장음표시 사용
401쪽
ae consilio Doctorum Ss expertorum virorum, qui nouerint limites praescribere, intra quos se debeant continere, iuxta suas necessitates, vires corporis, & spiritus, &dispositionem,aut indispositionem internam. DE N I Q va proponendum , qu bd externa poenitentiae, Sc misericordia opera utilia sint. &interdum etiam obligatoria et ac propterea tanquam talia debent valde commendari r supponendo tamen, non debere ullo modo sub praetextu incumbendi Orationi praetermitti,quando vel charitas ea exigit, vel praescribit obedientia.
PRI Μ v Μ , haec debetur praecipue Dei praeia
ceptis, & Ecclesiae;&ijspersonis, quibus quisque iuxta leges,& statum, in quo versa tur, debet stibiectionem: quales sunt Praelati E elesiastici, & saeculares, parentes, viri & similest quae Obedientiat& obligationes, quibus omnes in suis statibus obstringuntur , praeferri debent const i tutis orationis temporibus, praecipue prolixioribus. DB i N D s, esse valde utile, &in saneta E elesia uniuersim usitatum , & ut tale approbatum , ve alii ab alijs Sapientioribus maginque expertis gubernentur , & dirigantur : obstringere autem se volo huiusmodi gubernationi , existentes extra statum Religiosum,
etsi aliquando recte fieri possit : Ordinarie Bb a tamen
402쪽
388 VITAE R. P. BALTHASsARI stamen id fieri non debere: nisi magna ac diligenti maturitate, &consilio praemio. Nec tamen hoe est,quod sancti Officij Decretum damnat ; sed , liud quid ab hoc diuersum, quod multis malis aditum praebet; affectum, inquam, inordinatum quotamdam hominum deceptorum, qui, ut liaberius tutiusque dominari possint ne ultatibus , & ipsis petaonis poenitentibus, eis suadent, aut etiam cogunt, ut statim, atque ipsis confitentur, voto quodam se obstringant, nihil se facturos magni aut parui, etiam ad quod diuino
praecepto tenentur, nisi ex ipsorum praescripto,&Obedientia. iniam obrem necesse omnino est,no
stris explicari,quanti sit momenti decima quinta regula Sacerdotum, de non admittenda Obedistia poenitentium: licet ea regula facta sit ob alios sanctos, & iustos fines, valde distinctos ab ijs, quibus san um Officium nia inductum ad tale suum decretum constituendum, de promulga
De Confessisne,est Communione.
PRI Μ v Μ, bene obseruandum, ut quando
generalis confesso in casu necessitatis su detur, id sat,diligenter attendendo, nec igatur poeniteas huic vel illi Confessario eam facere; & multb minus sibi ipsi licet meritis debeat lcommendari, ut viro alicui docto, & magnae e perientiae fiat. Sed simul declaretur, in quibus casibus tantum esset utilis: & in his liberum relinquatur omnibus, sequi suam deuotionem in ea instio
403쪽
ALvAREE CAP. XXXIII. 389 instituenda, aut prltermittenda; huic vel illi C5-
fessario facienda ; & in quibus siti omnino neces. sarium ea facere: & in talibus urgeat omnin b, Mabsque ullo scrupulo, ut eam faciant, cum illa tamen cautela , ac discretione, quam diximus. Declaretur item, interdum posse esse magis perniciosam, quam utilem talem Coia fessionem homini, verbi gratia, scrupuloso, Ss oui iam semel aut saepius praemissis cum debita diligentia pra
mittentis, iudicio prudentis Confestarii eam fecisset.
