장음표시 사용
391쪽
Augustinus duo tantum agnoscas SacramentaZ
affirmas lib. r. c.4.n.33.his verbis ' Si de A vero es maxime proprio Sacramento sit seν-mo , Augustinin duo tantum agnoserit Sacramenta,
quae clare se expresse pateant a Christo esse in tituta. Sic enim loquitur epist.Gy. Unde Sacramentis numeropaucissimis, observationefacillimis significationepraestatissimu societatem novipopuli coia litavit' Sicut eisBaptismusTrinitatu nomine consecrat iciomunicatio corporis es sanguinis i im; se si quid aliud in Scripturis canonicis comen atur. a. Theologi Parisienses in sua censura dicunt, hanc tuam propositionem esse falsam, re in beatum Augustinum contumeliosanu. Et sic est. Quod dupliciter bstendo. Primo generatim, ex verbis illius jam citatis. Nam si agnoscerct duo tantum Sacramenta, Baptismum &Eucharistiam, frustra. post illa duo enumerata,addidisi et: Et quid aliud in Scripturis canoni cis commendatur. Dcbuisset ex tua sententia dicere : Elprater haec duo, nullum aliud in Scripturis canonicis commendatur. Eodem modo loquitur Concion. 1.in Psalm. ΙO3. Ionin, inquit, Sacr------- is E aristis,o in caeteris san iis Sacramentis,qualem niueis'
3. Secundo speciatim. Nam praeter Baptismum&Eucharistiam, agnoscit quinquc alia,
392쪽
alia, quae etiam nos agnoscimus. Agnoscit Confirmationem, lib. r. . contra liter. Petili ni, cap. Io .cum ait: Sacramentum chrismatis m nere visibilium,Sacramentum inSacrosanctum,
Agnoscit Ordincm,lib. 2.contr. Epist. Parmeniani, C. i 3. ubi co fert illum cum Baptisino, his verbis: LUt , Sacramentum eHo quadam consecrari me iurums homini datur ustis,cum baptizatura, qudcὴm ordinatur ideolis Ecclesia tholica A trums non licet iterari. Alibi similia habet, ut supra visum est.
Agnoscit Poenitentiam, lib. 1. de adulterin. Conjug. C. 26 dc Eadem en incFit,causa Baptismi Hr Reconciliationis, sine quibus Sacramentis homines credunt, si non ἀebere exire de corpore. Agnoscit Matrimonium, libr. I. de nupt. SCConctipis C. Cap. I O. Hujus Sacramenti res eis, ut mas orbemina connubio copulati, quamdiu via et unt,inseparabiliter perse erent. Agnoscit Extremam unctionem, Serm. 2Ide temp. ciuoties aliqua infirmitas supervens rit, Corp- O sanguinem Christi, iste qui aegrotat,
accipiat es inde, corpusculumsuum ungat, ut istud quod riptum eis, impleatur in eo: In maturaliquis,inducat presbyteros , drormis ereum, ungentes eum oleo circ.
Vides, Antoni, Augustinum non duo tantum, ut tu falso iri imponis, sed plura Sa-Crameta agnoscere.Et quidem proprie. Nam expresse dicit, Confirmationem esse Sacramen-tκm, sicut in Baptismus. At Baptismus est: pro-
393쪽
priὸ sacramentum, quod nemo negat: Erg α Confirmatio. Similiter Poenitentiam ςonfert cum Baptismo, asscrens eandem esse Ba ptismi & Reconciliationis caesam. Idem a firmat de ordine. CapuT SEPTIMu M.
