장음표시 사용
371쪽
dum Baptismum; M tamen Deus operatur tu Baptismo,quem ille suscipit: Non quidem da . do illi gratiam, tua indignus est , sed confere- do characterem. Uem dico de sacro ordine. Sicut ergo potest aliquis vere baptiZari, etialia Deo no sit vocatus ad Baptismum; ita potest etiam Vere ordinari. Et in tali casu, Deus non dicitur autor Sacrameti, quoad accessum, sed quoad effectuim seu charactetem. zo Quinto ex codem Hieronymo in
cap. . epist. ad Ephes in adducis haec: Ut qui Pastor est, esse debeat se Magister: nec in Echin is, iquammissanctiust, Pastoris binomen assumera, nis possidocere,quospasiit. Respondeo. Aliud les aliquem ordinari Sacerdotem,&accipere potestatem ordinis: aliud fieri Pastorein MDoctorem populi. Hieronymus no dicit,11 gisterium & doctrinam esse necessariam conditionem sine qua nemo possit consecrari Sacerdos; sed sine qua nemo possit fieri pastor ovium, M per se instruere populum in fide aspietate. 4od verissimum est. ai. Sexto eundem Hieronymuni citH in cap. 3. Sophoniae, ubi sc ait: Sacerdotes, o Euchari seritant: Ganguinem Domini populis 6m dividunt,impi agunt in legem Christitutanus charistiam imprecantis verbascere,non vitam: o necessariam se tantumsonnem orationem,or non Sacerritum merita. Hinc infers malos Sacerdotes non vere consecrare Eucharistiam,ac proinde potest atem ordinis auferri Perpeccatum. Respondeo, si ita pergis An
372쪽
toni tari babili totam Ecclesiam. Nath si mali Sacerdotes amittunt p0ccitatent Ordinis per
Peccatum necesse tu,& reliquos omnes
bacerdotes, per primum peccatum, quod poli susceptos ordines perpetrastis, antisisse pote-ltatem ordinis, non amplius esse Sacerdotes. Unde ulterius sequitur, toties commisisse vos Sacrilegium, quoties Euchalistiam conati cssetis consecrare; luoties absblutionis Sacramentum impendero; quoties sacros Ordines Conferre. Et quis obsecro erilsu Curus in conscientia , si cogitet sic nunquam vcre accipere Eucharistiam, vel absolutionem, vel sacros
Ordines, si accipiat 4 Sacerdote vel Episcopo
in peccato mortali existentei Schismaticus es, Antoni. ra. Porro Hieronymus, quem adducis, longe abest a tuo errore. Cum enim ait: Sare dotes impiὸ agere putam Eucharib fiam imprecantu verba Iacere non vitam: no loqui tu r praecise de consecratione panis & vini Eucharistici,quasi asserat, panem Z Vinum non consecrari per verba consecrationis, sed pcr bonam Vitam Sacerdotis, quia constat hoc falsum esse sed loquitur de Eucharistia, id est, de gratiarum actione, quae exhibetur Deo a sacerdote per oblationem sacrificu Eucharistici. Est ergo hicsensiis: Sacerdotes impie agiit, qui pu-- sh Deo gratiarum actionem exhibere per sblam consecrationem,etiamsi malo vivant. Quem sensum alijs verbis explicat D.
373쪽
ronymus improbat errorem Sacerdotum,qui crede
banis deueposse Eucharisiam consecrare ex hoc δεο,3uo sunt Sacerdotes,etia, in eccatores. . 23. Septimo citas Gelasium apud Gratianum cap. Sacrosancta. i. quaest. I. in ubi ait. Sa-erosncta religio, quae Catholicam continet disciplinam,tantam ireverentiam vendicat, ut ad eam quilibet,nspura conscientia, non audeat pervenire. Nam quomodo ad divini mdisteri, consecrationem caelestis Spiritus invocatus adveniet ,s cerdos,qui eum adesse deprecatur,crimino ivlenus actionibuου retrobetur t Hinc etiam inrurs, Eu- .charistiam a malo Sacerdote invalido consecrari. Addis D.Thomam 3. p. q. 82. art. s. ad a.
