장음표시 사용
31쪽
Cas arimi anni, Docton Medici,
possit, salvo principio illo 3 Atque haec est interna causa decrementi Calidi hujus altera&externaesti τέκκαυ ια, quod ex Hippocr. r. Ap .iq. vocant, quae ut intellinaeit habendum. Revera Calidum hoc est aereum: interim cum igne non levem ha betassinitatem chiae causa est,cur Arist.lo Juvent e senees. A. e non tantium quasignitam, sedi communem cum igiὶ interitum ascribat. Quemadmodum enim omnis ignis, nisi habeat alimentum & hoc est illud οέhi est is MinQuantitate&in Qualitate commodum,interit: ita Calidum hoc. Vide tui autem Amst 3. e ricio vocare Caliditatem ducialitiam. Onine enim alimentum forinsectis a cedit. Intelligo autem per alimentum, non tantum cibum4 potum, e quibus sanauis sit sed omnes ies non naturales Medicis sic dictas, a quibus sanguis, aut meliora ut d terior sit. Si enim contingat, aut omnes res illas, aut pleiasque conspirare cum cibo calido sanguis sit calidior, itaque vim inseri huic calido sin contra, suis fit friuidior, qui pariter vim illi infert Hinc occasio sumi potest paulo aliter explicandi duos illos inieci ius iodos, quorum Arist meminit diecto loco. Cisi enim est,quoties hic subito extinguitur, sive animio id fiat calore, sive a frigore: α ρ,αι est, cum sensim tabescit aqua cuiaque causa Hinc quoque occasio sumi potest inquirendi in vulgatum dogma: An possit hic calor a seipso tabesceri Prosectb,non solum Aristot. hoc dicit ut in propatulo est, sed Hippoc. quem laudat Gai, lib.de Mara . 3. Calor,movit,nti autor fuit corpor nostrorum,eadem interscit. Quin Gai de Sanit. tu l. c.7. Aphor. s. diserte anfirmat, adhaerem his tanto numero Philosophivi Medici, ut inepti hominis videri possit opponere se velle toti exercitui Sedita est, ut alibi docui, non oportet videre multitudinem hominum, sed rationum momenta. Fortassis enim ibi quidem chorea est longior: hic autena concinnior. Quia igitur ratio obstat maxima, quin principiuna Physicum, omni machina ab Arist. demonstratum, ut Bonamicus loquitur,quid cunctam ut oc vero est, Unum, qua unum, non a tinse Quod quias .dee late deduxi, non estpudoris mei hic repetere Imo quia Schegkiusini utrarii de Calor vi planissime demonstrat alia causa est, curactum agere non debeam. Ita enim se have res quia Calidum nativum, non mineis quam semen est unum του τι constans ex materia forma, quomodo dici potest, aut materiam agere in formam, aut contra Et alioquin an tota Philosophia actio non debetur, vel materiae, es formae, sed toti cona posito. Nec me terret Aristotelis illud ἐφ' tabies Long enim alium sensum habet quam vulgo putant, hunc scilicet. 'Quemadmodum ignis extinguitur sponte sua, nulla adhibita vi, si alimentum desit: ita Calidum nativum. Hoc enim est riso in illud,de quo dictum. Et Gat .multis locis docuit, Calorem nostrum, si non inveniat pabulum, interire, utam petati homilais sit ambigere velle. Hunc intelitum nisi huc res ras, quor in tandem referaes Multd miniis terret me Hippoc.illud, exit ei Lar timSi homo esset unumquid,non doleret. Videtur enim hoc velle, doloreinesse a diversitate Elementorum, e quibus homo compositus est. Inquit enim Fieri hoc, cum πιλων, se mutuo calesunt, refrigerantur, siccantur, humectantur quatuor corporis Ele-
enta. Hoc non esse, nemo facil)persuaserit mihi ut enim jam hoc dem Galenum haec
32쪽
haec parum discussisse,ut quidam loquuntur: non intelligo vim illana grandem, quamdicit habere experimentum Hippoc contra antiquos Philosophos. Sit ita Inum illud Elementum, quo constituebant corpus humanum, sit impatibile, quid concludit contra illos Hippota Non est unum, quia dolemus. Dolor autem sit cum Elementum ab Elemento patitur. Dico ego, Falsum hoc est, unum enim hoc per unionem Elementorum constitutum, pati a te ipso potest, quod luculenter demonstrat Schegi ius,ini iotra latus L ii Manet igitur hoc, quod quaerebatur: Unde est dolor nonnisi ab alio, eo quidem toto genere diverso ab Elementis, e quibus etiam constituitur homo. Non terret me etiam alterum, quod in de Graim Galenum afferre dixi. Licet enim nulli uti scuto Galeni, qui negat ita esse allata ratione illa, qua supra negavi Calorem hunc vere esse igneum. Oratio haec, inquit Gai Hippocratica, non II veritati co=rsona, sq.iicquam udico. Quia, addit, ignis natus eli consumere. At calor hic non consumit, sed constituit. Nec satis hoc fuit Galeno Negavit enim Hippocraticum esse. Sed&si sit Hippocraticum, voluit sibi demonstrari Ut enim alibi scribit Ego huic viro,talia quam testi, iron credo sed quia limas habet dogmatum suorum demonitiationes.
