Caspari Hofmanni De calido innato et spiritibus, syntagma in duos libros tributum, cum praefatione de sectis philosophorum

21쪽

meis Oobd quia certum est, rebcba tyri: c cc t m e cossitarc dona μ υθία ab ua,qua le- Dip tur alterum, d uuam, μινθίαν 'Via dat, a Natura, Seminifoemineo nullatenus natet aditus in uterum cur non admittim, mi Cur contra pot/us totfere mendacia singimim, ouo usus illius seminis comminiscimni ZHac ratione negotium de Calido innato ere nobis

eaepeditius, s abdicatis multis ambitiosi quaestionibuου, citius m brevius ad usum, qui in praxi consi ιt,deveniremusia,cert Vm est, Diab Z met co matum anguinem esse ma

tura nint m fui heic quoq. intruduti altam ob calsam , 'am manescire osent. nisi se tatur corporatura illa. At veros, roo Ziope dixi ire vellent,s quod Valenu, it edocere illos potuit, unum,qua Vnu, ratio .cju .rim, Non posse inse invicem agerem patimouuterentur etia ambagibus D. Hoc igitur 'Via Prit inpius certum,veret irrefutabile curneolioimus,ind ramus inossine a uin laqueos inrecrties fa 'Velis oriqine catidi nativi dare nulla possumM 'Et mera unifabula, quotiessemen masculii di s itur set in parte tenues crassam veliraspiritVm crassamentu vel in corpmd anima; mel in 'umam e spiritum; velimnsio M alia. Erit enim unum rοδῶ, quo per reru natu ram disidi non poten in agens spatieues,lN aritum e potentia Sed temper mihi andem coclum ure Aristoteles infregit ca amissam continente Stoicam,utscdicam, contentusi rerum a Deogenerataru perfectione, ' α ρη sistit in eo, quod 'u et istarn possiis augere, doci it Formam ubstantiale cum materia ultima uniri,nuta alia causa,quam quia a renera)us quaesorma infert iungit se cῆmatcria Actius enim es fotentia ni principia αλε- oti,innuit Scheghus,nec medio 'Vodam viNculo cotinente Vm habent. Haec ego Litiu diducere volat,ne vetustas dogmatis cotrorii proruat oculis nostri Ja i venio ad rem ipsam, qua cupio dicere, quae verasunt, ubs fiuim v uria.ύμουν 'ubit ex votosuccerit verim mihi paratam esse apud bonos scandidos viros erabo Ita aute methodo Galenica, db AZγiis de uis tu obsiervata, uta,ut ab traitio dicara sentcntia, trist ungam me e alior, us καὶορθωμα loVgulori ast rβm in meaeis, imitatus bac in parte Photium, dicem nobis reliq ut eorum autorΠ,qVos legit. Hunc laborem cursubierim , causamn ἴ-hisis se diu me norunt. Cum ηιm, 'Nodo labori cit,curat valetudini delicatae,mactili

qui tri

22쪽

LIBER PRIMUS,

DE CALIDO INNATO.

CAPUT I. Explicatio nominum, eorumg dylinctio.

I ulla in re latissimae sunt ambages , quaeque nos in

nraῆnum errorum pelagus praecipitant, hic esse docebit res ipsari Ideo ut quantocyus enatemus , tum ma adhibenda diligentia est. Credo autem unumquemque intelligere eis agi hic de Calido,qii odiit substantia. Hanc si autores alicubi Calorem vocant, non magis id nocere debet Calido huic, quam Elementis nocet, quae Hippocr. ipse non raro exprimit nomine Qualitatum suarum, ut Gal. monet I. de Elcm.8. Non mini is credo intelligi, non agi hic de substantia simpliciter calida qualia sunt vulgo vocata Elementa sed de substantia perexsuperantiam tali. Hujus substantiae pluscula sunt nomina sed duo in primis opus habent distinctione, quia apud magni etiam nominis scriptores contianduntui. Clim enim, quod alibi deducitur, duplex sit corpori a viventium temperamentum , Commune&Proprium: modo utrumque dicitur Θεeu: εώφυτον,aut cυμφυτci , modo alterutrum nomen tribui tu alterutri Ut certum, definitumque aliquid sit, dicamus, Θερμο εμφυτον pertinere tantum ad tempe samentum commune: -υτον adproprium. Dico autem temperamentum commune, quod ex Corde, Cordisve analogo habent viventia, cujus etiam

