장음표시 사용
51쪽
MRepublica Ecclesia Mai invisibile caputSynagogae & Ecclesiae, quoad internum influxum gratiae,esse idem,nempe Christum. r. Visibile caput Synagogae MEcclesiae , quoad externam gubernationem, esse diversum. Nam visibile caput SynUogae, ab initio fuit Moses , cui postea succes1erunt Pontifices legales. Visibile autem caput Ecelesiae ab initio fuit Christus , cuj us locu post-Easupplevit Petrus,& ejus succes res. 3. Mosen mille figuram Christi, quoad externam' gubernationem. Nam sicut Moses fuit Legislator, Mediator MPrinceps in veteri Testamento;ita Christus in novo. 4. Pontisces Ve teris Testamenti fuisse typum seu figura PontificumNoviTestamenti.Nam sicut illi, in externo regimine, praesidebant toti populo Judaeorum:ita hi,toti populo Christianorum.
io. Secundum Argumentum sumitur ex ijsscripturae testimonios, ubi Ecclesia comparatur cum exercitu bene ordinato. Cant. s.3. Pulchra es amica mea uavu decora, sicut Ieru-μ ;terribilis utcastrorum acies ordinata.)Itena cum regno Dan. a. q. Suscitabit Deus earli rorum, quodinaeternum non dissipabitur.) Item
cum ovili Ioan io. D . Fieiunum ovile unus pastor Item cum domo δε .Timot 3as. IDsciis, quomodo oporteat te in domo Dei conversari , quae eis et a Dei visi Item cum humano cor
pore I. Corinth. ia. Sicut corpus unum ea,
multa habet membra;ita se Chrsus.) si ita est,
necessario seqititur, sicut exercitus bene or
52쪽
Liber Primur. 3, ab uno Rege;ovile ab uno Pastore; domus ab
uno Patretamilias corpus humanum ab uno capite; ita etiam Eccleuam gubernati ab uno Rectore. Nec satis dicas,hunc unumRectorem est e Christum. Christus quidem Rector est,quoad internum influxum gratiae, etiamsi absens sit;sed non potest esse, quoad externam gubernationem, quando absens est.
Igitur alius debet esse illius loco. Quod patee
ex metaphorisJam allatis. Nam sicut in exercitu,quando procedit contra hostem, necessario debet adesse unus supremus Dux, aut in ej iis absentia,aliquis illius vicarius,qui omnia dirigat,& cui omnes reliqui obediant , sic etiam servata proportione fieri debet in Ecclesia. Alioqui non erit unitas, sed divisio, schi- sina&dissensito.
11. Exemplo rem declarabo. Sint in uno exercitu duo Vel tres Imperatores cum pari potestate:quorum unus decernat, pugnanduesse cum hoste;alte quiescedum; tertius; funiendum;quidputas facturos milites Z Alhcuhoc,alh cum alio conspirabunt.Tolletur unitas,otietur schisma; exei citus dissipabitur. Vis
applicemξ Sint in Ecclesia Christi, quae unica est, plures Episcopi cum pari potestate, qui
nullum in terra superiorem agnoscant; ut tu fingis. Unus eorum decernat, Ecclesiasticos non obligari ad coelibatum; alius contrarium statuat ; tertius in dubio relinquat; quid hic
faciet populus Christianus 3 quid Clerici inferiores,uili Episcopis su ecti sunt 3 Distra- C Ientur
53쪽
hentur in varias sectas &dissidia. Quis rediaget illos ad unitatem, si non est unus aliquis
superior, cui omnes teneantur obtemperare
An tu ipse,Marce Antoni t At reliqui Episcopi non audient te unum: nec agnoscent te judicem,sed parem. An illi potius8 At neque tu illos agnosces,ut judices,sed ut collegas,in quali tecum potestate costitutos. Quis ergo 'An generale Episcoporum Concilium t Sed quis illud sua authoritate indicet ξ Quis omnes Christiani orbis Episcopos ad cocilium convocabitξQuis; si venire abnuant,legitime compelleti Nemo,si omnes pares sunt. Sed veniant sane. Quis concilio praesidebiti Quis sententiam, cui omnes acquiescere debeant, proniinciabiti Certe,vel unus aliquis,vel plures,vel omnes simul,vel nullus, Si unus aliquis,Vel plures,non parebis:alioqui, cur Pontifici, & multis alijs Episcopis illi adhaerentibus non paresZcur refractarius csὶ Si omnes simul,quid si dissentiantZ Si nullus,controversia non finietur. Nullum igitur in F cclesia, si