D EI N D E valde attendendum , quomodo ias, qui confitentur, persuadeatiar , ut Nostris confiteantur, Maxime vero, ne hoc illis significetur ι quod non recte facient, si alijs confiteantur ue item noster Confessarius sit facilis ad permittendum, ut eius poenitens libere alteri confiteatur : quod si ille , ipso non monito, alium accederet: ostendat noster , id sibi pi cere ι α ita in hoc habeat longanimitatem , & cordis latitudinem, etiamsi prudenter iudicaret, huiusmodi mutationem ex aliqua poenitentis imbecillitate ortam esse : & ne facilitas haec poenitentibus annuendi, ut alteri confiteantur, sit illis noua: videant sanctum Concilium Tridenti- , num sess 2s. cap. Io.& regulam vigesimam nostrorum sacerdotum. Et forte haec ipsa est causa, cur Tridentinum Concilium statuerit, ut etiam
Religiosis libertas haec daretur, alijs confitendi aliquoties in anno , quam ordinarijs Consensarijs. TE RTI O, danda opera est,ut nimius poenitentium ad suos Consessarios affectus impedia-
404쪽
sso VITAS R. P. BALTHASsARI stur,&e contra et quod si non sufficeret,curandum esset prudenter, ut Confessarius mutaretur,alte ta semper personarum qualitate, eaeterisque circumstanti js, quemadmodum Regula decima teris
Qv Α RT Ο, ne Confessarius in eo sit nimius, ut poenitentes omnia, ipsius iudicio & gubernatione faciant ; multoque amplius subterfugiae immiscere se ipsorum rerum mutationibus: sed permittat potius, ipsos res suas gubernare e nec velit, illorum Eleemosynas, ipsius manu distribui multoque minus , si qua esset suspicio. quod earum aliquas in proprios usus conuer
QI IN T o, diligenter aduertant,quibu se quentior communio concedatur et quemadmodum a Patre nostro Generali nominatim est nobis commendatum : Studendo scilicet mmderari nimium communicandi asseetum ; & ut haec phrasis: esuries Dominι,diligenter perpendatur , praecipue si de sensibili fame intelligatur: quamuis negandum non sit, affectum amoris sanctum hoc desiderium adferre, quod fames appellari potest: quod & rectum est ; & causa comm nionis, quando & sciit oportet: non vero inordinate, aut saepius in die: nam talis est illusio.
S X r o r ut in sacra Communione omnes superstitiosae caeremoniae evitenturi quales essent plures simili formas accipere, aut unicam, cum
hac aut ill i figura; talis, aut ratis quatitatis, praeter id, quod et rin communi usu; & claudere oculos, q iando sanctissimum Sacramentum sumitur. aut in sacro Missae eleuatur,aut similes aliae. Is P.
405쪽
SE PTIM O: ut phrasis illa modusq; loquendi
extirpentur,qllibus aliquat uti solent: communi, ea hodie pro me, quia ego non possum ; alio die ego pro te communicabo ; offeras pro me hane communionem, &c. nam ex huiusmodi loquendi modo colligere liceret, tales communicantes ita sentire, dc existimare, ut quisque pro altero satisfaciat, etiam in communione, quae fit ex obliga
tione ; & eos quoad hoc non discernere inter communionem,& sacrificium Missae: & idem intelligitur de Missae auditione, si dicatur: audi nuc pro me Sacrum, ego alio die pro te audiam: nam aeque posset dicerer confitere hodie pro me; & ego alio die pro te confitebor. Non tamen propterea impedimus, quo minus alter possit alteri applicare operum suorum satisfactionem,& -- petratione s. VI.
De Matrimonio, Castitate, ac Religionibus. '
PRX H V Μ, ut moneantur, ne votum Cas rutatis foeminis consulatur, nec ordinari ea inprobetur absque magna cautela , & consideratione: & multo magis attendatur, ne votum non nubendi in saeculo mansuris consulatur. Uideant nostri Confessarij Regulam vigesimam teditiam Sacerdotii,&ita nostri de Castitate loquantur, ut non possit ex eorum verbis accipi occasio cogitandi, aut dicendi, reprobari a nobis laquam malum coniugium. Deinde, ne cosulatur, nec ordinarie apaebetur,
406쪽
e 3 , VITAE R. P. BALTHA 3ΑRIs ut foemiqae habitum induant Beatarum , quem tota vita gestent, lon suscepto statu Religioso. Perpendatur quoq; valde vigesima quinta Reg 1a Confessariorum, quae prohibet, genus aliquod vestimenti, aut particularis coloris alicui poenitenti praescribi. Multoque magis caueant, ne se' ingerant in constituendo ordine, & gubernati ne familiae minutim ,& in rebus particularibus, ut superius etiam monuimus de similiter Demianis statuentibus caste vivere, & ad aliquam propendentibus Religionem, ad quam aptae esse via deantur, ne talia desideria illis dissuadeantur: inducendo, verbi gratia, ad habitum Beatarum inisduendum ; aut ad manendum in saeculo sine illo; nisi forte rarissime alicui foeminae attenta eius aetate, securitate, & particularibus alijs circumstantijS. TERTIO r ut nostri de alijs Religionibus, e rumque Exerciti js, & vita; & maxime de earum Institutis bene semper loquantur, & praecipue nunquam de Religionibus Dominaru ita loquantur, ut velint aliquas virgines a tali Instituto amis
plectendo auertere,aut terrere.
