장음표시 사용
391쪽
in ARTO ,eaute agendum esse in persuadendis prolixis orationibus, & nominatim in constia tuendo limite, ac termino duarum aut plurium horarum; aut cum promissione, quod habituri, phi percepturi sint magnas consolationes: cum hic non sit praecipuus Orationis finis ; sed ipsum
Dpum quaerere, eique placere ι morumque reformationem per tale medium obtinere. Nec tamen
occultanda illis est doctrinae Catholicae quae est ipsius Christi P. N.eiuque Sattigorisminis
stitutioni conformis: cum scilicet non propterea necessariae occupationes stu iij, Obedientiae, aut Charitatis impediuntur, aut sanitas non laeditur, , . praestare, orationem producere, eique quantum
fieri poterit incumbere. Oportet semperorare, ala Christus Dominus noster, & ,sne intermi eo- 3. - . r. rate, Apostolus. Et secundum hanc doctrinam Sanai disposuerunt vitam suam. Neque est illis occultanda veritas promissionis Dri in Scriptura fila sacra, de gaudijs scilicet, & solatijs, quae Deus animabus largitur; & experiri solent, oui vere,&cum humilitate Deum quaerunt, &infa- . miliari cum eo communicatione perseueran in IN T O declarandum est, uniuersim loquodo, oratiotem non esse tantum pro perfectis; sed etiam pro imperfectioribus: nec arrogantiae tribuendum , qudd imperfecti aliquid tribuat Oraist tioni,&Meaitationi, iuxta cuiusque statum:licet ad contemplationem, quae ultimus est Orationis
terminus, tili persegi,& qui mundo sunt corde,
392쪽
status eorum, qui docentur,&aliarum eorum ci
Zἰb.ε. in . cum stantiarum.Nam ut S. Gregorius doce' qui-αλο. sunt a natura inquieti, & quasi inhabiles, &inepti ad quietem, quam Oratio mentalis requi rit.Et tales non debent statim huiusmodiorationi se tradere; sed actionibus virtutum, vocat i mxationi, alijsque deiiotionibus, ita ut sensim natur suam flectant, seque disponant; ut liceati, ἡad mentalem ipsam Orationem accede re. Alij sunt natura sua apti ad hoc Exercitium: At hi possunt se in eo occupare. in quibus tamen
attendenda etiam est Statuum disserentia. Nam valde occupati actionibus exterioribus , ad quas omnino tenentur: aut non possunt Orationi me-. . . tali vacare, aut certe interpolate, &breui temporis spacio: ac propterea id solum eis est tribuendum , quod ferre commode possunt; &quod eos iuvet, ut in virtute conseruentur, suisique obligationibus satisfaciant: & idem dicenis dum est de modo & argumento Orationis illis assignando. Sunt enim quidam natura sua adeo parum apti, ut non possint assurgere ad excelsas valde considerationes ; & alij, apud quos mai ressi vim habent considerationes de amore,' alij de timore: & in utrisque attendendum est, ut eb modo deducantur, quo magis proficere
possint: dando operam, ut uniuersim doceantur dirigere suas meditationes ad vitae & morum reformationem : nec eo solo contenti sine, quod modum discant de rebus spiritualibus cogitani di 3 sed simul studeant scire viam, spiritum , &
s oscimtiae puritasem adipiscendi per huiusmodi
393쪽
ΑLVAR E CAP. XXXVI. πria meditationem: Excitando se ipsos ad magis quotidie proficiendum per ipsius Dei gratiam,
instructionem Orationis, eiusque lumen; ut suis Superioribus magis obedientes sint; iniuriarum
ac defectuum proximorum magis tolerateS; charitatem in suos & Extraneos magis exercentes uestudiosi & amatores stationum magis humilium& abiectarum; refraenantes propensionem,ac d
Meria altius ascendendi, &plus apud homines valendi; vincentes tristitiam , quod se videant apud alios, quasi in obliuione esse, nec tali ab eis fieri, atque cuperent; magis frangant propriam volunt em, ac desideria obtinendi, quidquid appetunt, & statim quidem atque illud vellent, nam alio uin turbantur, & in verba ineompostulta erumpunt, nisi pro voto eis eueniat. Hoc m
nitum eli valde necessarium: eb auod sint multi, qui sub praetextu prolixioris occupationis in cogitandis vijs internis, negligunt, aut certe mi nu' , quam par esset, contendunt proficere, Sc reformare se ipsos : quae est deceptio, & illusio manifesta. Ex quo prouenit, ut post multos annos orationis sint quasi in initio emendationis vitae. Et magis adimac caecitas haec se prodit, quia elim sic decepti, quieti vivunt, &paca-xi , nec internis stimuIis vrgentur , sed sibi ipse quasi blandiuntur : cum tamen id alijs OD fondiculo sit; cedatqtie in detrimentum eorum, qui, ex ignorantia, cum illis, quasi cum viris spiritualibus aguot, quos existimant,recta in vijs acubus suis progredi.
