장음표시 사용
381쪽
unt ad Ecclesiam,iterum ordinandos cf.; sed non debere suscipi cum sacerdoti aut ministerij cujuspiam dignitate,id est, non e sic illis permittenduin, ut locum S: gradum obtineant inter Sacerdotes, quando redeunt ad Ecclesiam. Vide GabrielemvasqueZ3. parta disp.
3 . Secundo citas cundem Innocentium epist. a . ad Episcopos Macedoniae in tibi sic scribit: Ventum eis ad tertiam qua sitionem, qμα prosi di licuitate, logiorem exigit du utationem.
Cum nos dicamin ab Daereticis ordinatos vulner
tum per istam manus impositionem habere caput, ubi vulnus in saeum Hs, medicina eis adhibenda, quastosfitreciperesanitatem, quaesitas pos vulninsecuta sine cicatrice esse non poterit, Atque ubi poenitentia remedium nec sorium Hs,illic Ordinationis honorem locum haberenonposse cernimiri. Nasi, ut legitur,quod tetigerit immundus,immundum erit, uomodo ei tribuetur, quod munditia ac puritas consuemit accipe e8 Siae curario asseritur, eum,qui honorem amisit, honorem dare novosse, nectitam aliquid accepisse quia nihil in Lute erat, quηdisiepos et accipere.Acquiescimus, ese veru M. . Certe quia quod non habuit, dare nonpotuit, δε- mnationem uti quam habuit,perpravam manus
impositionem dedit: est qui particeps esse in eis da
re novo sum . Respondeo. H. ec verba liaben tur epist.22 Cap. 3. to m. i. Concilior. nec aliud xcx ijs colligi potest, quam ordinatos ab haer ticis , non habere honorem & dignitatem in Eccle-
382쪽
ziber manus. Ecclesia. Quod sic probat: Episcopi haeretici,
qui alios ordinant, non habent honorem in Ecclesia, cum sint praescisi ab Ecclesia : Ergo non possunt alijs dare honorem in Ecclesia. Recte. At non negat Innocentius,quin sicut ipsi habent Characterem ordinis,sic athseum conferre postitit. 33. Tertio citas Nicolaum I. epist. 9. ad Michaclum Imperatorcin) ubi de Gregorio Syracus ino Episcopo schismatico, qui Photiuordinaverat, sic scribit: Gregorim ergo,qui canonice ac Synodice depos , ct anathemati a merat, quemadmodum Iosset quenquam provehere vel benedicere,ratio nulla docet. Igitur nihil Pho-tim a Gregorio percepit, Nisi quantum Gregor habuit Ashil autem habuit,u:hil dedit. Respondeo. Non invenio Epistolam Nicolai ad Michaelem, tom. s. concit rubi tamen habentur
epistoli Nicolai ad diversos. Nihilominus Verba, quae citasti, codem sensu explicanda sunt,quo verba Innocentu. Nimirum : Hihil habuit thildedit, id est, non habuit honorem& dignitatem Episcopi in Ecclesia: Non ergo potuit dare. Quod verissimum est. 36. Post citata haec Patrum testimonia quae ais videri asperiora, & ad terrcndos malos Saccrdotes amplificata perplexus es. Et asseris. Unum est, Sacram ordinationem
tis vel ordinatae,irritam S inanem es c: Et qui sic ordinati sunt,non esse vere ordinatos. Al- rerum nihilominus eoru ministeria non esia
383쪽