a. 14 Ulta asseris de Monachis & Apostatis
i a. quae partim falsa,partimin' ter se pugnantiai sunt. Ea breviter percurram. yximo asseris,uotum simplex S solenne, es eunum idemque votum essentialiter, Husdem valoris & obligationis, n, IT. motum plex se votum serenne. unicum essentialiter,se irim votum eis,ejusdem prorsus valoris,e jusdems obligationis I i num. 4 I.Votum exsole'. nitatemhilacquiri quod essentialiter, dum sim lexesset,non haberet. Han c a ssertionem rcvocas alibi,ut paulo post patebit. 2- Secundo asseris,uotum simplex solone,no aliter differre; quam quod alterum externum sit, Π.3-loquamur dequocunqymo Ois
senere, simplex voWum eis, quod privatim Deo sit Enterne inter bominem dr Deum stam: Selenneve erit hoc ipsum internum,etiam public ari
394쪽
Liber manus. Usceptum se prolatum; cogitatum explicatum. Haec assertio est nova, contra communem Theologorum sententiam. 3. Tertio asseris, votum internum, no esse votum,sed propositu inec obligare cora Deo, ii i' posteriori vero; id est ,in voto personali & permanente, quale est votum Rehgresb-rvia facile mihiρersuadeo, exsti interna deliberatione, septem a etiam eleritione, votum quod
demamplenum operfecti/m esse deberet ,propi no Apersecti a Deo nondum haberi ,sed quamdiu
internum emporiinpropositi, uam voti rationem habere. Et n.3i. Vota monachanaei plici unt, quamdiu ininterno hθmine latent, inter ipsum cst
Deu lum se haec, dum ita fimplici unt, a uehominem non obligant etiam coram Deo. E tibidem in fine: tantum igiturabea, ut in voto simplici, hoc est, pure interno religionis,Necessaria tripuis dioensatio, ut Neistensetione quidem indigeat qui vovit ; sed si in libertate ipsius ideae qui, is non exequi Et n.32. Inpersuasi opermanente voto,aggressio ista,ct sit Ueptio, per qua ego solam id exsimplici lennescio, eis essentialis
huic voto, quia per istam hoc votum votum eis, osne ea coram Deo volunonens, sed tanquam merupispositu a Haec assertio est et nova, & destruit duas praecedentes. Nam in prima dixisti, votum simplex ossenne non dis erre essentialiter. t Imicis,differre, sicutialiter: Et solene dis ferre a simplici,per susceptiolio vitae religiosς, tanquam per differentiam essentialem. Rursum in prima dixisti, votum plexo ou
395쪽
De Republica Ecclesia si ea esse ejusilem valoris es obligationμ. Hic dici, --
llex non obligare coram Deo,nec habere rationem
voti. dianti mpropositi. Praeterea in secunda
simplexsia disserre a se lennisecut internia ab externo. Hic dicis,disserre sicutpropositiι avors i sicut no obligans ab obligante. Scandalosa haec sunt: & magna fencstram apori ut ad perfidia. q. marto asscris, cxternam. Voti professionem plus obesse Ecclesiae, quam prodesse, nu. 29.) Si quis ex me or rat p neprofuerit,at, obfuerit verae religioni, externae haec professionis additio;dicam ei Apud me clarum esse, longe majus esse detrimentum indesecuti , quam emolumentum. Haec assertio est D lia, & in sacros Religio rum Ordin es con tu in cliesa. Loge Platu de bono status Rcligiosi,&invenies, qllatum boni contulerint in Ecclesiam Patres Domi auca pranciscani, Benedichilai, S alij passim. Et qui hoc temporc sortius defendunt Ecclesiam, qua Religio sit Qui nervosius oppugnant saereticos, Apostatas, sciit, Undo, disputando, Conci nandri, quam Religiosi Θ Quod autem nonnulli ex illis, ut Lutherus, Bucerus Petrus Martyr, Pellicanus, Ochinus, Oecolampadius, S tu Marce Antoni, haeretici MApo lata facti estis: magnum qui deinde trimentum est:
sed vostrae perfidiae,ito externae Votorum professioni imputandum. lac q io tamen ipsi trimento,merito potest dubitari, an non plus profuerit Ecclesis,quam obfuerit. Vobis quidem,tanquam privatis hominibus, obest vel
maxime, quia facit vos reos .aeternae damnationis,
396쪽
ionissed Ecclesiaenon parum prodesse, Cc tissimum est. Vestra cnim paucorum defectio& Apostasia, cxcitat multos alios,tum ad diligentem cautelam in posterum; tum ad majorem fidei explicationem & propugnarionem. De qua re vide Augustinum,si vis, inlib
s. Quinto asseris duos esse essectus voti solennis, ilii turbat Ecclesiam, . uosent praecipui essecius voti solennis, quos nostra Eoisana doctrinae Theologi ponunt se defendunt O tam-; sicut noυisunt , ct olim in Ecclesia inauditi, ita
multas inducunt in Ecclesiam turbationes multa incommoda , atque animarum damna Hon comtemnenda. Alter essectus eisinhabilitatis ad matrimonium; alter vero ApostasiasMonasterium di raturo Haec assertio est falsa & contumeliosa. Falsi dupliciter. Primo,quia Apostasiano est effectus,scd transgressio voti solennis.