omnes pares sint,remedium est.Nec tu aliud praeter rugam,reperis i. ΙΣ. Tertium argumentum sumitur ex ii
stitutione Christi,hoc modo. Primu regimen. quod Christus in Ecclesia instituit, fuit visibile &Monarchicum, quoad externa gubern tione. Na ipsemet Chris iis,ut stipraostensum
est,etiam ex tua concessione in qua tamen im constanses tanquam sipremum crevi&Monarclv. visibiliter suam Ecclesiam fundavit Mi Dibe
54쪽
tu, primus. tubernavit.Vel ergo post AscensionemChri-ui, mansit visibile & monarchicum regimen, vel mutatum est . Si mansit, necesse est, Ecclesiam post ChristiAscensionem,semher gubernatam fuisse ab uno visi bili Capite seuMona cha,quod nos contendimus. Si mutatum est, planὸ sequitur, Ecclesiam ipsam mutata esse, nec eandem nunc esse,quae olim fuit. Sicut enim quaelibet Respublica censetur mutari,teste Philosbpho,quando modus, seu fornia gubernandi mutatur: sic etiam de Ecclesia statuendum est. Atqui absurdum est dicere, Eo. clesiam Christi mutatam esse:Ergo absurdum Millud, ex quo hoc sequitur. 13. Hbc argumento,quo usi suntNicolatis Sanderus,& Cardinalis Bellarminus,sentis te premi.Et conaris dupliciter occurrere. Primδais,sempermasiste eandem Ecclesiam, & ean dem gubernadi forma. Quod deesaras hac si . militudine. Si Rex terrenus,peregrὸ proficiscens,posset suis ministris animo oc cosilio adesse, eosq; singulis momentis instruere ac percos totam regni gubernationem exercere, n6 secus,qua si corpore praesens esset; certὰ in tali casu non indigeret Vicario, sed ipse per se di. Ceretur gubernare suum regnum, sicut prius gubernabat, cum prςsens erat. Neculio modo censeretur facta mutatio in gubernatione. At
sic fit in Ecclesia.Na Christus, tametsi post ,scensionem corpore absens sit, animo tamε ac directione praesens est: Et non minus instruit ministros suos,quam olim, cum praesens esset.
55쪽
1 . Haec responsio non valet. Primo,quia falsum est ,in tali casu, quem tu fingis,non mutari formam gubernandi. Nam prior forma est visibilis & externa: posterior invisibilis & interna. In priori, Rex per externam voccin αdirectionem gubernat Ministros S subditos: in posteriori,per internam inspiratione. Quae duae format valdὰ inter se discrepant. Nam subditi in priori, si oriatur aliqua controversia, possunt ad suum Regem visibiliter recurrere,& clarὰ ipsius sentcntiam audire. In posteriori tenentur manere suspensi; quia Ministri Regis nihil aliud possunt litigantibus respondere,quam se, per internam inspiratione humanam,scire mentemRegis absentis; quod non sufficit ad tollendas controvcrsias. Imo,
merito possent subditi dubitare , an Ministri Regis non sint malitiosi ι & fingant se s cire, quod nesciunt. Secundis, falsum quoque est, Christum absentem sublato Vicario visibili, qui ipsius loco sit in non minus instruere suos ministros, quam si praesens citct. Nam si prae
sens esset,clare & rotunde diceret, velM Antonium errare in doctrina de coelibatu, vel certe ali0sEpiscopos,qui ab eo distentiunt. At
nunc, cum absens est,hoc non facit. Aut,si facit, quaero ex te, an te sbium instruat,an alios
solum Episcopos,an utro 'Si te solum , Monarcha es,quia aliis. Si alios solos, teneris illos audire. Si utrosque,cur dissentitis Zao Musdissenssonis Deus, e pacis.