se penitus irrita. Utrumque confirmas ex Chrysbstomo homil. r. in posterior.ad Timo t. ubi ais,ilhim docere,etiam non ordinalps a Deo, o malos o indignos, vallia Bapti mum confise Eucharistiam conficere.ac alta ministeria peragere. od tamen sectat ad Ordinationem internam, eam a soloDeoperas,se non omnes,qui ab homini-hm ordinatur extern ἡ,etram a Deo ordinari interne. addis:Hi ergos quidemsciunt,non vi Ordinis interioru, sed exspectati divina providentia Sciunt, nefatuspatiatur animarum. 37. Audi Ant0ni. Tu quidem merito perplexus cs, quia deserta via vcritatis, in varias ambages incidisti: Nec facile, nimi ad viam re deas,elabendi facultas est. Sed ChrWbs omo injuriam facis. Verba cjus loco citato, sunt haec. ignoras,quid sit Sacerdos: ngelus uti sDomini est. Non exseipso loquitur. Si desticis,novi illam dest eis, ed Deum,qui illum ordinavit. Sedonis,in mira, constat Di An fuisseisiim ordinationis autorem Nempe, ni r tu ha beas hanc opinione, stes tua inanis facta est. Namsi nihil per illum operatur Deus,neque lavacrum habes, ne P msteriorumparticeps cs,nc2 benedictionibu fruem. Non. ergo Christianus es. αuid ergo ' Deus omnes ordi nat,etiam tu ignos ' Von omnes quidem illa ordi nato romnes t en ipse operatur a tem populi
enim non agit Deus tutu nostrae cauis ' id non loquitur: Per quem non operature Si enim per uda opera/- eis,3 per Prophetas, quibus dirita inest: vnovi vospersistos, qui Daemones in Nomine
384쪽
Do jecerunt non magis per Sacerdotes divino mi unisteri a uiantes operabitur
38. In hac tota sententia nihil cst, quod
dissicultatem habeat,nisi illa verba Non omnes qui rim ille ordinat per omnes tamen operatur, quς tu perperam intelligis. Non enim sensus illoruest, aliquos non cith voi e ordinatos Sacerdotes,& tamen valide praestare ea, quae sunt ossi-ch Sacerdotalis,nec praestare, vi ordinis, s edex speciali Dei providentia, quod tuum commentum est.) Sed non omnes Sacerdotes, qui habent characterent, habere etiam gratiam ordinationis ac proinde, non omnes , quoad integrum effectum ordinationis, a Deo ordia natos est c, Deum tanton per illos,ratione characteris,multa operari. Qtod confirmat duplici exemplo. UnoIudae proditoris,qui certuhabuit characterem ordinatiotiis,juxta illud, Ad .i .ro. Episcopatum eis accipiat alter: noni tamen habuit gratiam Sacramentalem, qui urerato prodito r. Ioan. 11. 6. occap. I3. E.) Alteio, quorundani aliorum, qui in nomine Dei prophetabant & Daemonia ejiciebant ; M tamen erant mali ac Deo ingrati. Et quiderii, quatenus prophetabat Ac miracula faciebant, Deus per illos operabatur; quatenuS Vero erant impij , non censebantur perfeci e a Deo ossicium vocati esse.
J bas Oidinem non esse Sacramentum, multis verbis otiose inculcas. Summa est hςc:Ex scriptura aperte constat, daptisinum & Eucharistiam
385쪽
De Republica Eccusasticastiam esse Sacramenta,a Christo instituta: Aenon constat aperte, ordinem esi e Sacramentum a Christu institutum: Ergo Respondeo' Primo falsum est, non constare id ex Scriptu- radam supra exscriptura ostensum est, ordinem este Sacramentum. Sed esto, non constet ex Scriptura: An ideo Sacramentum non est Sufficit nobis,constare ex Traditione. Si respuis Traditionem, quomodo probabis Sym-.bolum Apostolorum, quod in Ecclesia legitur. Apostolicum canonicum esse ξ Beatarii Mariam,semper virginem mansiste Z. Baptizatos ab haereticis,rebaptizandos non esse ξ Ee quae similia sunt. Si autem admittis Traditionem, curin hac quaestione, An Ordo sit Sacramentum,non admittis ξ