beneficio pleraque actu calent, quamdiu vivunt. Dico proprium, quod singula parteae mistione Elementorum nactae sunt. Quod ne videatur alicui novum, inspicere placet locum Gai s de Loc. f. ubi expresse ait, Partes operari propria Cordis temperie,&,pereunte Cordis temperie, perire quoque actiones partium. Ubi quis non videt duplicem temperiem, communem illam propriam hanc, S consequenter duplex Calidum, commune illud, proprium hoc quare, ut redeam ad priora,illud quidem pertinet ad ista, quatenus animata sunt hoc autem ad mista, quatenus missa. Et iterum Illud

quidem in sexu distincto a mare est hoc autem a stamina. Ut enim insib. de Gener.hom. fuse docui, ut animans sit unumquodque,4 patre est: ut mistum, a matre. Quare Arist. toties docet, mare eiI animam&iormam: a stamina corpus&n lateriam. Et cum Opero-

23쪽

1s Cassar mi anno Doctori Medici,

operosius sit facere animal, quam mistum, prius etiam init esse animal quam mist m. Mortuo enim animali durat aliquandiu istum, usquedum superveniente putredine solvaturi ipsum. Appello,hoc quidem συμφυτον, materiale hoc autem εμφυ οι, sor- male quia, συμφυτον constituit primam illam compositionem, quae υσι dicitur Philosophis i συμφυτον alius a materia constituente naturae, vel in omnes partes, Vel quod verius videtur esse in Cor solum μφυετ i , inseritur, implantatur, in minimas partes distributum, dispergitur per substantiam Cordis, eo mo , quo coaerulum in caseum. Tribuo autem omnibus partibus calorem aliquem,eumque oonatum, , Mψυ- uost, non quaam Calido consistat omnium vita sed quia non minus de calidis quam frigidis Elementis participat aeterum, de hoc calido συαφύτω non mihi avendum est, quod cum negligant alit,incidunt in tot absurda, quot sortassis vix numerare licci agendum autem mihi est de Calore εμφ τω, qui tanto majorem poscit diligentiam, quo nobilior est inter omnes compositas partes Et ne tu frustra illud quaeras inter eas, quas vulgo exfernelio definiunt plerique omnes, scite oportet, nsi esse ullam illarum etesta constituere tertium partium ordinem in divisione Hippocratis, cico L/οντα, ἰ se: δια, s

ορμωντα, tu Continentia, Contenta, si eiu acremia. Nec vero mirari aliquis debet, luddunam partem efferat innumero plurali, ut Grammatici loquuntur. Quod enim hic per anticipationem dicendum est, tanta est cognatio inter Calidum innatum

Spiritus habent enim se ut causa&effectus, quae duo senapcrsunt simul ut alterum sit alterius nomine saepissime veniat. Hoc duobus exemplis demonstrasse sussciat. Aristoteles 2. de Genei .3 loquens de semine cundo maris, ait, το αλ ω' ce 9uμιον facere,ut sit tale Subinde autem explicans, quid sit illud P e n negat, aut ignem es e, aut qualitatem aliquam igneam, sed πνευ Priore igitur voce notare illum Calidum nostrum, ut dubium non est ita aescio an dubitare quis possit, posteriorem vocem Spiritus)esI loco definitionis calidi sinis Definitum autem&definitio sunt idem. Galenus iamia .deIVpart.s dixisset, semen masculum a Calido innato inculatum, incidere in tunicas uteri, statim dicit, spiritum seminis ad unguem retentum, ordiri opus generationis. Hic quis non agnoscit aequipollentiam Si quis tamen sit, qui agnoscere nolit ite tertio loco capiat haec. Idem Galenus L. Simpl.9. agens

delas medicamentis, quae pus movent,expresse ait, ab Hippocr. i. Vp-.I4. Calidum

innatum dici, quod etiam spiritum in lingulis animalibus vocamus, de quo addit spiritu Arist. etiam seripsit. Ut intelligas hinc,&Hippocr.& Arist.&Galen. hac in re consentare sibi. Revera autem , ut docet Conciliator dist . . si proprietatem sermonis sectaremur, Calidum debebat dici causa, id scilicet quod in Corde stabile est: Spiritus, effectus, id uod per corpus disjicitur. Interim quia apud priscos ita est, frustra quaerimus consilia Quicquid sit,csim Hippocrates modo simpliciter P ραον,ήbis i , modo cum additione Θερμιον se φυτον vocat; csim Aristoteles itidem modo simpliciter, τοκαλούμον Θερμον, modo addendo φυσικώ cum Galenus saepissime Θ ἡ-