is. Dixi sablato Vicario visibili. . Nam illo
56쪽
Liber Primin. υ ulmisso sicut nos illum admittimus fatemur Clii istum absentem non minus instrueremianistros suos, quam si praesens esset. Non quisdem immediate per se, sed mediante suo vi. cario; quem in terris habet. Nam per illum ita dirigit Ministros suos, ut in doctrina errare non possint, si ipsius sententiam sequantur. Hoc sensu serebit D. Hieronymus epist.8.ad
Demetriadem cap. 0. Illud tepio charitatis Dupramonendam puto,umano Innocentj, quiApostolica cattur, juccessor est, tenea fidem, nep regrinam,quamuta tibvrudens castidas mdearis, disci inam recipiaΥ. 16. Videbas hane tuam responsione non
6,bsisterendeoq; aliam aes ibes, quae priorem evertit. Ais,Ecclesiam Christi aedificatam esse tost Christi Ascensionem, S ab eo tempore,
emper mansisse eandem formam gubernandi. Christum semper fui e illius Monarcham, seu caput invisibile, per internam directione:
nunquam visibile, per externam gubernationem. Sed hoe figmentum C. I. satis fuse res tatum est . Nunc solum addo hoc dilemma.
Vel Christus ab initio rexit sitam Ecclcsiam visibiliter,uel non. Si rexit visibiliter,falsa est posterior tu responsio. Si non rexitvisibili
57쪽
tu argmentarisὶ nullum aliud caput agnoscit nisi Christum:Et inter inembra corporis,non minus includit Petrum,quam alios fideles. I-mo omnes fideles vult esse membra, non
Ium respectu Christi, sed etiam respectu ipsorum inter se. Quod probas ex illis verbis, Si
guliaute' alter alterius membra. Igitur & Petrus,& Pontifex stat membra corporis Ecclesiaemon sbium, si conferatur cum Christo, sed etiam si conferantur cum alijs fidelibus. Non sunt ergo caput Ecclesiae. Respodeo; Apostolus diserte ibi loquitur de Christo. quatenus est caput Ecclesiae perinternum influxum donorum gratiae: Et sic verum est,omnes fideles, etiam Petrum &Pontificem,esse membra,no Caput. Omnes enim accipi ut pratiam a Christo, tanquam a capite: nullus a Petro vel Pon
tifice Si alitem sermo sit de Chriss o, quatenubest caput Ecclesiae per externam guberna tio- inem,tunc non selum ipse,sed etiam Petrus esticaput:ille quidem primarium ό & propria vi Itute; hic vero secundarium, M virtute a bison participata.
i . . Dices, Ergo Ecclesia erit biceps, qui habebit duo capita.Respondeo. Nihil hic novum. Nam & Regnum Angliae, posset hoc sensu,esse biceps, si Rex peregro piosiciscens,
relinqueret domi Vicarium,qui tantisperRegnum administraret. Et de facto,Regnii Lusitaniae biceps est, quia Regem absentem habet,&Pxoregem praesentem: Utrunque, ut
58쪽
Libernimus. II subordinatum. Idem dico de Ecclesia. Biceps est,quia habet duo capita,primarium & secudarium. Accipe aliud exemplum ex A posto lo,Ephes. .23.Vir,inquit, At mulier praeter virum, qui caput ipsius est, ii
bet etiam natura e caput in suo corpore. Igitur bicep s est. E t tu ipse,M. Antoni,tria habes
capita. Unum in tuo corpore, naturale:alteruin directione spirituali, Christum: tertium in directione politica, R egem Angliae, Nec ullum horum negare audes. 4 riceps igitur es. Non mirarist 19. Secundo objicis. Sicut caput & reliqua membra hominissonstituunt unum integrum corpus naturale;ita Christus &Ecclena constituunt unum integrum corpus mysticu, quod conflatum est ex capite & membris, sti Corinth. Ia.) Ergo omnes,praeter Christum, qui caput est,sunt membra corporisEcclesiae: Ergo nullus,praeter Christum, est eaput Ecclesiae. Respondeo. Haec ori ectio solvitur eodem modo,qu rior. Nam caput potest dupliciter conferri cum membris.Primo,quoaa internum influxum, qui procedit a capite in reliqua membra: Et sic unius corporis unum est caput. Secund5,quoad externum regimer Et sic unius corporis possunt esse duo capita Quo pacto cris 's mulieris habet unum ca-PRx,a quo ipiti uxum spirituum sensitivoru habe; duo suibus regitur in externis actioni bu . Num aproprio capite natu
sali, &a viro, qui caputipsius morale est,ga
59쪽
hernatur.Idem est de Ecclesia. Habet unum caput,quoad influxu gratiae: habet duo, qu ad externam gubernationem, quorum unum supplet vices alterius. Et priori modo, Glus christus est caput; reliqui omnes sinime bra: posteriori,non sollim Christus , sed etiam Petrus est caput ; qui tamen priori modo erat membrum,se non caput. ao. Quando crgo objicis ex Apostolo, quὁd Christus& Ecclesia constituant unum integrum corpus mysticum,quod ex capitc &membris conflatum est; hoc intelligi debet priori sensu. Nam Apostolus loco a iccitato, diserte loquitur de Christo, quatenus cst caput Ecclesiae,quoad interitam divisionem donorum gratiar,ut in t*xtu patet. Et sic concedo,utjam ante concessi, omnes, praeter Christum,esse membra Ecclesiae: Et nullum, praeter Christum,esse caputΕeesesiae. Quodsi ii milem 0bjectionςm facias de Christo, quatenus est capi Eeclesς per externam gubernationem: primo quidem, teipsumoppugnabis, quia tu negas Christum esse Musmodi caput. Deinde facillime dissolvetur olaectio ex nostra parte. Nam Christus cum suo Vicario erit Caput: reliqui omnes,membra. sicut fitin regno Lusitaniae. Rex cum suo Prorege est caputxegni alij membra.
60쪽
Liber Primus. cap.13. Gregorius in Psal. . poenitentialem, Alib. .epist.38. & Chrysostomus hom. ii. in Epist ad Ephesios. Et probant ex illo Eph. q. is. Cresamus in istoper omnia, qui in caput Christus: ex quo totum corpur comparitumo connexum per omne uncturam submini rationis, secundum operationem in mensuram uniu cujusque membri, augmentum corporis facit in aedis cutionemiui in caritate.Rcspondeo.Eadem est solutio Nam Apostplus loquitur de Capite Ecclesiae, quod internam gratiam influit in alia membra. Et tale Caput esst solusChristus.idem docentPatres a te citati. Non negant tamen,quin praeterChristum sit aliud Caput visibile, quod in
exteri ' rςgimine gubernat Ecclesiam. Imo expreste Girmant,uit sequenti libro cap. q.videbit is.1Σ. arid objicis. Christus est sacerdos in aeternum,ut passim docet scriptura, Pl.i o'. 4.&ΙHeb. 7.i J ut ergo necessees incFis,da re isti Vicarium, vel ucces.rem in tereis' Cursummum ite Pontificem quaerimu s Christin SacerdotPontifex nostersempiternum habe cerdosιν, Pontifcatumsempiternumt Rcspolitico. Si ea eo praecise , quod Christii s dicatur. Saςς; dosin et num, contendis probare , nullum osse Pontificem,nisi Christum, poteris similiter probare,nullum ess Sacerdote,nisi Christum. Ubi ergo tuum sacerdotium t Ubi tuus Episcopatus Sedadrem. Apost olus loco citato ostendit Christum, qui es Sa rdos &Potifex Novi Testamenti, duplicitςr offerre a