o. Sed urges: Canonistae docent, Summum Pontificem solo verbo posse facere Sacerdotem &Episcopum. Nec ullus Catholicoruni audet contra illos mutire. At si sacer ordo esset Sacramentum: non sufficeret solum verbum, sed opus ellet exterii cercimo
nia, sicut fit in alijs Sacramentis. Resyondeo l.Falsum est, quod de Catholicis assumis Hicnim generatim docent cum D. Thoma 3. pari. q. 6O. art. s. ad 2. Omnia Sacramenta novae legis constare rebus es verbis, tanquam materia S aa, quae sunt partes essentials
nuumsitae est cxterna ceremonia, esse materiam essetitialem Sacramenti Ordinis, ut Bonaventura,scotus&Paludanusia 4. dist. α -
386쪽
Liber arti . Altisodorensis in Summa, par q. Petrus Solo, 'lect . de Sacrament. Ord. Martinus Ledes-mius in . quaestio. s6. artic. q. ad I. Bellarininus lib. de Sacrament. Ordinis, cap. 9. Henriquc Z cap. 6.&plures alij. Ergo hi saltem non concedunt Pontificem selo verbo posse facere Sacerdotem vel Episcopum. Nam si impositio manuum cst de essentia ordinis, non potest conferri ordo sine manuum impositione. Respondeo secitndo Canon istae non loquuntur de tota ordinatione, sed de sbia forma ; octantuna volunt dicere, cum sic loquuntur,non esse necestarias absolute tot orationes , un-istiones,ac cercinonias; sed suificcre manuum
impositionem , quam Apostoli nunquam o mittebant, cum verbis quibus significetur, tradi potestas sacerdotalis : Proinde ex sentatentia Canoni starum non sequitur, siliscere verbum sine alliqua ceremonia, s ed requiritur sutem manuum impositio, quae in scripturis passim exprimitur. Sicut & c contrario,cum
dicitur in scripturis, & in ipse Concilio Tridentino sed i . capit. 3. de extrema unctione, Sacerdotes ordinari per manuum impositio nona ; non intelligimus , ita solum sufficere manuum impositionem, ut non requiratur aliquod verbum, declarans potestatem, quae
Damiani Episcopus Ostiensis, in relatione suae Legationis Mediolanensis apud Baronium tona. D. An nal. Anno Christito, '. num. I9.ὶ idem senti quo
387쪽
j I De Republisa Eeclesiasti a quod canonistae, nempe ordinatione ni solo verbo perfici posse. Sic enisu scribita se ue
mulque Pani, Palum iEx liis verbis duo colligis. Prirn ὁ, Petrum Damiani doccre, ordinationes Simoniace fatu as,nullas csse. Secundo, eundem clericos Simoniace promotos solo, Verbo,autoritate Papas,ordinasse. . - 2. Respondeo. Neutrum ex illis verbis colligitur. Ego potius haec colligo. I. Mediola ni multos Simoniace fuisse ordinatos, ante' quam Petrus Damiani ed veniret, aa re Ginandum clerum Mediolanensem. a. Aliquos ex illis fuisse doctos, castos, &hones is moribus praeditos:alios non item. 3. Prioribus redditum esse osticium, seu redditam licentiam ministrandi;non autem posterioribus. .A. U-
centiam non esse redo tanῖ vi ptainationis, quae fuerat Simoniaca sed autoritate Petri Adpostoli. Ubi per licentiam, quae reddita est,n intelligit potestatem ordinis, ut tu falso in
388쪽
Liber artis. 3υterpretaris; quia illa potestas non erat illis ablata: Sed intelligit licentiam utendi potestate ordinis.Itaque sensiis est: Ex illis omnibus
qui Simonia ce crant ordinari, aliqNOS accepisse licentiam utendi sacro ordine;alios non item. Omnes tamen valide filisse ordinatos.