distorquere Gelasij verba, quasi dicta sint co
tra eos Sacerdotes,qui se digno pu taut consc-crare Eucharistiam,ex eo, quod sin t Sacerdotates , tametsi peccatorum sordibus immundi sint. Respondeo. Falsum est, Antoni. Non diacit hoc D. Thomas de verbis Gelasij, sed Hie ronymi,ut paulo ante ostendi. Gelasium aliter interpretatur. Nempe Spiritum sanctun non advenire ex merito thali Sacerdotis, sed ex virtute Christi, cujus verba profert Sacerdos. Hanc interpretationem, quae bona est, dissimulasti;& aliam, mala fide, in Mus locurn substituisti. S ed Apostatae non aliter docentura suo Magistro. 14. Octavo citas Augustinum cin Dial. . ,s. quaestionum,quaest. 6 .) ubi alta. postolo- .rumsuntgenera quatuo a Deo, nonper hominem: 'a Deo per hominem per hominem tantum: o
374쪽
ι hiber 'arturi 'i ssi. Deo etenim missur eis LM ses. ADeoperhominem,Jesem Nave. Per hominem iaΠium, sicut nostris temporibus, multi favore vulgi insacerdotatiumsubroga: sunt se autem, sicut sent ipsi
Pseudoprophetae. Ex quo concitidis, Sacerdotes, quin vorc vulgi ordinati sunt, non esse verὰ ordinatos. Respondeo. Augustinus non est autor illius Dia logi, tit nosti.Deinde Jam ante ad simileniHieronymi sententiam responsitio est.Nec opus cst hic repetere.
M. Nono citas Leonem Papam epist. 913
asserentem, promotos contra canones noli
suscipere ordinenti ac proinde ordinem noti esse Sacramentum. Verba Leonis sunt haec: Nulla ratio it,uonter Epi copos ha beantur, qui nec a Clerici unteista nec a subibus expetiti. Ecibidem : His ambist nou esse eis tribuendum, quod non docem uisse collatum t Respondeo. Haec verba non habentur epist. 9s. sed ' o. ad Rusticum Narbonensem Episcorum. Nec integre a te citata sunt. Integre sic habent, ulla ratio it,ut inter Episcopos habeantur, qui nec a Curicusunt eleeti nec a plebibm expetitonua provincialibus Episcopi ,cum etropolitaniΡ dieio consecrat uri cum saepe quaestio de malia cepto honore nascatur, quis ambigat, nequaquamisis esse tribuendum, quod non docetur fuisse collatum ρ Haec verba, Antoni, si quem tangunt, te
languis mantagri hoc tempore quaei ο- rent ex Leone Papa: An M'us Antonius de-heat inter Episcopos haberi,cuman Anglia nihil constet de ipsius ordiisatione; responderet Z a sinu
375쪽
316 DeRepublica Aesiastica sine dubio: nulla ratio sinit, ut inter Episcopos Angliae habeatur, qui ab Episcopis Angliae cuMetropolitani audicio consecratus non est: nisi doceat, alibi honorem Episcopalem sibi collatum esse. Hoc doce,& cessabit quaestio. Sed, si docere id no posses,an ideo valebit haec
conisequentia : Antonius non est legitime or-i3s: Ergo ordinatio no est Sacramentulor si is uota pendet natura sacramenti a defc
i haereri aEdo rei nihil conferunt:
, . ii Oi sic habet: quicunque Sacer-
ut D preti, dationcmercari, non cium, in , ,e.ι alte dit: non esse Udicitantum Sacer- iconeupiscit. Respondeo. Gregorius non loquitur de effectu ordinationis, sed de intentione illius,qui Simoniace ordinatur. Iiitcntio illius duplex est. Una, ut habeat titulum, honorem, & dignitatem sacerdotij; non autem, ut reipsa praestet ossicium , quod a vero Sacerdote exigitur. Altera, ut possit fieri Sacerdos sine praevio examinc de doctrina S amoribus. Utramq; intcntionem explicatGregorius. Priorem quidem,vel bis)am citatis. Posteriorem vero his sicitiemqui re hoc aliud agitur, nisi ut non de a probalist,nu assiicitudo de moribus , non sit de
vita dissessior sedilissolummodo dignus, qui dare