Nam solennitas voti non est causa Apostasiae; sed quasi destruitur & enervatur per Aposta- esiam . Secundo,quia inhabilitas ad matrimo- hium non turbat Ecclesiam, sed malitia Apo- statarum; qui cum YoVerint perpetuam castitatem, postea non serVant, quod Voverunt. Hinc scandalax alia incommoda oriuntur. 6. Sexto asthris, votum solenne non dirimer c matrimonium subsequens,ac proinde si .
Monachus contrahat matrimonium, valide . contrahere.Nurn.43. Concludimm hascevoti olennitates nachom,i essire quidem ac vetare, he matrimonium contrahatur i contractum tamm
397쪽
r si Has x eis non dirimi Messeratum, firmum, o Gisia,tam in Monacho quam in Momali; cui postvoisi plex.9 Haec assertio est Luthcrana, de ab Ecclesia damnata in Concilio Tridenti-DO,Sess. 2 .can.9. Et merito. Nam antiqui P 3-tifices & Concilia statuerunt, votum solenne
Religiosorum non solum impedire, sed etiam
dirimere matrimonium, ut Concilium Toletanum primum,c.i6. Turonense secundum, Can. I6. Gregorius I.lib. i. epist. o. Alexander III.cap.Meminimus, qui Clerici vel voventes. Bonifacius VIII. cap. uni C. devoto,in 6. Verba Bonifach sunt haec : Praesentis declarandum d ximus oraculo sanctionis, ikudsolum motum debere incisolenne, quantum adpost contractum matrimonium dirimendum, quo se Metam uerit
Iersusceptione acriordinis,au erprofessionem expressam vel tacitam iaciam alicui de Ecligioni-bm,ler Sedem postolicam approbatis. 7. Septimo asseris; Monachos, si post vota solennia contrahantinatrimonium,n5 peccare contrahendo matrimonium, sed sbium peccare recedendo a vita monastica, n. 33. Atmia Monachus'voti rein eis, cttromissa uidet. Modsi uxorem ducat,malum non facis,quod uxo rem ducatridquod uxorem ducendo a vita monastica,quamprofessuν eis, recedat. Haec assertioialsa est. Navi voluntas contrahendi S consummandi matrimo i na,repugnat voto per-petuae castitatis, utper se constat: Ergo talis voluntas mala est. Quod tripliciter confirmo ex tuis verbis. Primo, tuta vita Monachor ,
398쪽
liter includit coelibatum es continentiam: Ergo qui vovet vitam monasticam, eodem actu essentialiter S Hbstantialiter vovet ccc libatum& continentiam. Ergo voluntas recedendi avita monastica,esentialiter SI substantialiter includit voluntatem recedendi a caelibatu Mcontinentia. At prior Voluntas est mala, ut tu fateris: Ergo &posterior. Malum igitur estixelle recedere a caelibatu Contincntia, qua vovisti: At haec voluntas recedendi a caelibal tu essentialiter includitur in voluntate contrahendi & consummandi matrimonium ipost votum solenne. Secundo, quia,ut ibidemi loqueris,idem in Monacho uxorem ducere,quod Monachalum deserere. At Monachus peccat Monachatum deserendo : Ergo peccat uxos rem ducendo. Tertio, Monachus,qui adnu-j ptias appellit avimum , M votisui desertor , fidemi Dami rita acit, Verba tua sunt.) At Mona elius sine dubio peccat dcferendo suum votum,& irritam faciendo suam fidem: Ergo et- i in peccat animum ad nuptias appellcndo. 8. Octavo asseris, Monachum, si deserat
suum statum, non magis peccare contrahen' do matrimonium , quam continentiam se vando, statim. 38. Idemiror peccatum erit Mo nacho, ,a monachatu recedat , etia ab ineata