iam quod ad factam S. Potri Apostoli attinet, quo S. Apollinarem uno verbo Episcopum fecisse dicitur,eo deni modo intelligendum, id est, quo antea de Canonistis dici una est; non
negari scilicet, quin-manus eidem B. Petrus imposuerit,&vertas,quae recensentur, pol
statem,quam signo conserebat, expresserit; SIs Petrus Damiani verborum lautiam faciat
43 'QuARTum AR CuMEN TuM : Si dicamus ordinem csse Sacramentum, dc praeterea Episcopatum esse distinctum ordinem a presbyteratu ; emergent inextricabiles Minsolubiles dissicultates. . Vel enim dicendum erit, Episcopatum & presbyterium esse duo Sacramenta,vel unum. Si duo sunt, multiplicatur numerus Sacramentorum. Si unum,
quomodo sunt distincti Ordinest Respondeo. Nimis frigide, Antoni. Multa sunt mysteria fidei Christianae,praesertim mysterium Trinitatis,Incarnationis,praedestinationis, Eucha ristiae ex quibus emergunt multo maj ores dif-ticui tari 3, quassici 2 cramento Ordinis: an ideo neganda sunt ξ Nullo modo. Intellectus in captivitatem fidei redigendus est. Et quae non possumus humano ingenio penetrare; di- Aa vitia
389쪽
De Republica Ecclesiastica vina fide credenda sunt. Nam re, teste Apostolo, in argumentum rerum non anarentium.
Esto igituriemergant aliquae dissicultates circa Sacramentum ordinis; non ideo negandum est, ordinem ess Sacramentum. Alioqui pari ratione,negada esset realis distinctio per-sbnarum in una Dcitate ι Hypostatica unio duarum natur arum in Christo; aeterna homi- . num praedestinatio ad gloriam; praesentia corporis Christi in Eucharistia. Quod absit.
4. Porro difficultates, quas praetendis, non sunt tanti momenti , . ut explicari non
possint. Nam si dixem, Episcopatum & Presbyteratum esse duos ordines specie distinctos, & similiter duo Sacramenta specie distincta,sub eodem genere ordinis; quid dissicultatis hinc emerget i Multi hoc dicunt, Aprobabiliter defendunt. Addo, ex tua sententia,plures oriri, non dico dissicultates, sed absurditates. Recitabo aliquot, quas tu atamittis. Sunt autem hujusmodi. i. ordo non in Sacramentum , sed mera ad nilnisterium deputati', sine ullo charactere aut impressione. 1. Potcst aliquis ex laico immediate seri Episcopus,& non necesse est, ut prius fiat Sacerdos. 3. Melius est, si necesse sit, ex laico immediate fieri Episcopum,quamLectorem,
4. Impositio manuum non cit ar hristo instituta,sed tamen ab Apostolis usurpata. F. Sacer Oido amitti potest, & iterari. Unde,
390쪽
rit,eraeuartus. nunc Sacerdos aut Episcopii, est , potest cras non esse : Et postquam desiit esse, potestiterum ordinari. 6. Nullus rite ordinatur, in
quo gratia praesid non sit. 7. Ordinatio si sic
legitima, semper confert gratiam : non ex opere operato,scd ex sola deputatione, per te sitimam authoritatem facta. Haec&similia, quae antiqui Theologi censent absurda esse, tibi , homini novatori , placent vel maxime. Sed duo ex te quaero. Primo , an Episcopus, qui committit pcccatum mortale , retineat potestatem ordinis necne Z Si retinet, potest valide conferre ordinem, quod supra nega sti. Si non retinet,necesse est,uel te non φαplius Episcopum esse, vel si adhuc es,ntiquam peccasse mortaliter, ab eo tempore, quo Epi-icopatum suscepisti. Quid dicis de teipso ρ Setacundo,an possis ostendere ex Scriptura, quod Deus,extra Sacrametum, det alicui gratiam, ad solam alterius hominis deputationem vel, quod Christus instituerit, ut aliquis solo verbo deputantis, ordinetur in Sacerdotem, si ne ulla externa cercinoniat Et, si hoc institue rit,quare Apostoli non servarint hancia stitutionem,sed manuum impo' sitionem adhibue