in A Rr o :vt de ipsa nostra Religione uniueris sim, ac de rebus nostris, & nominatim de nobis ipsis:vere & humiliter sentiamus: parum & raro
intus aut extra domum de eis loquamur; multo veri, minus eas exaggeremus,&extollamus,qua
si nostram Religionem alijs;aut nos ipsos aliis religiosis praeferamus. Et inter agendum cum secuis Iarib. adhuc amplius decet nos cotinere: ita ut ex nullo indicio possint occasione sumere cogitassi,
, quod velimus nobis quasi via spiritus auribuere,
407쪽
AvvΑRE 2 CAP. XXXIII. 3 3&aliis pripere ipsam sanctitate, eiusq; directio-
ne&Magisteri u . Eandem cura adhibere oportet in loquendo de his rebus: de ingenijs scit. hominum Societatis, de exacta ratione studiorum, de multis Subieetis, quae illam ingrediuntur, & eorum dotibus & facultatibus, de . insignibus Conin cionatoribus,de magna ad nos confluentium frequentia, de Praelatis ac Dominis nobis addictis; de acceptione bonoque loco, quem etiam apud plebem habemus; de fructu, quem nostri faciunt in 1ndijs Orientis & Occidentis &c. HAEC sunt monita prudentis huius Magistri ad homines huius Societatis, quae pro tempore,. quo illa tradidit, valde fuerunt oportuna,& ominnibus sunt semper magni momenti.
αVO AELO LITERIS SUIS AR. sentes iuuabat, se quantam pruidentiam ct effeaeitatem in eis ostendebat, subfiuntur aliqua exempti '
tia. VAM v IS P. Balthassar vaIdeesset notus in Castillia, in qua plurimos habebat filios spirituales, variasque persona , qui res suas libenter illi communi
408쪽
3 VITAE R. P. BA L THR ISAR Is Proximos praesentes, aut propinquos Ioco, ubi . ipse manebat: sed etiam quando aliquarum curam animarum susceperat, extendebat se ad eas etiam absentes dirigendas, Aradiuuandas, datis ad eas iliteris, praecipue ex Collegio Salmanticensi, ubi plures ex ijs, quas inuenire potui, sunt datae: in . quibus magnam suam prudentiam ac Zelum ostedit, nec minorem emcacitatem, quam si praesens fuisset locutus: loquebatur enim ad eorum cor,
ad quos scribebat, atque si prassens esset, & spiria
tuales eorum necessitates videret. Ita ut sicut Α-a a. arito. postolu dicere posset, a qviles sumus verbo per E-iti pistolas absentes , tales oepram res infacto sumus: nam spiritum, quem habebat in verbis, etiam ialiteris ostendebat; & earum spiritus indicabat, quem haberet in verbis. Et quemadmodum Apostolus, ita &ipse varios ob fines huiusmodi literas dabat: siue ut ad rectam viam eos deduceret, qui a
bonis moribus, ad quos eos deduxerat,deviassent; aut ad eos in femore pristino conservandos, aut ad exstimulandos torpestes, animandos pusillanimes; con Iandos, necessitatibus corporalibus aut spiritualibus afflictos; aut gratulandum eis de prosperis eorum euentis ; aut dehique ad respondendum dubijs sibi propositis de rebus ad animas
spectantibus. Quamuis autem harum literarum multas viderim: quia tamen proIixum esset, euomnes hic referre, praeter eas, quae in praecedentibus capitibus sunt positae, solum aliquas reddam valde spirituales, in quibus prodit se excellens Magisterium,& spiritus huius Sancti viri, ac Zelus in eius pectore ardens, quo cupiebat, omnes effavalde persectos.