conjugio in caelibatu resectiome cumplenisῖ
l ma contine Iia 'severci; ac si uxorem ducat. Rationem adciis , quia Voxum monachaloe, non versatur immo diate circa calibatui S
399쪽
38o De Republica Ecclesia stica
continentiam, sed circa regulam monastica.)Haec assertio cst falsa,sicut praecedens. Primo. quia si Monachus deserat suum ordinem, Mnihilominus velit servare contincntiana nullo modo peccat in co praeciso, quod velit ser-Vare continentiam, quia cx hac parte vult ser- Vare,quod per Votum Deo promisit 8 At peccat volcndo contrahere & consumma rematrimonium , quia ex hac par e non Vult servare,quod Deo promisit. Ergo non est par ratio. Sccundo, quia servando continentiam, non facit se inhabilem ad resumendam vitam monasticam. At contrahendo matrimonium, facit se inhabilem. si autem facit se inhabile
ad id servandum, Itiod ex voto tenetur scrvare,peccat. Ergo Monachus peccat matrimonium contrahendo,non autem Continentiam servando: Nec vcrum est,quod ais, nachaon n versari immediate circa caelibatumseMonachus,dum Vovet,Vclexpresse vovet vitam monachate, Vel exprcsse castitate,paupertatem & obedientiam,quq tria constituunt vitam monachatem. Si posterius,Captus es. Si prius, aequc captus es. Nam vita monachalis,ut paulo ante diccbas, essentialiter&substantiviter includit coelibatum& continentiam. s. Nolibasseris, vel videris asserere,Monachos non feri Ap alas,si post vota solennia deserant suum statum m Summa capiti Solenne votum insolubile, nec ejus desertio vere
facit Apostasiam.) Haec asscitio similiter falsa
400쪽
Liber maris . est.&in totam Ecclesiam contii meliosa: Atq; ad hoc solum a te posita, ut sti scipias patrocinium Lutheri,& similium Monachorum, qui statum Monachale turpiter deseruerunt, de te nihil dicam: relinquo te tuae conscientiae. Certe ex communi totius Ecclesiae consensu,& ex ipsa Etymologia vocabuli, Apostasia ideest,quod defectio: S Apostata idem, quod defector, desertor, transfuga. Consule Calepi-nu:n At Monachus, qui post votasblennia recedita suo statu, quid aliud est , qua defeetor, desertor, S transfuga a suo Ordine Io. Decimo asseris, Ecclesam nihil juris habere in Monachum desertore, n. h. uidspropria authoritate,sine causa Dgit Monachor esse s at desertori Iocjano peccat cotra Deum se damnationem habet , sed Ecclesia nihil
habet contra illum ci oro externo. Haec assertio cst contra scripturam. Nam Ecclesia potest quelibet Christianuru in externo foro reprehendere,punire,& etiam excommunicare, si delinquat & contumax sit. Matth. 18.17. Si Ecclesiam non audierit sit tibisicutEthnicinctPubli
canin. Et I Cor. 4. 2i. id multis in virga venia ad vos,an in Spiritu mansuetudinis ZEt 2. Cor. i3. I p. m: absensscribo, ut nonpraesens durius agam.
scundum potestate qua Dominus mihi dedit. Et a . Thess.3.14. Si quis non si bit verbon bolere- pistoli hunc notatoon'n commisceam i illi. Cur
hic excipisMonachuni,sui status desertorem tDica, Antoni. Tua causam ubiq; agis. Deser-tor es: Transfuga es: Peccatum non agnos is pura iri