Ain VI. Problemata quaedam de Ciaido nativo. J more positum habent magni vir , ut post explicatam rei alicti jus subjunia
gant Ἀουσιώδ. quaedam, quorum vestigia placuit hic sequi. Primo loco quaerunt qui dam , quando incipiat Calidam hoc declinares intelligitur hoc ex superioribus fieri tunc, cum accedunt caul, populabundar id vero cum accidat statim a nativitate non potest etiam obscurum esse,quando declinare incipiat. Differt enim ab aliis partibus omnibus, quod non ad materiam, sed ad foriarum pertineat: quare etiam non perficitur
cum materialibus. II. Quaerunt alii, quana Oti H ακμη, ilii .uus Hoc pariter ex dictis intelligitur: statatim in pueritia. Et hoc est Hippocratis illud, i. hor. I . sim crescunt .plar Dum habent calidi in nati. Quar quia plurimum alimenti conficiunt. Nam&plurimo indi gent ad corporis augmentum. Nec impedit, quod quidam in pueritia non crescant, crescatu autem in adolestentia. In talibus enim non est proportio caloris ad actum ptum alimentum nimis enim voraces cum sint, obtundunt calorem viscerum Forte etiam obstructiones caulantur quae sanguinis boni generationem impcdiunt. Hi ne quidam post febres, aut etiam in febribus ubito se extendunt. Sunt qui dicant, Cali dum superari ab humido. Sed hi nimis quam facile multiplicantentia Utentia Gal. docet 1 e Nat. hum. 13. Dabbi, Calidum cum humido Onstituit unum et ii, quoium
altetun tionem formae, Sera tua senilis lues τινος, alterum materiae, Gera r es t τινος. Nomen autem ii ualitate. Quid veroset de pruacipio illo metum,qua uuum, vagit 'se, quod ipsi me tanto cum apparatu
inducunt is anmbrem ita applicare oporici Caliduna nativum,quod constat ex dua
33쪽
as Cassari Omanni, Doctoris Mediri, tu Cur pueri dissiculter seruiu iunium nec Dil .hili mos io 3 Non ut alii volunt, pila puctio stabilia, inollitiem, milli
mirabiles illa varietates, tardioris aut citioris, maioris aut minoris iner i
ris uae, seu sanitatis, aut infelicioris celerioris 'ut ii I, Ei
nati, Calidi 'umida, quemadmodum malὶ nati, Digidi, vel cum humidita cum siccnat Qui cum humiditate, sunt illi, de quibu, Gil iii quidem fixasculapium illis praefeceris, produci posse si . . . alioqui bene valent, sed cito decurrunt spatium suum. Consistit aurivarietu, Hροῦς duo si ea ct sciremus, tam in brutis, quam in homine, licere nobi caussas reddere multorirmmirabilium eventuum,quaen eno, laserit. DEho quid ausus est Gal. i. ' l. rL Calidum nostrum, praeterquam quod stinmani crassa&vaporosa,debile etiam est: ideoq; in confecione sanguini litis Elielu ad rem nostram autor est idem Gai i Gn. u.1 tot esse temperamentori, iras, quot lanctionum. Functionum autem lan Enium V ui, ri terunt differenciae Calidi,quot temperamenti. Quares. Θι. a
dum,ubi retinet temperiem suam,iacit an uinem crin sinesei Lil u
ligo,simulque ad alia transfeio: Calidum, d .ahi
sanguinem laudabilem: quod leVii h deelli
nem biliosum: quod itia indeclinat Verisi, hui, tuitosum quod versus siccitate terream,melaneholi