376쪽
Liber 'artus. 3s7 pretiumst seceriit, stimetur : Non negat tamen Gregi rius, quin ordinatio sit valida. . Secundo ex Ambrosio lib. de dignit. Sacerdotal cap. . ubi sic scribit: Ergogratiam, , eum ordinareris, non se cepissi, quia gratuito eam non meru/sti. Et ideo rater, gratiam non ac isti,quomodo scopus e tapotuisti Z Aurum ians perdidisti, 'gratia ancium non acquuisti. Hic
per gratiam ut tu interpretaris, intelligit potestatem ordinis, quam accipit Simpniaco ordinatus. Re pon deo. Vera interpretatio est haec. Ambrositis instituit colloquium inter se& alium f. piscopum Simoniace ordinatum, his erbis ' Interrogo tamen fratrem episcopum nostrum,quia or ego Episcopus sum, o cum Gi piscopo loquor. Dic ergo mihi pauliser frater Epi-
cope,com dares8 cuniam,quidaccepisti ' Gratia m scopalem ascepi. Er o interrogo te: haecsratia . curtati vocabulo nuncupatur ξ Resiondet: cur,in-quutut rcor,pro eo, quod gratis ratur, ideo gratia vocitatur. Ergosigratia gratis datur, O auro non aestimatur,a te cur gratia pecuniis comparatur' Re stondet: Non, inquit, mihi daretur Hecunise re emeretur: Nec Discum uissem Min tu , pecu nias non dedissem. Ergo ut apparet,ex resso seni busnis, gratiam cum ordinareris, non uscepisti, quia gratuito eam non meruisti. Et ideo stater, iratiam Nora acta scita Episcopus esses pq iuste Iain c* aa Di ipulos suos Dominus dicit: Gratis accepissis' gratis date. Cur ergo gratuitam existimasti tepretiopos eregratiata Z nam ut vi deo, aurum dansse didisti, o gratiam sanctam Z ι προ
377쪽
De Republicis Ecclesia lica non acquisi Adhue tamensemela Vicieus, ratγα
perquiro Episcopumine quid se a robamentis vc- ,ridicu nospraetermisi se ideamur. uti dat, frater, Episcopalem gratiam, Dein , an homo Resto des e dubiis Deus. Sedi amenper hominem dat Dem Homo imponit manus: Deus largitor gratia,
Samdos imponit upplicem dextram: ct Deus benedici olenti dextra. Discum initiat ordinem, o Deus tribuit dignitatem. Ojustitia, . a uitas: Si homini pecunia datur , qui nihil tu ordine a Iliuη operatur, ii iam servitium, quod ei creditur,cur Deo totum negatur, qui ipsum ordinem tibi largitur'
28. In hoc colloquio proponit Ambrosius tres potissimum quaestiones Episcopo Simoniace ordinato,ut cum capiat. Prima cit, 'quid accepistin Ordinatione ccepi gratiam Episeopalem Antera,cur vocatur gratia . . ia gratu datur. Tertia, uis eam dat Deus per minisse-rium hominis. Et ex re, onsione ipsuis, dupli- citor illum capit. Primo sigratia sopali δε- turgratis ; ergo illam non accepisti, quia non accepisturatis M pecuniam numerasti. Secunddi s Dein inm dat cur pro eo numeras hominuect viam,se non Deo Z Gratiose autem ludit in v
cabulo gratiae. Nam tametsi Episcopus Simoniacus, per gratiam inrelligat dignitatena dc potestatem Ecclesias i*am. i. Ambrosius tamen, ut reducat illum ad ianam mentem, in
telligit etiam gratiam Sacramentalem, prae- sertim cum ait Homo ponit manus : Deus iam io Wgratiam. Alludens ad illud Apostoli Σ. ia inti a
378쪽
Tim. I.6. moneo te; ut resuscit gratiam Dei, quam tes, per i ostionem mauuum mearum. Item:cum ait, Aurum dans pendidisti, ergratiam sanctam non acquisit'. Hinc tria colligo ex sententiaAmbroth. Primo, Simoniace ordinatu non accipere gratiam Sacramentalem: Gratia sancitam non acquisisti. Secundo,accipere tamepotestatem ordinis. Cur Deo totum negatur,qui ipsum Ordinem tibi largitur Z Tertio, Sacrum ordinem esse Sacramentum: Homo imponit
manus Deus largitur gratiam. 29. Tertio olaicis autorem operis impe
iustos ordinari a Deoiinjustos autem minime. Et Gemcntcni lib. 8.C onstit. Apostol. cap. I. ubi similiter asserit, scopos imperitos,nonese Epicopos,nec a Deo coustitutos, Mab hominibus. Respondeo. Confundis omnia. Nam laic agitur de Simonia: δί probandum tibi est ,Simoniaceordinato non esse Vere ordinatos. At hi duoautores,quos citas, nihil dicunt de Simonia, sed de imperitia & malitia corum , qui accedunt ad Ordines. Dc quibus jam supra dictum est inprimi argumenti solutione. Eo te' Quarto O icis Tharasium Patriarcha
Constantinopolitanum in epist. ad Adrianum uapam lapud Gratianum cap. Eos qui. I.quqst. i.) qui ordinatus
i nominescerdotium sortitus eis;yed in eum falso
nomen istud conferri,reipsa comprobatur. Ite: Co-
379쪽
acceperunt, non habent Rcspomico. Vcrum cst, quod dicitur in hoc posteriori lcstimonio, Si nioniacos in Ordinatione, non accipere grata anis inctificantem. Prius testimonium non habetur apud Gratiarium loco a te citato.Necc tiam in istola Tharath ad Adrianu ui, quae
3i. .int' ex Gregorio VII. Lib. 6. Regisl .
obequio alicust per sonae,/rpense et clqua HoVcomum consen cleri poluo , secundum canovicas senariones fun/ ab his,ad quos co ecratisperti . net, u con probantur, in i mus , ι itab c edijudicamus. Respondeo. Haec verba invenio apud Gratia nurn, cap. OrdinationCf. i. quaest. a. sub nomine Gregoris IV. Sed nonnillil mutata. Nam v bi tu dici', mis arritis ese dijudicamus; ipse sic recitat, Palpas esse judica min. Porro , tuam citationem aion potui repurii . . dadrona attinet, quid mirusness, irritas citc ordinationes,quq non asprobatitur ab us, ad quo pcrtinet consecratio Θθα. H. de priori parte secuti si algumcnti in qua falso contendis, Simoniacos rion ordinari valide,id est, nihil accipere in Ordinatione. Catholici doc :m Mim DAhuma ira
xos accipere quidem. Characterem, seu potestatem ordinis, propter efficaciam Sacrame-xi, non, tamen accipere gratiam sanctifica
380쪽
Liber manus. 3'ten',neq; Ordinis cxecutionem: sed ipso iure suspensbs cse,ut no liccat ipsis exercere potestatem ordinis,quam acceperunt. De quare 'ide Extra an Cum detestabile. 33. Sequitur altera pars ejusdem arVme-ti,in qua contendis,irritas csse ordinationes, quae fiuiit ab Episcopis haereticis. Ac primo citas Innocentium L epissi ro. ubi sic scribit: Arianos , caterasque hujus odipestes, quia eorum uicos conversos ad Dominum3 , fusi imaginepoeni- ensia,a sandit Spirii anctificatione , per manusi sitionem Iuscepimin, non videtur clericos rerum cum Sacerdotν aut minister, cujuslinm susci pi desere dignitate. Oniam quibusdium Baptisma ratum 6 permittimus, quod utique in Nomia e Patris es iiij ct Spiritu Iansiuersitur, nec
Spiritu ancti nos Dabere ex Ago Bapti mare, i tuquem steriis arbitramur : Quoniam cuma - holica de eorum autores descisicerent, perfectione,AESpiritin,iuam acceperunt,amiserunt,nec dare
quis nitudinempossunt,tu ordina tioni bin operatam 'ampe/impietatis si perfidia polim,quam per deni dixerimperdiderunt. Ubi . inquis,agnoscit differetiarn inter Baptis um& Ordinem,quq s baptizati ab Arianis, E abcantur probaptiZatis:Ordinati autem abAria nis,non habeantur pro ordinatis. Rcspondeo.' Alla riun habentur ciris ro. quam tu citas,sed opustiis. quae est ad Alexandrum Epi- scopum, cap. 3. Neque nobis contraria sunt. Non cnim asserunt ordinatos ab Arianis Epia scopis,n5cisu valide ordinatos aut cum reae-