quis alteri aperit, quae in oratione sensit,
394쪽
38o VITAE R. P. BALTA AssΑRIs non solum non errat, si secretum ab illo exigat sed potius necesse est illud seruari: nisi cum ijs Perinis agatur, quae adiuuare, ac dirigere ipsum possint ; aut cum superioribus, quibus, ratione officij, debet eius conscientia esse aperta, nihil eis occultando, quod alicuius sit momenti ; aut quando ob aliquam aliam causam expedire iudicatur, ut aliquid tale, ad maius Dei obsequium,
manifestetur. ΑDvERTENDuri etiam,qub Daemon magis horret Orationis Exercitium, eb cum maiori t ' lationum numero, & grauitate ad orante. accedere,milleque figuras & colores induere, ut nos ab ea retrahat: persuadens sibi, si ab oratione recedamus,etiam a recta vita xecedere. Quare nos deseri debet huiusmodi Exercitium, nec super stitiosum iudicari. Sed tradendus est tamen modus, quo debeat se gerere, qui orat, cum tales adis sunt tentationes : ita ut non deserens Exercitia sua, Victor contra easdem euadat;αita se ad has tribulationes serendas praeparet, ac praemuniat,
ut non intelligat promitti sibi sensibiles Daem num apparitiones: quamuis neque negetur,qubdsoleat interdum Domihius noster illas permittere in bonum, & utilitatem suorum Electorum a de simul auxilia, & interiorem lucem dare ad eas tolerandas, de vi
395쪽
De sensti Spiris lib., se qua rati
ne Dein animabus se commmisiset. PRIM V M, tanquam res certa statuendum
est, Deum communicare, & ostendere se ais nimabus in hac vita: non quidem per visionem claram , iuxta ordinariam legem ; sed per iadem & gratiam, eiusque effectus: quod si alicui concessum est Deum ipsum in hac vita videte ι id fuisse ex priuilegio singulari, quod non est alijs attribuendum,nisi quos Scriptura sacra, aut Sa cti insinuanta
DEIN D Ε, hanc Dei communicationem eius. que praesentiam non consistere praecipue, &es.sentialiter in rebus sensibilibus: quamuis ex th- terna Dei communicatione, huiusmodi sensibiales essectus , consolationes, alijque boni motus,& impulsus sequi soleant: ut propterea huiusmodi sensibiles sensus, & motus non debeant quasi essent Pamonis illusiones uniuersim contemni filia enim esset insignis caecitas, ac deceptior sed nὸ sunt attendendi, ac prudenter examinandi iuxta Doctorum & Expertorum virorum consilium; Se Re as,quas sancti de spiritibus disce nendis tradiderunt. TE RTI O , quamuis huiusmodi sensbiles consolationes, solatia, Dei unimon tamen in eis consistit sanctitas; nec tamen ea desiderare sanis litati aduersatur ita tamen , ut non in eis tanquam in fine sistatur; ad appetantur quatenus a bend
396쪽
vITAE R. R BALTHAes A Rrs bene operandum, & alacriter ad perfectionem tendendum disponunt:nee eadem solatia sensibilia,certa sunt indicia gratii praesentis nec eisdem carere , signum absentis. Quamuis Sancti saepe soleant eadem ea ponere tanquam gratiae Deiquo praesentiae in anima indicta , & coniecturas. itinac enim vita nulla possunt esse via ordina. ria ) certa gratiae signa a licet saepe sint coni
QvARror de huiusmodi spiritualibus sensis
loquendum est communibus, &vsitatis Sancto tum verbis, nec cum magna exaggeratione, nee
sine cautela, ad ea accedendum r nam multi gra uia detrimenta sunt passi, quod multum illis fidει rint. Huiusmodi ergo res accipiendae sunt, tanquam minus principales, Si solum , ut ex eis mendatio vitae sequatur; & nominatim humilitas& patientia erga proximos, ac desideria ex intiis mo corde ferendi contemptus & opprobria ab hominibus.