gaus ualii 'Ridem ad homorbo sinteroclinore illi
34쪽
undant bae vel illa ita fit hoc vel illud. Ubi robustissinius est calor,nulla sunt,p mei
quam quae ex almienti necessitate quotidie hiant. Illa vero propter eande caussam quo tidie etiam evacuantur. Caeterum,accipit Calidum hoc varietatem etiam a tablis t. in
naturalibus, quin praeternaturalibus quod docuisse suilicia duobus exemplis. De Vc- reci de Hyeme ait Gai. Caul ut 6. ut ei equidem se habere hoc Calidum secundum naturam,iii hyeme autem fieri ascit ilium. De Febribus tot tricis Gal. d acci,cli Ut dici vix poli uiri, fieri mutationem Caloris nativi in igneum Isainem idem est cum alci. titio quem etiam praeternaturalem, non secundum naturam vocat Gai. Non est autem, ut quidam sibi inaliginantur,alius numero Calor,sed est hic ipse nativus,in Corde sede ira habens, sed in ignem conversus, ut Hippoc. loquitur 3.iρis. Epid. s. Accidit ita ipsum c
lori quoque συμφύ ira in inflammatione dicta sicca, quae aliquatenus est febris par is,
quam obsedit, ut Gal. loquitur a. ad Glauc. I.
VI. Restituiturne per alimenta,ut reliquae partes Sunt qui pen impium :ctu
putant,negare. Quo enun modo, inquiunt durat,si non restituitur cur alia ipsius conditio est, quam reliqu)rum partium omnium Mihi invertendae videtur hae qua stiones, primum omnium docendum,Aliam N peculiarem ipsius racionem esse Deinde inferendum. non polse restitui. Probatio peti potest, debetque ex superioribus. Cum enim reliqua partes lint ex languine materno, liac sola ex semine paterno, ut clari iis loquar ex Boriamico, liment. 6xum reliqua omnes ad materiam pertineant ii bad formam: quomodo non aliaci peculiaris ipsius ratio est. Illatio ex his non erit dissicilis. Reliquae omnes clim conitent ex sanguine sataguine ali mirum non est hoc cum ex semine sit,&quidem alius Individui,unde potest alia Hic illi subito Nituntur haec falsa hypothesii, quae est, .nes partes es ex angulare deo: nnes nutriri sanguine Gai enim suiliciei ter probavit,quasdam tantum ex sanguine esse, easque nutriri etiam sanguine, quasdam ex semin quae etiam nutriantur semine intibus ego Sit sane nunc ita, ussicienter, inquam, probarit Gai constitutionem quarundam partium ex semine, quomodo probavit earunden, nutritionem ex semine i Ego profecto sine pudore me mimisse non pos sum, probatio iem imis demonstrationem dici quae sumta est ex accidente communi si mo candore: Estne subato semen, quicquid it album sitne sanguis, qui in partium alb rum sit lanciam incipit fac ellere, semei, Singui , inquit Albertus Magnus,9. Animal. irali. r. . est humor corpus nutriens sive trebeus sive ultima digestione in partibus deuia barm. Quod si omnino album id vis vocare semeia,concedas oportet,non convenire illi as,pellationem eodem modo, quo semini masculo.
nae in hoc ne tio dici possint contra Casinum,
pro Gaono.QVod Marsilius Cagnatus lib.de omnis' ait, Galenum Platonem esse interpret tum suo arbitrio,I verba ad suam sententiam accomnaodasse , nisi melius, inquit.
