiar. ais invii bile esse,son,inbile. st qui dem duplici titulo: Primo, quia Chri-
39쪽
io De Republica Eeclesiasticastus cepit esse caput Ecclesiae post Ascensione. At postAscensionem,respectu nostri,invisibilis est. Secundo, quia nullum habet actum capitis,nisi internum influxum gratiae. At hic adfus es: etiam inu sibilis. Verba tua paulo post citabo. Cur autem ita sentias, causa haec est. Catholici, quando probant Pontificem esse
VieariumChristi,inter caetera,utuntur etiam hoc argumento : Christus dum csset in terris,
Erat visibile caput Ecclesiae: Ergo post Ascensionem, quando desset esse caput Ecclesiae visibile, debuit esse aliud caput visibile, loco Christi; alioquin forma gubcrnadi Ecclesiam
esset mutata,quod est absilrdum. Hoc argum tum te pressit. baq; ne cogereris admit
tere, Pontificem es e visibile caput Ecclesiae, negasti Christum fuisse visibilla caputEcclesiae in terris. Quid Catholici sentiantuam dicam. 2. Prima Conclusio. Christus in hac vixa existens,erat visibile caput Ecclesiae. Quod furi it caput Ecclesiae, supra demonstratu ςst. Qiiod fueritvisibile, dupliciter probo: Prim0, quia xisibiliter Ecclesiam aedificavit, institue-don ova Sacranienta,ordinando novos mini stros &Sacerdotes,sanciendo novas leges, onferendo novumsacrificium in ara crucis. Sc-cundo , quia eandem visibiliter gubernavit, docendo,monendo,increpando, corrigendo. 3. Hanc conclusionem, ut inconstans es, uno loco negas,altero admittis. Negas L. I. c.
i n. 13. his verbis: Christus nullum capitis visibilis uνquam munus in sua Ecclesia exercuit: Admittis
40쪽
Liber Primus. artaulo post n 2 .cum ais: Ego sanem Christi in bili regimine ordinario,haec tantum ob mo: δε- eramenta usibilia instituere, Ministros iocare mittere,evangelirare, Ministro uos errantes com ripere .r increpare,ogeni exsplicare, eam sa corruptelis vindicare. Alterius generis officia, a capite Christo,ut vis bilis erat,prodeuntia, ego certe non
. si nunc quaeram ex te,Antoni,an Christus in hac vita fucrit visibile crevi Ecclesiae, nec lac Respondebis. Fuit,non fuit: Fuit,quia visibilia Sacramcnta instituit,Ministros misit, legem explicavit. Non fuit,quia nullum vi si1-bilis capitis munus exercuit.. Quae cst aperta contradictio. o vitio laborant omnes,qui ab Ecclesiae unitate recedunt. Taceo,falsum esse, quod ais, Christum non exercuisse alia ossicia visibilis capitis, quam quae a te enumerata sunt. Nam non solum explicavit legem Mosaicam, Matth. s. 21.) sed citam novas leges Evangelicas sancivit de Baptismo MEucharistia. Ioann. 3. . adsiluserenati fueritea a qua HSpiritusandis,nonpotest introire in regnum Dei. de Ioann. 6. 3. Nisi manducaueritis carnem sit, hominis, biberitis ejussanguinem,non habebitis vitam in vobis. s. 4ecunda Conclusio: Christus inhoelo nunc existens, est caput Ecclesiae invisibile; quia per se non gubernat Ecclesia visibili modo, sicut antea fecerat; sed tantum invisibili, per internum influxum gratiae. Hoc concedis. Ex hac & praecedenti conclusione duo colli-B guntur: