장음표시 사용
6쪽
in duos Libros tributum, cum praefatione
7쪽
rum historia liqueri Ab his transuisse ad A vitosputem. Non tantum enim Mosen in horum Philosophia institutum esse scimus, sedes philosophani rationem habemus exscriptu uercurii Tri Nisi qui non longe a oti a temporibus Is sis. Ab alterutris ad vicinos Indos AEthiopesque en pejoadent omnes'
Ibi Mois omneis una voce ita dicere velu,sive dilidere in Brachmanasso Germanos eu ut alii,oermanos HIAbiosque. Ab his ad Mauri sessu MauritaMos
cuin quibus Libycosjura Atlanticos cieri Data osse er simile en Fortassis ab his trans lavita Hispa s deinde Gustos, qui Druidas vocabant Philosophossuos, tandemque Scythas quoque nostros. Neque vero dici poteu,seri. Fhoc contigisse Orpheus enim quinatione Thraxfuit, longe ante Romam condi ram annu quingentis,es amplias vixit. H in autem vel Eim, velis ulu Muset fuit, a quo Hesiodiri habuitsua. Iisdempene temporibu Linu vixit sc
longissime pola Homerus si Cornelio Nepoti credimus, annis 16o ante conditam Romam Toto hoc tempore,annis ter milli or amplius mo ad Thaletem usque, seu Anaximandrum, qui vixere circa annum mundi 33τα auis mavis, Olympiad nonfuit Philosophiasib situ serit nomine. Nempe enim vetustissimi
phisosophantium serbabunt Clementis sexand 7. Strom. minime ad contendendum vel isserendum ferebantur Magni viri iribdiunt in Barbaricam Poeticam a quibussi leviter dissentiam, nonferent illi moleste Licet enim ex ejusdem Clementis Atrona. distin Ilo petipsistit Philosophorum in Farbaros Graecos non ticet tumen Philosophiam ipsam Barbaricam vocare,quod Graecip&rimi eam crimentur. Licet Graeci idemsere Poetaefuerint omnes tamen ossi cupio mihi demonstrari. Cum igitu reliqui idem philosophandi enm patebui ex icendis Hiarentur: a genere orationis queipeliporeus mum discrimen e mamobrem ego quidem, hoc dimisso, ludaccepto, ocoque Barbaricam Philo- Ahiam,omnem illam quae ad Thaletemusque fuit cui, ut reliquusnon nocet quod e Barbarica pultata int, quin autores habuerint Barbaros utique nec Tar-ιaricae nocebit, pauci Graecinuerint illi permisi. Circa igitur annum dirita quum Thales e Phoenicia profugus, Miktum Ioniae venisset cum Neleo quodam,
seri coepit eoia Ionicasve ab ipso e ab Anaximandro di cipulo. Incidit hoc in tempora Nabuchdonosoris , quies' μbuca Gar, ori umfer articulum quo mente captus influas errabat. Si aliquid exprofana quoque historia des eras in regnum Tarquinii Pristi. Hic Thales non Barbarus tantὰ uit , sines ab AEnpilis Barbaris didicit PhiIosephiam. Vt etiam hinc dignitatem barbaricae agnos ab Duravit haec annis non multis, nisSocratemjungere ei velis , Plato-
8쪽
nem, Aristote&m, alios, glis neutiquam eripotenZ Gomodo enim Socratem
de Naturae pondere migrans, Ad mores hominum limandos transtulit usum
uomodo reliquos duos, qui ectas peculiares constituerunt Z Tanto minus, quod iAtersi inter has suonicam Italici Et haec quidem uafronte anteponitur Ionicae, nisi temporum rationem omnem confundere volumus Dacica haec dicta fuit, quo in Ea Italiae ora, quae Graecia magna vocabatur, erigeretur a Pythagora. Et vixit is, non emporibm Numae, ut quidam nimis quam luentios nugantur: sed Tarquinii Superbi. Sub hoc nom in Italiam venisse, autor eis Gestulit, .i I. cap. ult nec alienu in Cicero, qui . Tuldul iis temporibus in Italia fuisse ait,quibu L. Erutu patriam liberavis. Cum quoplane eum Augustinio, quit S. Civit. Dei, p. carpisse ait excesiere nos i , quo temporesolutaeu capti vita Babylonica. Id vero accidit circa Olymp. D. quam ipsam nominat Dionysius ahcarnassu 2. An ii l. Putaverim igitur rescribendum apud Plin. lib. 2. C. 8. Olympi. de circiter quinquagesima , quisuit Vrbis Romae annincentesimus septuagesimus ecundus. Duravit haec cia non diu si modo verum eis, Thelau- gen tium Pythagorae iusseautorem Eleaticae. Alsi, quo verim P, Xenophanes Colophonim, duravit ad annos quinquaginta. Hunc enim circa Olympiadem
6o vixisse Laertius refert. Caeteriim quo nobilio uit Italicast Za, eo obscurior haec Elearica II. Vt enim I thagora uam Philosephiam debet guttis, ChaL Do Indi, atque itas it aliquid Sarbaricae si modo non se I thagora his Earbarus ita Xenophanes fuit non avr Sta tantam sed se irrisor mulia praestantiorum se Homeri, Thaleris P thagorae, aliorum, ut ela apudeundem Laertium. Dicta fuit a duobus, ut Cicero ait,discipulis ejus, Parmenide Zenone qui Elea in Lucanis orti erant. Non diu dura vit,nec celebres habuit viros. am qui Democritum Abderitam illi dant, videntur falli enim praeceptores habuit Magoso Gymnosophi ias , caperetur in talibiu nugis Et thogoricumsisse usu obscuri docet Laertius diuod i in atomis,inuciis quibusdam ab Eoae non debet desse mirum, quandoplerique libererum ageb.Drt. Vixit circa Olympiadem8o ut Herodotus recZe videturpatuere Circa Obmp. 88. narus eis Plato. pou varias peregrinationes Academiam in Brui vererem: fuerunt enim qui Novam se Mediam , crisio qua alia introduxernno ocet inplerisque omnibus 'thagora ecutussit, ut ex Arist. novimus. At cum
natu esse Olymp. 93. quadragintaptu minus annispois Platonem sectam Peri
9쪽
pateticam instituit. Insiluit autem longe aliam ob eaosam, quam creae, ruri Neque enim vel sedendi vel inambulandi inter docendum consuetudo quidquam mota in Philosophia mutat autem ipse philosephandi rario , 'ναμω τῶ παντὶ, ut Graeci Dquuntur, disserta Platonica Circa Oh . Ir6- ζησCiuiem Stoicam nobis dedit osophiam, porticu , inquaversabatur, sectam Hic cum origine Barbar eis et, Poenulum enim per ocum vocat Cicero mirum etiam non in q-d pleri que Punica ectatu it philosopbandi rationem. Secuta hanc unt aliae, praecesseruntplures se fer e minutiores, quam ut mc tio. Mi velit, videat Justum Lia um1. Manud Stoic. . seq. , Pererium lib. . qui ou e liquis Phi se bis, ρομα spleraque onmii et, quae e aciunt. Mihi enim incumbit necessu ceni qui Barbarica ilia Philosophia deprimis rei ominitiis alueris, Vsi
que modo ferent rerumgenerationes Vbi ante omnia ciendum eis, exjamali'
ς αἰνιγματώδη ita intelligo, Philosephandi rationem apud veteres fuisssere talem , qualu apud primos Philosophos Ebraeos frequentabatur , per aenigmata videlicet , usigna. Interim apudplerosque fuisse satis perspicuam, Deinde se hoc, pr cos Eos, ct origini viciniores , re leproculdubio de Deo