409쪽
A Psus fuerat vir quidam nobilis ab st aluvirtutis, quem fuerat assecutus: timeb..tque
ac de die in diem tergiversabatur ad Deum con uerti: quod cum P. Baliliassar intellexisset, comis miseratione eius miseriae motus, hanc ad eum Epistolam dedit, scut Apostolus ad Galathas in simili occasione. Nescio, inquit quam viam ag- grediar,ut agam cum anima tua; pacis, an pugnae; silent ij, an sermonis: omnes enim mihi oci lusas' video, non gramine, quod recreat; sed vepribus & spinis, quae necessario laedunt, & cruentant pedes ingredientium. Quid faciam, quo utar consilio p eligo nihilominus infirmitatem meam prodere: sic enim,& mihi leuamen,& tibi aliqua afferam compassionem. Per Iesu Christi sangui- εnem peto, Vt oculos aperias, tuique cordis duri- tiem aduertas, eiusque continuatam a deis resistentiam vocationi diuinae. Noli te defendere ab eo, qui non quaerit tuam mortem. Attende i ctus, imo&flagella, quae a potente eius manu sustines. Quomodo te illa non emolliunt effodias pro- funditis,donec haurias aquas. si verba sua non au- 'dientes detestatur; qui eius flagella intelligere rolunt, quatum ei adferrent horrorem infortunium hoc omne mihi solatium auferet omnibus diebus vitae meae; bolus hic coget me apud altissimi tribunal clamare: ingratitudo haec est, Ss inurbanitas ab omni generoso animo aliena. nam qui generosi sunt, grati etiam esse solent; a 3 uu resa- G a G13. r. scinauit: frater,non obedi veritati, ambulabas bene, b currebas bene: quis te impedivit, veritati non Mquando, quaeso, Diabolus sanguinem suu latui
410쪽
3 6 UIT AB R. P.BA LTA A s S A RIs , in tui gratiam effudit: ut tantum amorem in eum, , conceperis 3 si, cui omnia debentur, fit iniuria,
cum aliquid ei subtrahitur : quid erit si nihil ei ,, reddatur λ quid si omnibus ab ipso acceptis, quis ,, abutatur 3 quid si ex ipsiusmet Dei beneficijste-
, , lam quis contra eum texat intellige iam illam me,, fugias,ne obdurescas; ne liges, aut abbreuies m , , num Omnipotentis:qui plus te diligit erubescen- , , tem, & ad pedes suos pioltratum squam obi in ,, eum, de ipsum fugientem. Quod si tibi adeo teri male gerenti,toties ipse occurrit ; &si eum hor- , , rens, internum tamen habes testimonium,quod te, , dilexerit, pacemque sponte obtulerit; si ipse lae- , , sus, &iniurijs affectus, ad te accessit, teque esti, amplexatus: cur te nunc contrahis num quod existimes: tibi accedenti portam ipsum occlusu- ,, rum noli obsecro, hac noua iniuria illu m affice- ,, re: quod per oculos, quos in facie habes, 'bi ,, stor. Scio to eum non esse quem suorum consili ,, rum, animique decretorum poeniteat; nec hor is reat, quod valde desiderauit, clim videt, se illudis obtinuisse. Non ita est, non ita est aut forte cogis, , tas, aliud nuc tempus esse, quam cum amares. cur ,, mutatus es 3 at Deus noster semper idem est: ego is Dein ct non mutor. Huius rei Fidem habes, &in- ,, stantiae interioris, qua te vocabat, cum tu eum deo,, testareris; necessario igitur credere debes: si tu se- , , ceris, quod ille iubet: facturum ipsum, quod promittit: admittas ergo,idque tibi persuadeas: con, ,, patiaris nuhi si non vis tui ipsius comisereri; d ,, leas quod prauis tuis astionibus, multos scanda- , , liZes & crucifigas; concipias tandem ex iniquita- ,, te nauseam; horreas cibum, qui comedentem occidit.