μον ὴμ ρυωον debet id servire stabiliendae sententiae, distinctioni nostrae. Tamen, si etiam Aristoteles συ ιφυπν vocavit, Galenus extendit ad idem non potest, aut debet

24쪽

D Calido D nato, Lib. I.

debet id nocere nobis. Cum enim Aristoteles deJubent f sine l. .s . expressi dicat, de quo Calido loquatur insipientis foret, verba captare velle. Cum Galeniis ab A rist. siceiseiit, Sc ex corporatura seminis, non tantum tecerit Calidim hoc, sed si artes solidas debuit aliquid audere, MFφυλὰ et , για Θεον, ut salvaret id, quoia Gliti' po ferat. Hac autem de re potui. Jam, ne a proposito dilabamur, i a tanta est ii militudo inter Calidum de Spiritiis, miriim esse non debet i Hippocr. όθερμοὶ vocavit

Lρρμω , cum impetu ruens hoc enim de natura spiritus est Mirum etiam esse non debet, si quod unum est, vocavit mulia: Hoc enim differt Calidum a Spiritu, quod illud quidem sedem certam, fixamque in uno Corde habeat hic aut in spiritus ex Corde iii omnes partes undiquaque te distiandat. In quibus quia, ut dicetur,aliam atque aliam, tionem habet, pro divertitate videlicet subiecti, in quo recipitur, non inept spiritiis plures, non unus statuuntur. Vocavit iden asippocr. hoc Calidum , χηνονο , aut, ut alii cribunt, αρ μαιο γ νον, ut author nobis est Galenu, Ladv. Lictim, cap. . Ratio nominis est, lubdab initio animalis adfinem usque perennet, ut insequentibus dicetur. Hinc die. ni dicitur Gala. et rem. H P. t. 6. quod primor per te caleat, reliquae partes per aliud, calidum scit hoc. Artitotele ut ostenderet nomenclaturam τὰ Θε μὰ esse veterem, addit fere κ λὰ ρi, tu puta, a nobiliori sua facultat ut Pacius Comm.in Meth. e plicat Fortassii is ex G. l. habet, qui Calidum,a4υ. t. cum loc. cit. diciti fuisse ait ab aure,a, aque aclidi sensa rati ic dicatri u alitiari Item Aristoteles e Pars. 7. ionit ultim Hai appellat Vetusta mystica Philosophia vocabat ignem Pro nethei . quem ille e coelo: ucae . eriri.ι, ut Hesiodus canit, detulerit. Fertur enim coelum ascendisse adjutrice linervi, ferulaque Soli applicata, conceptum ignem ad nos tui ille Quo quid aluid lignificarint quam ioc, Aut 'iam nostram se particulam coelestaeorpor:3 Plato in Timaeo laudante a Galeno quoque .aesent. Hippoc. 7. ignem animalem Vocavit Zeno, Stoicorum pater, ignem artificiosum, ita quippe concinnatum ut non urat, aut absia mat subjectum suum sed servet Posidonius, icterente Gai. Iusdem operui. J. 6. vocat gaia , quendam nobis congenitum, ejusdemque naturae, culus ille, qui totum mundum gubernat Plutosophis quibusdam ωMedicis Arabibus vocatur Calidum oesentiale consibilantιale complexionale radicate, quamvis fere huic voci humidum potius praeponi soleat, quam calidum.

A P. II. us sit Calidum in tum, quae origo CV in circumspici ovi considero libro una acervum satis magnum, nullum ex omni

bus video, in quo melius explicata sit OrigOh usus Calidi, quAn in Aristot. Ex quo cum id ipsum de pro inserim lib. de Generat ho m. confirmarimq; autoritate pauco tu quorundam, quibus meliore e luto finxit praecordia Titan repetere hic debeo nonis pauca. Cur an inulta quaedantitat distincta in sexus: causam dat, ut hinc quidem talis facultas a in

25쪽

ao Cassara H manni, Do Ioris Medisi,

Bitatuna prodiret, hinc autem talis Ma quia in toto genere animalium calidiorvi sic cior est utique potest etiam aliquid contribuere, quod achivunt potitis sit quam pasii-vum. Foemina quia frigidior humidior, passivum potius aliquid dat, quam activum.

Et est ita docetque experientia seculorum omnium, marem ad generationem conferre semen, quod habeat rationem sorma ,sιVe, scientis Deminam conferre ad eandem semen, quod habeat rationem materiae. Hinc fit, ut tam in ovipato,quam in viviparo genere tum demum fiat generatio, cum utrumque principium, bene se habens, concurrerit. Recepto igitur,vel in ovo,Vel in utero, semirae mastulo, formari incipit scelus, primumque omnium Cor deinde reliquae partes. Et quia C statim pulsat,verisimilc est, vel omne semen masculum , vel Optimam ejus partem inconstituti onem ejus absumi. Absumitur autem, ut erudite se explicat Philosophus ego modoinnui, non secus ac coagulum in caseum, fermentum in massam salinaceam. Quemadmodum igitur e neutro Eorum fit aliquid, quod ad oculumosteradere possis; esse tamen aliquid ejus in easeo&pane, clarissime norastrat gustus: ita ex semine masculo, nec Corfit, nec ulla alia pars, sed vel in Cor solam, velin reliquas etiam partes ita absumitur ut inesse maninitis argumentis docere possis Liuid enim est illies,quod causatur perpetuum Cordis motum, si non est illa substantia spirituosa seminis Esse porro, probatur duabus rationibus, quarunt Prima est, De essentia spiritus est, non quiescere, is erasemen receptum est in suam materiam orditur hunc motum,nisi impediatur. His adde te Ilicettertiam Nisi adsuli oc semen ,nec motus ullus se exhibet, nec generatio ullatenus procedit. Atque laec est explicatio genuina verborum Aristo t. qtia nostri hon ino miserrime raptant, aguntque non ob ana causam quam quia cum Galeno errare malint, quam cum Aristotele recta sentire. Dico, cuni Galeno inlibb. de Semin. Nam ., hor. 34 D. expresse cum Aristoteleest. Et hac visAdrastea est Indigent autem Aristotelis verba majori lucriquam afferam per partes.

Hoc in prim is indiget declaratione propter locutionem alternativam , qua Tussim.. Usus autem sum Aristotelis causa, cuius haec fiunt Verba, ADU t. o Seneci. .. omnes partes, totumque adeo animalium corpus,habet Calorem quendam sibi cognatum, naturalem, cujus merito quamdiu vita durat, calent actu, mortua autem, itaque privata, frigent. Haec primo aspectu videntur velle, Calidi nativi sedem, non Cor tantiis esse, sed reliqua partes omnes Quo pacto non leviter stabilitur Galeni sententia, qui in omnibus spermaticis sibi dictis partibus quan id Et licerde Galeni sententia partes sim ipsum calidum, ex semine quippe iacit, de Aristotelis, siquidem explicationem admittis, insit tantum partibus, exsanguine factis tamen accedit Galeno aliquid. Nec juvat α i Θια,in Corde' uidem eminentervi in maxima copia esse,ut sensu sit mani

sessiun in reliquis autem par tib tantillum

26쪽

De Calido Innato, Lib. I. 2I

nem puncti illius salientis, ut Plin. appellat primum Cordis in avi biis rudimentum Nam neci iii id voluit nec veritas est. Aristotelem de explicab: tm excusabit tota oratio. Agit enim de runcipio ni in alis, ut constituitur per sensiim,d ait Cor illa: quia cniitivum praesupponit vegetativum; oportet autem utriusque principium sit idem a Lilit,Corvi coniicere sanguinem, maxime o κυε ω i. i , pli dictum de susciper quod est, si non fastidis sensum, ex aliis locis erutum. Duplex cum sit in animalibi: sari xu , utriamque quidem facit Cor, sed principalissimum taluum in se, minus pili cipale in alibi tactum, S ad te ablegatum, suscipit, ut fiat inde , bo hi estio , ille inquam qu i

ros Hippocr. vocat. Nun irum, partes omnes quae alimento serviunt, atrie qua in ad

Cor sanguis perveniat, praestant ministeria tantum ad sanguinis confectionem Cor est princeps in hoc opere, quodque ultimam manum sanguini imponat, ut nullire possit, veluti cap.praeced. loquitur Philosophus Hic igitur chira sit tensus loci, cumque im-nae diate ante producta verba, ct immediate post eadem, Cor faciat principium Caloris

nativi, admittenda potius fuerit oi ut, quam Odioscurgendum το ητον Διανοια illa

fuerit si dica inus, per Calorem cognatum, naturalem, intelligere Philosophum non calidum, quod substantia est, sed calorem a substantia illa tributum omnibus partibus totique animali, spiritum inquam vulgb dictum. Ita et os φυτον ascribendum fuerit, non mei si e ou quae longi scutu praecedunt, sed παντὶτ . uum, quod immediat tangi tillud. Et quid obstit, quominus aliquando toti tribuas, quod altis est proprium, maxime si lectorem non diuinas suspensit in Ne cellarium hoc esse, patet ex ipsa ratione, qua est, patres calere propter illum calorem, quibus i r urbis esset calor, utique calerent semper. At calent, quamdiu vitae ii vita autem in Cordecii. Quid si dica inus, et συμzυτο, elle transpositum, more Graecis valde usitato, e pertinere, vel ad anteriora, vel ad posteriores Quicquid sit, coii stans est Aristotelis sententia, evidensque adeo, ut Galeriar infinitis pene locis concedat Corde es e principium S. fontem calidi nativi. fodit conveniat cum altero dogina te, Palles quasdam esse spei maticas quod ex sena ine masculo stiri factae: videant illi, qui pro his rebus morosissime pugnant. Videbimus au:em nos infra si Deus volet. Porro considerare oportet, an hic Aristotelis Galeni consensus, quem commune omnium hominum suffragium confirmat, congiuat cum veritates Cum intueor, non Cortantum, sed de thoracem cum circumjacentibuS visceribus omnibus , videor nulla vocem naturae exaudire, arissime id a sitimantis. I. Non pinuit ullo alio loco commodius figi hoc natara tentorium quam in thorace,

qui ossibus,musculis membra uis, aliisque praesidiis i: cst munitus, ut melius non possit. Non eli autem, quod quis putet, tutius fuisse, si vallum habuisset totum osseum. Nescit enim qui hoc cogitat, debere hanc arcem mobilem esse, ne Calor sub cineribus suffocetur. Ita enim est, ut sepe Gai. docet, non oportet fingere, quid natura vel potuisset, vel debuisset sacere sed videre, an ex iis quae facta sunt, quicquam fieri potuerit melius. I. Non potitat Calor alio loco statui, quam ibi, ubi aer quasi in porticu quadam ultro citroque commeare potes N praestare refrigerationem illam, quae omni ignin cessaria est. Hanc Porticum conit ut aspera arteria cum pulmonibus , quibus intexi

27쪽

Cas aram anni DoctoruMedici,

tui. II. Non potuit ideo etiam alio loco aptius poni, quam ibi ubi sementum κὰυμα vocant Graeci libere affluit. Est enim ignis quidam,qui, ut dicetur, sine alimen to durabilis non est. Alimentum autem ioc excitasseriore ventre assuit illi, hod per licit, itaque exornat ut alendis reliquis quoque partibus suiliciat. V. Non potui tali loco esse quam unde pateret illi via in reliquum corpus laedi sunt vela , arteriae,

nervi, quibus quasi tubis utitur ad communicanda vita irece si ria Hic inodus constidisserit In eodem motu colasistunt affectiis seu perturbatione uti m

co 'sionem seu contrusonem calidi illius, quod corde est Nisi fallor,haec eadem restici το Platonicum sale nicum. quamvis Galenus videaturali deflexisse ad vitalem. Revera noti disterunt alite quamqubdirascibilis praesupponat causam exter' nam aqua magmatio mota, moveat spiritus, qui fluctus suos ad fontem usque porrigunt vitalis non praesupponat,sed fiat semper quamdiu natura non est impedita. Quod ipsum si sine g aucomate intuearis, nihil aliud sit quam ipsi facultas naturalis, Stoicoruin more dicta, sed exaltata, ut alibi iis docui. V. Non debuit in alio viscere esse quam iii Corde quod omnium aliorum solidissimum&robustissimum est. Hinc est' quod seres inmune sita gravioribus morbis,nisi illi propius accidaut adaiaimum. In talibus enim Eo pyio tostos imi fieri, docet no tantum exemplum Casmiri, Marchio nis Brande burg quod Melanchthon lib. deamn a habet se s soli Friderici,Electoris Saxoni.e, illius, inquam, qui ad Mulbergam luculentum vulnus in facie accepit, ut memini irae audire a Praeceptoribus. Hic mirificus desere stupendiis oparatus quem de so Vendo mutando summo hoc suo,&intimo amicoNatura fecit,o rmino mihi ei suadci,non esse alibi quam in Corde. A P. V. '

usae Temperamentum Calidi hujus.

SI Uij tantum differta semine masculo, quod recte docet Bonamicus, .di Alime as. ita constitutione scilicet semen, post constitutionen forma seu alaima: fortassis non disiicile erit judicium Verum enimvero quia temperamentum seminis est obscurissimum fuerit proculdubio Scalid . interim maneo in hac sententia, quam 1 de Gemp. m. 9. professus sum, semen Sconsequenter calidum est. calidum es humi dum non minus quam sanguis est, in ulteriore tamen gradu, piopter copiam admistolum spirituum. Hoc temperamentum cum sit ex mistione quatuor Elemeiatorum iure quaero, quod ex illis dominirim habοait ibi d. bium non est, cum ullum illorum sit calidum di humidum prater acrom, ςrςm hic praedominari. Et quia Calor, ut in sangui-

28쪽

De Calido Innato, Liba assanguine qiroque, κατα ς tatuum it, per . ocrati mirum etiam non eis, dici aliquando rigidum terreum . . μἐνω subjecto qui num Or, ut moleo sis quoque inguibus, ab aere est quo di illato semen d illus petanc ut aqua mirum iterum non est, dici aliquando aqueum, ob commune illud o nullumnia morum παΘγ, non contineri propriis terminis laa, quia acris cum igne ob communionem caloris tanta est flanitas, ut ait in ionem trani ire possit: mirum pariterno ne it, dici aliquando igneum. Sed&ideb dici meretur igneum, quia non sectis ac Gi quaerit x ψεκκαυiae , in quo, d sine quo non constitit. Interim re vel a nec igneum e te, nec aqueum persuadet, quod nec ignis sine siccitate, nec aqua line sis iditate sit: ii ne autem uir lue sit semen. Hanc Calidi temperiem profitetur Ga 3 f. c. nat. 7. ubi contra Erasitiatum disputans, scribit, Calorem nostrum esse uimidum, quaeque ab

eoni coctio, clixationi similem esse. In eundem sensum ait r. Acut .rr. Coctionem ii

nob: set attoni iam lem elle, serique a calore non sicco, qualido, sed tumido xvaporosio, qui animalibus secundum naturam est. Hanc ipsam temperiem, quia producti in medium Aristotelis locis fili probavi libro praealtu nota es tunc opus pluribus, nisii forte, ut ostendam, Acilio t. in hac sententia fuisse contantem. Hoc tacere nos cogunt illis qui ex .de Gener. 3. probare volunt, ristotelem quoque Stoicunt fuisse, accersisse

Calidi inius ortum coelo Sunt aut e duo inprimis, quae in iorum argum ei atatione null- qua potati intelligere. Cum enim inquit Philosophus, mirum se, qi d calor,qui tiranimii bus, ut crint sit nec ibi ne orgι ' hab at colligunt ii, Erg Corpus coesesse. Unde vero vestruillud, Ergbest. Ego enim idem Aristotelem disput seco tra Democritu, aliosque,qui animam volebantes e ignem Hoc qua ratione admitti potest, inquat de Anim. text. Oycum ignet alimenti nullus sit terminus, adeoq; apposita materia in infinitum crescat ΘSed pura sit aede itio, cum negat Philosophus, semiclassimul aereum est . Nam verba illa, τ siti ααι,,non extendere se ad alia Elementa, argumento mihi est,qubdin vestigio ad solii ignem astringit verbis illis, lae attuli Deinde cum corpus istud divinius dic ut esse coeleste, cum Arist. ipse dicat, esse mento astrorum. Quod enim analogum est, quo modo est idem cum eo, cujus analogum est i Hoc cum coeperint agnoscere quidam, dixerintq; , nec celestis eis nec elementaris

materia valde cupiam audire quid tandem sit Pi aeter enim quatuor Elementa,&CCelum, quod pro quinto Elemento habent Philosophi, nihil est in rerum natura, nisi Deus ipse, a quo petere volent, habebunt hostes Theologos quoque Huic culpae amnes

sunt illi quoque, qui modo elementare dicunt, modo coeleste, ut sub nube illa lateant. Interim loqui ita illum posse, qui caeteroquin bene sentiat, non nego Mercenario. Quod est igitur corpus illud dicunt divinius Elementis Semen animal quod differt qῖudem a te ipsi fecundium differentiam animalium convenit autem in eo, quod in omnibus animal bus bene sanis foecundum est. In hac scecunditate consistit&dninu,&analogum, quia perinde ut corpora coelestia generat, semen quidem in generatione συνωνυμι : Celum Quin nisi in dii, νω, υμ vis sui ei accedat, nihil fit. Est autem vis illa suae corpore recipiturq, in singulis speciebus pro natura receps,ut pronunciatum

29쪽

α . Cas ari H manni, Doctor Medici,

ciatum Physicum habet. Unde fit ut nomen etiam merito accipiat a recepto, sitque adeo Elementare,non coeleste. Jam igitur Aristor considerat non tantum naturam se minis, quo in subterfugio quidam magnam spem habent sed&usum, actionemque ipsius. Quid, inquam, faciat Scio quid coegerit illos operam divinam implorare, ad virtutem coelestem confugere, ceu loquitur Bonamicus sed scio quoque illo ipsos non audere adimere Elementis omnes actiones quae Elementis nobiliores sunt. Si ergo tanti est illud Scaligeri: Vihilesse, quapiam re, quodnonati u fueriti uisprincipi ,

quomodo jam συμπάΘεια αἰντιπάθεια rerum , occuli rerum consensus es dissensus

possim tesse ab Elementis moverat Aristoteles, nobilitatem mentis nostrae, propterea ex Elementis deducere non audebat. At is vos, dicite mihi, an propterea inferiores quoque gradus , sensitivum S vegetativum , ali diade quam ex Elementis deduxit ZOmnino, jugulant seipsos, cum concedunt, non solam caliditatem esse instrumentum animae sed totum hoc corpus calidum, his dotibus a Deo ter Opt. Max in prima creatione donatum, pro varietate specierum continuandarum, varians ipsum. Revera, qui ista pro Aristotelicis haberi voltant,non intelligunt principia Aristotelis. C A P. V.

ssit seu Calidi hujus.

Clim iterum circumspicio, non invenio quenquam, qui disertius exposuerit nostro

Aristotele ex quo cum docuerim lib.a.de Thorace, c. I 6. vero res paucissit cognita licebit fortassis mihi inde spici legium facere. Praeter caeteros locos egregie huc tacit ille, qui ex et de Generat. q. ibidem adducitur,ubi docet Aristot κ 'κμα,hoc est, primam illam ex utriusque parentissemine misturam esse tanquam filiumfamilias, a patre emancipatum. Quemadmodum enim ille, qui propriam instituit domum,&quasi coloniam ducit, ipsemet praeest rebus suis, non indigus auxilii paterni: ita semen masculum in materia sua receptum, incipit sibi ipsi aedificare domum, eique praesidere. Domus haec est animal Dominus domus est anima, cujus regia est Cor. Quamobrem Acisi . de Communi animal.motu dicere potest membro genitali egrestam seminis vim esse instar animalis cujusdam. Facit enim animal, quale erat id, unde egressum est,ri

ubi fecit,habitat ibi, regitque propriis rationibus Quod ipsum habet membrum e

nitale non ex se, sed ex Corde patris, quod ibidem ait esse quasi animal quoddam, non quasi pars animalis. Primo enim omnium abricat Cor, ut docuit experientia,ex ovisi tu is liciter habita deinde ex Corde vim suam exserens, non perficit tantum reliqua

omnia, sed Mubi perfecit, degenerat in formam, quae materiae suae praeest,quamdiu potest. Hinc adeo Bonamicus,3 dis sit , c. s. Semen paternum Vocati Elementum, a quo moti ingenerato agenerante. Primo enim, inquit, idcmgenerans, quatenusgenerans, i ansfert rem, quaegeneratur ordine natur , psit Iliaprima,quam essentialem dicunt ad

istitim primum, qui est ipsforma d pr dicam Substaηti . Atque id omninofacitρὸrso proxime, quoniam ejus nat'ra tritis fi ' Vcro h0tu rei causam requirat, nescio quid