inI N r o : quod animae gubernatio, & diroelio non debeat esse praecipuὸ ab huiusinodi mo . tibus, ac sensis ; sed a dolirina Ecclesiae: & nishilominus certum est Spiritum sanctum corda
mouere, ac docere t cuius motus nunquam est
bonis min ibus contrarius, nec Ecclesiae sensiti, as doctrinae: minquam tamen habendus est iasis motus tanquam regula infallibilis , quod sit a Deo: id, quod huiusmodi sensus ploponie, dum impellit ad aliquid faciendum , aut reijciendum I & multo minus velle quis debet, alios per huiusmodi sensum, tanquam per certam regulam dirigere, nisi prius bene examinetur,
397쪽
eum alijs, ut praedictum est, conferatur, &consultetur. SE x r o: quoad fieri poterit danda est opera, ne internorum sensitum exteriora signa praebe antur, corporis scilicet motibus,&gestibus: nam ordinarie motus, qui a Deo est, trahit ad int riora : licet non aduersetur ei, quod se interdum indici3s externis prodat: qudd si tamen talia e terna indicia extraordinaria essent, ac frequentia: censenda essent suspecta, ac proinde reijcuenda, nuIlo modo ea optando, & potius a Deo tanquam magnum beneficium petendum, ne nos per tales deducat vias; sed per planam,tritamque sdeIium
II LDe Mori ratione Ecclesiastica, i se vera.
PRi Μ v H explicetur: veram mortificati nem, quam Sancti docent, non in eo consi stere, ut caro ipsa enervetur, aut mactetur; nee in magnis doloribus sustinendis, nec in eo, qubd sensus suis operationibus ita destituantur, ut exercere eas non Valeant ἱ nec in eo, ut natiuus alias color pereat, & pallor contrahatur ι nec in caliis simiIibus rebus : Sed praecipue confistit in subijciendo Deo, & moderando cor nostrum, ac volutatem, S animi perturbationes spiritum oppugnantes:incompescenda scilicetiae moderadaira, ut patientes simus, ut iniurias toleremus, calamitares, se aduersos in rebus temporalib. euentus: quales sunt paupertas, aegritudo , mors filio, rum
398쪽
38 VITAE R. P. BALTHASSARI rum,consanguineorum,& amicorum;in portariadis & ferendis oneribus , & imperfectionibus aliorum , imb in ferendo nos ipsos, nostrasq; imperfectiones , quas cupimus, sed non possumus exuere,& emendare ita cito, atque vcllemus ; &iἡem est de aliorum moribus, qui sunt nostris c5trarij, quales sunt saepe inter parentes , & filios,& ipsos coniuges, inter vicinos & aduenas; inter famulos,&Dominos; Superiores, &subditos; Confessarios& poetatentes; ac denique intole', andis omnibus,in omni tempore,in omni occasione, quae quacunque ratione grauia nobis, &molesta videanturi similiter in moderando nimio honoris appetitu , serendo patienter contemptu simo excitando nos ad ea desideranda;
gaudendum, cum adsunt; & idem est de reliquis passionibus, qualia sunt inordinata delicia- rum desideria raut quae agenda sunt, ut iuxta n stra consilia,& palatum fiant rac denique consistit in continua quadam virtutum exercitatione studendo cum Domini nostri auxilio dominarinosthis passionibus ι & habitus consequi, quibus facile & hilariter faciamus, quod intelligentius
illius esse voluntatis, nostra abnegata; ac deuictis omnibus propensionibus diuinae voluntati repugnantibus. Sic enim Sancti intellexerunt, Se opea re ipso exercuerunt propriam abnegationem,qua Christus Dominus noster praedicauit:& hoc imsum est , amplecti& tollere crucem nostram, MChristum sequi , quemadmodum Sancti declara-