35쪽
so Cassari H manni, Doctoris Mediti,
dixerimus, detorsisse id de Aristotele, in negotio de corporatura seminis, quamvis in alio sensu, multo meliore jure dixerimus. Cum enim,ut supra dixi, in oculis haberetaotam illam disputationem ex de Gerierat,' exscriberet vero etiam quaedam, i de Semine, r. quid caussae dicemus esse, cur tam longe secesserita genuina Philosophi ententia ZEgo hactenus aliam indagare non potui ab illa quam Capivaccius edit: Noluit Aristotelem intelligere. Hinc adeo factum est, ut vincendi studio dementatus mitifice impli effrit seipsum, dum a veris Iusticienter probatis principiis deflectens, modo ait, modo negat, modo inania flagia quaerit: omnia, inquam, agit, ut jure ab Aristotele descivisse videri possit. Quod ipsum quia ad Veritatas Majestatem tuendam vel inprimis facit,aee
I. Cor principium&fontem Caloris nativi esset, cum negare non posse quia tri-
esse primum natura initi umentum, quippe qui causta princeps sit, non tantum omnium in corpore coctionum, . /ψ6. Epi l l . sed&Omnium Opertura naturalium Q. ,- - IJ. 8 de Sent. His p 7. Ilaeres. D cam igitur clarius Cum triplicitatem animae tanto cuna
supercilio actarit, quid aliud ieci. Ut propius veniam,cum hepar quoquo 2.Proeten. r7. constituit focum, quid aliud fecit Hoc falsum esse cum sciret ipsus, quoties inconsul to illi excidit aliud Tale est illud s. in . id. F. In corde major est calor,quam in he- pate. Item illud, huic simile, de bl pur In venis mirius est caloris quam in arteriis. Debebat enim dixisse, In Cordem arteriis calorem esse primario; in hepate& venis nonnisi quantum ex Corde&arteriis influit. Huic sensui vicina sunt illa, eodem de II pti c. r. Cor semper fervere debere, reliquis satis essessi non sint frigida. Item illa, ii Format foetus 3 sine Corde tantum esse in corpore caloris, quantum aestivo tempore a Sole est cum Corde, non secus ac ignis ibi fuisset accensus. Revera dicere debebat, Cor calere propter caliditatem nativam, ideoque ex se: reliqua, quantum calidi illius participant. Res enim psa loquitur: quam primum ignis ille in Corde extinctus est, totum corpus actu frigidum esse. II. Cor solum calore insito&motu nativo moveri, reliquas omnes partes quiescer cum sciat, quam caussam ejus rei dabit liquidem diligentervi diu quaesivi, sicubi Gai .me docere vellet: sed frustra. Vocat quidem, lib.de Tremorem palp. 6. Calidum natiuum substantiam persede semper mobilem Verum non dat ullam catas am perpe tin illius, propria re Maatura motus. Ei autem caussa una sola, quia solum Corest sedes Calidi in nati. Hoc autem OVetui ad imitationem perpet mobilis 'nis, Gregorius Nyssenus loquitur nimirum cum semen sit particula ignis paterni is vero non quiescat nec calidum quidem nativum quiescere potest. Quo ex loco stabilive ris fortassis interpretationem Ciceronianam: τε λεχώια Aristotelicae. Vide, si placet concertantes inter se, Montortuna cis Entelcchia. 6 Magonium I. Praelud. 18. ' Astitati tem eo prorsus modo quo ille,tam ines nςx iiDi ρ, quam postgenerationem. In gene
36쪽
ratione, ut dixi, attrahit sibi materiam, e i domitin fabricat post generationem gubernat domum suam. Hoc est, quod Arist. docet, semen non excidet e. xi Od dii trahit a 4 immanere quidem altile sita, ut constituantur ex illo partes qu.Vdam non satis cautus et . Sin in partes absumitur unde eli Calidum innatum Si dicere volent amici, partem et is quandam in Corde facere motum illum partem alteram,in partibus inde constitutis, quietam esse cupiam audire rationem diversitatis Cupiam ero illud intelligere, tuo modo Corde quidem habeat rationem formae in reliqui a ' tem partibus, materiae mine alterunt exsurgit dubium,quomodo forma informaus itidem cum lubjedia materia, Muicissimo xleret se illud quoque, quomodo inget c. tione eminis pars altera habere potuerit rationem agentis, altera patientis ZIlbium
qua unum, Nourgiti e Cujus contrarium qui dicit, contra rationem loquitur, at
Ill Calorem ex Corde, benelicio perpetui illius motiis, in totum corpus dispergi, cum noli ignoret Gai mireris cur ignorare velit, pulsus longe majores esse usus,' an ipse dicit. Quantilli in enim e trientilare partes, ne Calor illarum inflan nactus Haec adibi ollenda, vix tertiam partem totius esse. Huic locos uilicere possunt illa, quae in hoc ipso vestigio dixi Calorem nativum csse maxini activum, non sollim ad coctione Omnes, sed alia quoque opera naturalia inio dii coacervare velim hic loca, quibus calor huic Gai ascribit languin confectoium, non iusticeret integra pagina Ri Vc a Cor beneficio caloris, quein, n iante motu in universum corpus dii ibuit. coquit alimentum, alii simibus coquendi facultatem tribuit, de ventilatione prohibet, locis interit uiri. Quid autem inst illa caloris ex uno Corde in totum corpus distributio, tam conseisa Medicis, tu nullam febrim accendi polle doceant,nisi succenso Corde. Quod si in hepate, v. g. etiam est focus quidam, cur ille pariter non facit febres ZIV. Ob hos tales tantosque Calidi liiijus in Corde usus cum ab Hippoc juxta S
Cal. Stoicis etiam, . So,pl. 9. mercatur dici anima&natura,s .in 6. Epicis e Trcra rec Pi 6. i I. q. v bor. 37. . si or. 22. ita Faciat. i. substantia facultatis vitalis, 3. in . Epiri r cauli a nostri conditrix, de gubernatrix, 9. de Drit. Hipp. 8.cie format foetus,c. .vicis aut i hoc nimium sit,instrumentum proximum caussae seu substantiae illius, qua anima, ' natura dicitur,a ad GDuc. 21 2 I part .san . id. s. qui crisimile est esse Calidum ilicidal: bi, quam in uno loco eo ciuidem, unde imperium l. i in suae subjectione anili loconcipere potest λ Nem re i ius, omnes imperabunt. Sed S tensus dicit, hoc esse
falsum. Si enim periride ut Coi habent calorem illum,cur actu&per se sine ope Cordis
non calent λV. et his locis qui intellexit, Calidum nativum csse caussam nostri essicientem, esse sui ia, quibus animal regitur, esse animam, quae sibi ipsi aedificat
domun i licitur: ille putet Galenum pulum Peripateticum esse. Ontia, qui legerit illa. r. de Temper. 6. Aristotelem dubitasse, num uid vis sor matrix sit ex Elementis, An potius diversum quid ab iis rationabile videri, Elementa nihil aliud
37쪽
a Cassari Hos se Doctoris Medicti
esse quam in iumenta, quibus format: ideri illa, HV para. i. ciuein quandam in universum extensam ille intelli et, illviniam pene totum S Orcum ei e Moqui considerarit λινωδία, illam, s.in Em. Temere sibilites ita isse animum ut credere antinam esse spiritum: is inteligetimum in iuvetitute fulsis illum Stoicum Rursus qui legerit librum cuiu nsci io est, abiit aptet e. utinam enim facit temperamentum,&consequenter mortalem esse
cola cedit id Vei OV inprimis memoria dignum est quod lib. ri, j. ρ si a Platoiae,: viveret, libenter se cognituriam, qui fiat, siquidem mei, si re Utatur ad actiones instrumentis corporeis, cur laeso eereberi laedatus mei
sto cerebro,non imaginatio tantum ci memoria is litus si dii si tu i i
requi volent, legatat Caesa in una 2. Peripat. quae
Dum&a varietate,&ab impietate absolvo. Ab illa, quia tolle,su tu ses anti manimae ignorare, Nesse totum id in Medici ira Logicum' insidat, sui dii tui sirum VII Ortam placita attulit, rebusque suis accoinitio da, it 3 Abhae qui M. quatur. Is enim quia in corpore humano coiasiderat ea tantum iiij a te si i ii tra autem temperamentum nihil est alterabile: inpun ille tei pefanidii uni ho
quod Methodus Jubet, exccssus omitis contrario excessu corrigi debe ita ii tem excelsus non cadit:patet, quod dico. Quin 1. Pr aj.rii is expressὰd eir a