se ise, onfeci , inquam, quo Lactantium reprehendere audiemus leum creaturarum partem , neque fatali necessi tali inclusisse e posteriores autem in his, ct in alii orte, graviter deliquisse. uit igiturpurorumque a prima inge late desectentium senientia, duo esse rerum principia, Deum, Materiam ve gens or Patiens. Et quemadmodum Materiam nonscissa Peripa retici, duplicem consituebant, Prima e omnium, es secundam uorum: ita in Deo duo constituebant, Essentiam Uam ibinam quam es isteΩctum divinum vocabant, , Rationem quandam divinam Ab intesierita divino proce-ἀeres uere avebant corpus quoddam aetherium, lucidum espersicuum, quod ab octava inque sphaera ad centrum mundi effusium,ante quidem rerum consitu rionem sorsim ab iis corporibu esset in ipsa autem constitutione sumi fiane generatione,corpora ingrederetur,eademianimaret,quodela,vivi co calore perfundere perfuHa neopatus ervaret, contineretque, et uant. Hoc corpus morabant, i mod eodem cum Deo ipso nomine, Deum, Menetem, Naturam essentiam communem, causari modo proprio, Animams Spiritum mundi. mccon νmare oportetautoritatibus u indam Adamduosigni care tradunt quidam ex Chaldaeorum,luto, doctrina, or Philone, Mentem, terra vilicatam.
10쪽
taui enim heis non videi duo in principia Eadem exsi puni e ers i Gc-n es e rcatione verbis, quorum hoc iisdem a corpus pertinet, Lud aulcm a g imam Eadem qui non agnoscunt in primo timvestibulo Mercurii Tri me temere convolant adunam in tribus personis di in Iam essentiam i-
Urnam, quam e Sacro codice habemtu nimis r facilessent. Si enim Mercosum, 'si' se conferas,quod quidam magno studi aciunt cum G,cum bis debes, cum anquam videbis ovum ovota mile essenθn posse. Severa enim Me. Pinaepotentiae nihilaliudeis, quam Deus rerum omnἰ-m ciens, quo totai a ratio nimis quam clare docet. Ratio autem, quae in Graeeris, cat, si visci a divina, Pspiritu i e sacer qui consiluit iunobra L es audit, ui loquitur. Et haec Ratio, quia a Deo manat ici;ur Filii ter, quemadmodum Deus Use,pater. G. Ratio,unita Materiae quam vocat Naturam humidam, qua etiam antiquiore e esse Ormat Deus facit vi-i m Facit autem mediante Spiritu, uis explicat,qui Spiritus corpus est reliqua corpo penetrans, in iis disturrem,ea replens. Hic Spiritu eis incorpore,in Spiritu es Anima, in Anima fiatio, ii Ratione Mens quam scalampolapauca insti tuit Haec ita esse, P si ca,inquam,traria Mercurio,non Theologica proboduo-ία modis altero ex anumatis Vibulis desumto, altero ex doctrina Stoicorum, quies propinquiores nobis r. vero sit luculenta tesimonia reliquerunt ira
quae si s nt. Orphem ij ngit Protea Ignificat hic velino nomine
principatum πάσης ψύσεως ebς φαίνειν,
Omni SNaturae pri in ordia exhibere, alae in ic in lemmateriarm formas multiplices:
Annon It mutatiouem Pamformae qua Mercurius arim in frontificio mucc m m iratur Homerus, eique iram tribuit ἰδοΘAν, hoc est, sentiam quae ins ecres vertitur: ut aliud vult ' Certe hinc i, ut primum a genero-δει leo deinde raco, c. ursi/s, Orpheus ait, interprete Natali Comite Mylliol g.
Iuppitere fundamen humi sepeliantis Olympi,
Iuppitere maiesto inmina, ne i mortis, Spiritu e cunctis validi vis luppiter ignis Dic mepotes altu inter alia dis crin,en,quam nomiuum Debet autem vicinit. tanto acceptior esse, quo certius est, Mercurium etiam agnovis divisionem Dei in marem foeminam. uidenim inqui Comes oleis se idem ma es famina