30쪽

qui itfuturum de ipso, qui in re tam perspicua demon rationes requirat. Deinde, cum formasi timet absolutaquando muneribitisui ungit in , sex iis qui, uum II maxim secundum naturam ita persege terans Urcit, ut eam quor e perfertiovem largiatur. nisiquid obstet. Et haec ille Tu vero, si otiti mitium permittit. vide prorsus ea quoque, quae sequuntur, ut intelligas, vere medix ille, iton esse hoc tium melius explicatum, quam ab Aristo t. Huc igitur tali dem tendit res omnis L icladmodum semen facit an tral ita Calidum confervat animal factuna. Et hoc est vulgatum illud Coren primum vivens millimum moriens. Primum vivens, quia, ceu dixi, semen statim ab initio constituit sibi regiam, Coresultimum moriens,quia calidum ex Corde tamdiu succurrit aliis partibus, quamdiu potest Incipit enim desectus sentiri, non in plo Corde quod quidam nimis quam temerarie jactant, sed in partibus longinquis. Hanaanibus, pedibus,&c. cenam candela tantillation nisi breve patium illustrat: ita Calidum debile nonnisi vicinas partes. Est igitur Calidum hoc primo nativitatis die fortissimum 2. Vat. hum. I 2 semperque decrescit, . Sana u. it usque dum extinguatur totum nisi interveniat causa violenta. Decrementum illud naturale est a duabus causis, interna alteri, altera exterita. Interna est illa, quam GaII. de San tu. r. multis explicat, lirecte intelligas Cum enim ait principia ortus nostra calida quidem&humida eile quae continuo progre ilia eant ad Digidius&siccius , hoc fine, ut animal fiat robustum, obeundisque functionibus suis aptum non debet aut potest hoc accipide ipsis principiis, qua sit illa in seipia agant, sed potius de aptitudine ad patiendum maiori minori ve Cum enim in principiis dictis, pio individuorum dixertitate, lit latitudo laedam, contingit, ut quod in ulteriore caliditatis gradu est de consequenter humiditatis inferiore, citius&facilius perveniat ad statum, quem κμυά vocant Graeci, ab illa denique ad mortem. Pertinet etiam totum hoc principaliter ad Calorem ci μῖυ ον, non 'nili accidentaliter ad rati re ν. Siccatio enim illa est propria pallium solidarum, in quibus consistit robur corporis. Quatenus igitur solida partes constant ex sanguine materno,&considerantur tantum ut mista, eatenus nativa caliditas, seu ignis, ut rist. vocat . A eteora major potest esse aut minor, atque ut major facilius patitur a simili externo:

ita minor dissicilius. Hinc illa est varietas in robore animalium, pro ratione aetatis tardius citi is sese exhibens. Jam quia Cor habet peculiare aliquid prae omnibus aliis partibus, id est constitutula qui dein de ipsum cst ex sanguine materno, atque ita non de stituitur calore quoque illo Oμφυτω; sit, ut calore hoc eunte ad interitum, ci)gatur simul intelire hospes illius Cato hir υτ tb. Immediate enim tangit illum. Hic, nisi fauior,suo quoque substantiae est, de quo Gal. loquitur, sed qui nec a calore ui υτω quod ipse putat, fit, nec συμφυτω, quod abi. Est enim quod ad hoc posterius immotum si incipium illud, linum, 'ira unum, non agit in se Qua res quia Calor ille, seu ignis ille

ita est unitus cum reliquis Elementis, ut constituant unum τὼ αι, quomodo possunt agere in se mutuo Multo minus hoc expectes a Calore μφύτι,. C in enim, ut nuper dixi sit humidus, quomodo siccare possit 3 quomodo agere in συμί 'c qui siccus eli Multo itidem ni in s de Calores i, dicas, quod agat in seipsum Quomodo enim dici id