raon asse asserere. essentiainfacultatume diem obiam i h
tit Onmia si dignoscendo. in pia cognoscendo S in curando convenirec hoc dogiarate. Est autem sermo de solis intemperie blas non etiam de aliis morbi VI. Ex his omnibus exstitit tanta sententiarum de Calido innato apud Ga varie. Mihi ut stellas est Veritatem prodere ita impium est incessere bene meritos, sine sitissiciente caussa. Recte igitur objiciuntur Galeno haec. l. Si semeia&sanguissimul sum Calidum nativum, quomodo, quod i . hor. is ait, Substantia calidi est aereari aqueaad instar seminis masculi atrium' Certe sanguis valde teriestras est Ouin, si ex seisine masculo aerent partes terrestres,ut ossa, quomodo aereum laqueum esῖ Item 4 ex Corde qui in partes, quod multis ille locis docet, quomodo partibus nativum est Nec ine terret terriculamentum illud, Calidum esse duplex, insitum&insuens, qillud simile sit callari donius tempore aestivo,&c. ii aeterquam enim ut distinctio ipsi
manis est,colaifusio est clim calore συμφύτα, omnitio est hoc calidum ex
sculo, ita qui dein ut non sit sub laiatialiter mutatum in ullam partem solidam, sed illo luna coaguli, seu fermenti, per solidam Cordis substantiani diffusum si h nune sanguine paliter hunt partes Omnes, quomodo quod Galenus obiicit L Vco cap. 7. animo concire e Postum corpu quoddam aliud, ita a partibus distinctum ut partes
38쪽
pittes quidem dicantur corpora acquisititia, generata, non innata corpus autem ipsum non generatum, ab naitio generatis corporibus assistens. S illis cophi latum Quo modo, inquam, initituere possum comparationem inter duo haec corpo i si ex Corpore non generato extiterunt teliqua generata ZMihi plane incomprehensibile eit: facilinium comprehensu contra est, quod dixi, ex emineis a culo nullam partem constitui, praeter Calidum nativum, S hoc comparari cum reliquis partibus omnibus ex sanguine c6stituti . III Si Calidi nativi tanta ei prae tantia, quanta dictum est, Si solum Cor est sons S principium Caloris illius, Si Calor Cordis est proximum instrumentum omnium actionum quomodo idem Calidum potest cile in omnibus alus partibus, etiam abjectis simis Imb, si est in illis, cur Corde petunt, cur Cor est primum vivens, 5 ultimum moriens ZUnde intelligitur, quid prohibeat,quo minus, praeter semen acceptem sanguinem. s. Si Ly. Nimirum, ua legendus est locus ille: Nihil vero obstat, quo minus cum sanguine pro id nativo accipia mira substantiam sanguineam. Eandem medicinam sit ex Th. a Veiga, comment.ini dei erfebr. i. adhibuerimus alteri loco,ita Sint .Hjp- p . . pro λε λια ι legerimus πέρματι non opus erit stylo, quo conficiatur ampli is is locus Eadem, sed paulo graviori medicina indiget alter i. h. i Cum
enim lib. adversus Lycum,7 expresse dicat s e praeter semen Tanguinem, noni visi tertium quod ad constitutionem Calidi nativi pertineat; in comment. I. luci tria doceat constituere abduna nativum deleo omnia, qua pertinent ad tertium illud. Nimirum, tota oratio absque his pulchic cohaeret: cum is fit hiulca Sed tertiam ad derelicet 'neptum est dictu, exspiritu facta felle partes quasdam c)udd si omnino haec toleranda tibi videntur, loco D a lege Soportet g domo pro πνευ iau, απερ M'. Utrum feceris, liberabis Galenum a calumnia. Nimirum jam hoc est alterum caput eorum, quae Galeno non recte obiiciuntur, S in quibus candidum potius interprete quaerit, quam acutum censorem. Talia sunt hac quoq; ab imperitis quibus a jactata. I. Noli constat sibi, quum modo Calidum vocat, modo Spiritum. Iino perbelle sibi contati ut enim ab initio dixi, Vetustissima est consuetudo, qua eidem rei uti iamque nomen tribuitur,&acceptat colube tu durem hanc a cantorius etiam in quae i. de ... ελε -ςία. l. Pariter non constat tibi, cum modo in Corde locat, modo in sanguine Constat sibi Caalidum enim,ut in foco ponit in Corde; ut in vaporario, in sanguine. Ut clarius dicam, Calidum seu substantia in fixam in Corde ponit Spiritum, seu Calidi illius ii μὰ, ut loqui solent Philosophi , in anguine. Duplex enim cum sit motus Calidi hujus, extra S intra, ut at docet resp. r. s. de remore e palp. s. cum intra fertur, seu deorsum, ad alimentum, rectu dicitur Calidum cum extra, seu sursum,