DEIN D E , signiqcetur: non omninb tolli aut euelli passiones,sed moderari tamum ι ita Vt non
399쪽
litatem, ut nulla unquam carnis rebellio senti tur, aut passiones non aliquando exurgant,& meistem oppugnent: non loquimur de priuatis &singularibus priuilegijs quare necessarium esse,peccandi occasiones euitare. Et hoc nomine cum se minis ageudum est semper caute, grauiter,ac breuiter,&c. quemadmodum optime docet prima &secunda regula sacerdotum nostrae Societatis. Est enim stultitiae genus, sub praetextu mortificati
his, aliquem fingere se securum in blandis colloquijs, & conuertitionibus cum illis,& multo adhuc magis,si ad tactus veniatur a puritate alienos. TERTIO e bene explicetur in eundem finem quem mortificatione intendimus praeter victoriam internam, de qua diximus quae praecipua est huius negotij pars plurimum coferre etiam corporis castigationem per externas poenitentias rquae propterea valde sunt necessariae, quales sunt ieiunia,vigiliar,disciplinae,cilicia, asper, & horridus vestitiis, non dormire in molli lecto, non uti linteis ad carnem; & aliae huiusmodi, quae ut diximus multum conserunt ad corpus spiritui subi jciendum: & ad satisfaciendum Deo propter culpas proprias,& aliorum, & ob alios bonos &sanctos fines. Est tamen aduertendu, quod quemadmodum non eaedem sunt pmnium hominum vires, nec iidem status, aut similes occupationes: ita non possunt omnes eisdem poenitentiae generibus uti: eo quod haec sint corporis debilitati accommodanda ; & studendum, ut status, & occupatio cuiusq; eas adhibere, & ferre possint. Qirare ex hac hominum diuersitate oriri posset, ut
400쪽
386 . VITAE R. P. BALTHΑssARI spoenitentia, quae alicui esset modica , alteri esset. nimia; & contra: ac propterea in huiusmodi po nitent ijs sumendis ordo merito magnaque discretio est adhibenda. De qua re uniuersim I quendo, hoc solum dici posse videtur: quod personis Religiosis, in statu persectionis ab Ecclesia approbato constitutis, sufficere debet poenitentia eiusdem Instituti ; & quam Superiores illis
permittunt: dando interim operam ut in eis e ' . Cellant, & progrediantur , quantum alio vivendi, & occupationes ferent: accipiendo interim, tanquam aliquam poenitentiae partem , Ze non paruam aliquam mortificationem, quod sit contentus recepto communitatis usu in Habitu, Cibo , & Somno: ita ut neque exemptioneS, neque
singularitates, in delicijs, & locis, seu dignitatibus quaerat nisi manifesta esset necessitas; & in omnibus se ipsum subijciat praescripto ipsum
gubernantis. Saeculares personas in genere loquendo) expedit allicere, &exstimulare ade ' ternam mortificationem, & poenitentiam: plus tamen ad interiorem , & ad abn gationem pro- Priarum voluntatum, quae Dei voluntati, eiusque ac Ecesesiae legibus aduersantur r nam Vsus, consuetudo peccandi magna est, ac libera a castigandi vero se, & aliquid patiendi, & abnegandi
se propter Deum, etiam in rebus licitis, est quasi nuda: eb quod per multos annos, multisque Vils ad res prohibitas se extenderis. Nihilomi nus certum est, cuiuis hominum generi, & praecipue viam spiritus aggredi volentibus,expedire,c nisi errandi periculo exponi velint gubernari