Spiritus. II. Neutri videtur convenire clim ait Auge: i per exercitia. Imo conve nit Spiritibus qui per motum exstimulantur, ut alibi se explicat Ut enim proverbio notum est, qua ignem fodit, facit illum majorem, mota materia, pulsisque excrementis. Eodem modo hic accinit. V. Absurde loquitur, cum in solis pueris agnoscit pio natu tali in reliquis vult praeter naturam cile. Non distiteor hic, sed cupio admitti com
modam explicationem,cam videlicet,qua debetu distinctioni caloris inproprium, ii
39쪽
3 Caslarim, anni, Doctoris Medici,
turalem, ingenitum, domesticuna; dc alienum, ascititiusta, externium,prie ternatura
igneum 3 3. id.22. .rns Epid. a . . dc us. Pulf 6 id . res'. 2I Lia: Sana: .9- alibi. Nempe, distinctiones hae sunt Medicae, quae ad usum potitispertinent, quam ad rem ipsam. Revera unus&idem numero est calor, in singulis, a primo nativitatis die usque ad mortem. At quia in soli pueris est σύμμε G. , alis,inquam,qualem Indi viduum postulat, in reliqui , aut intenditur aut remittitur, prout quisque hanc vel istam vitae rationem init dicitur ille quidem solus naturalis hic autem praeternaturalis, intellige huic corpori. Et ita quidem in latitudine sanitatis. In morbis, praecipue febribus, dicitur igneus, quia talis adsensum apparet. Tun, vero cum dicrtur, Calorem nativum agere in Igneum,intelligere oportet sano modo. Non enim fiunt duo subjecta, quae in se invicem agere possint, agit autem nativus in igneum, cum redit ad naturam stram, adjutus Ope medicamentorum. Quodsi κυρολογα vocare velis,non peccabis quidem, sed incurres in principia Medica Usus enim hic est dicendi Z faciendi magister. V. Temere seipsum confundit, praebetque aliis occasionem incesstandi se, cum modo Calorem vocat seu ualitatem, modo Calidum seu Substantiana Hoc imperiti jactant-Cum enim,ut pridem dixi, Hippocrates ipsa Elementa,inodo nomine substantivo, modo adjectivo, ut Grammatici loquuntur,appellet Galenus vero non improbet, fortaS-siis quia usum respiciebat: quid frustra facessimus ne tauria bonis viris Imo cum hoc ipsum , de quo agimus Calidum, modis substantive, modo adjective describat; scinuis autem, ii id velit: quid festucas legimus Hac eadem libertate Galenus gaudet, ut ne verbis quidem aliis sit opus. Cum enim Hippo c., b. t . de Calido innato scripsisset Galenus fere toties, quoties laudat Calidum nativum, affert, uti videre est .in s. tria . 8. de Sent. Hippoc.7.1. Simpl. 9. Ex his jam intelliguntur quidam loquendi modi,vg. Calorem in somno introrsum vergere. Revera enim potitiudicendum erat 7 Calorem in somno intris majorem esse, quod occupatus siti in coquendo alimenro. Item Calorem in semiro introrsum delatiuar, si ion uavcniat, quod agat, languescere Debebat enim dixisse, Calorem tum fieri debiliorem,ob defectum pabuli. Item Cibos calorem augeremon in ualitate tantum, sed&lia Substantia. Non entur amplius auget, quam intendit Calaiem per corpus diffusum. Item Calorem strangulari in venarum interceptionibus Hippocratidieti quod acri externo non pateata litus. ait enim oblonge aliam caus m, Obinrpeditam,inquam, liberam perspirati ornem, seu,si ita vis, m tum Caloris ad extra,ut Io qui Galenum audivimus.
Contra Lemardinum Hla homo clim ex propriis ut loqui amat, principjis, propriam molliretur philosophiam Chaos imbis dedit mirabile&miserabile, a quo tamen sunt, qui Telesiani dici volunt Hanc gloriam ut nemini invideo: ita constare volo bonis,sapientibusque, quid in hoc negotio,quod prae manibus habemus, deliret Morosophiailla Docet Te I si
40쪽
Iesus II. 6 e Reriat itemque de Anica anima, contra Gal. In universo quidem animantium genere, animam vegetativam&sensitivam esse a semine in homine autem peculiariter, perfecto jam in utero foetu superaddi Animam rationalim, quae fit formaformarum illarum. Hinc fieri,ut una in homine sit anima, non plures Atque ut formas illas inferiores appellat aliquando simpliciter Animam frequentius, piritum: ita hanc superiorem pariter vel Animam rationalem,vel Spiritum. Hujus sedem latuit quidem in genere nervoso, hoc est, in partibus permaticis Gai scd ita, ut princeps ejus
portio,ac veluti universitas sit in Ventriculis cerebri. Quamobrem sentire quidem&N Qveri ait partes omnes exceptis ossibus,&quae ossibus similes beneficio inclusi illius spiritus sed ita, ut arbitrium ex imperium tandem referatur ad cerebrum. Cur cerebro, non cordi, offerat hoc laboris caussam dat, bia crasso a re, cerebri ventriculos subeunte, aut alioquin insignibus nervis offensis, nihil corde ipsis, aut ulla corporis parte laesa, mors Ilatim consequitur. Haec fere ille. Ex quibus quis non agnoscit, fartum esse dogma ex 'iritu Stoico, d partibus Galenis ermaticus Quod ad meticam animam, recte utilem Cal. accusit sed prosecto rationes sunt nullius araomenti. Ut enim hoc tantum dicam, Adtinit homini generationem substantificam, jubetque deterioris conditionis elle, litam vel equus sit, vel canis. Qua in culpas maxime Arist. quoque sit: non ob id tamen Telesii causa fit melior. Facit enim heic quoque Philosophus, quod facit, ex timiditate, qua uti solet inlitastismodi dissicultatibus Telesius, ex captura gloriolae ex nova, si Diis placet,secta. Quod ad Spirit/im mire iis acriculum non distingueremistum ab animato Si enim Spiritus ille ingreditur constitutionem partium, merito vapulat ab Alexandro, de Assione. Si,praeter spiritum masti, daturalius spiritus, quia ni mat mistum,jam duo erunt spiritiis, duae animae.Tum ver repetenda fuerint tela, ua Gal.
jacta de partibus Hrmaticis. Si enim spiritus ille habet rationem fodia atoris, quo modo simul ite potest materia, seu subiectum, e quo tormantur partes quomodo unum, qua unum, ratione ejusdem, potest agere&pati simul esse 5 non esse Revera, hoe principium urget instat ubiq; quii fugientes quaqua versum inimiciter persequitur. Age veto, Pspti itus ille inhabitat partes solidas, sive qua mista, sive qua animata quomodo maxima ejus portio est in ventriculis cerebri qu e similitudo est inter partes de
ventriculos hos Sed sit sane, vis Eolus inclusit spiritum huic carcer, qui Argus ob
servatillum, nee volet Sint vero haec quoque quomodo, qua via, qua ratione piritus reliquarum partium omnium communicat cum hoc spiritui Et quei intelligam, spiritus, partibus instos, agere quidem sed actionis arbitrium descrre in cerebrum Scio, quid
fiat in sensibus: in motibus plane nihil video simile. Quei item intelligam, Ossa ossibus que assinia, facta quidem esse ex semine, adeoque habete spiritum illum, nec tamen senati res Pariter, que Duelligam, Reli fias partes non perinde moveri ac cor, siquidem si militudo in eo est, quod cordis motus sit a spiritu, fibris insto Et quomodo naturali, ille cordis motus citide a cum voluntario reliquarum partium Qi in egregia vero sunt illa quae de motibus quibusdam blaterata alia, quale alte iram illud, Corde, ut cerato statim animal interire, non ludicor ipsum sit vita sons, sed quod vulneretur spi e a litus,