장음표시 사용
71쪽
Mot Excinplo res fiet elatior se instinctiis natui,
adsunt inter marem et seminam, inter parentes et tiberos, si igitur hi instincti ita inim ratione temperantur, ut m d ibita π niveniant, puta, ut propaganis
do generi humano resecietatem Augalem et honestae educationi Volium inseri iant, tunc non video, quo jure eiusmodi instinctus naturales reprobari possent. γ)- Plura hanc in rem expcinere volupe esset, nisi de vestro , Auditores, assent mihi iam persuaderem, sis quidem exiisee quae jam proposui, satis in aprico est, quae v menter illi ablueinentur, qui ex ordine his Isiori sies instinctiis naturales et jus naturae confundunt. Etenim instinctus naturales in se considerati, qua tonas in motu mere reseo consistunt, actiones
niniari non emisit et sici, hoe sensu ne dem as, Naia a resernicissim: Ast cum non lituo, sed
72쪽
homines simus, non solum orpore aluinali . sed semente rationali praediti. ordo postiuat, ut utriusque actionum harmoniam atterulamus. Si vere instinctui naturali come quis vestis obsequi, is sane ori- N rurae suae neutiquam conveniunt et viveret, iis reae enim homimum actiones eum fiant presueente in semii decernente voluntate intellectus autem satis percipias, corpus, quo cuni conjunctus est mentis imperio su esse hinc plane or em pertinuaretrae se con jus
Naturae viveret, qui secundum instinctum nativa senino, μὰ ente intehem actiones sitas instituere ina les vero alias essent istiusmodi a nes, quae non miniscente intellectu fierent 3 imam moratiras in inminebinaturali ceu motu mere physico esse posset, nisi intes. lectus holere natiuales instinctus secundum boni malique dijudicare et vel eos plane reprimete ves recto ordira ad suos fines prudenter di irre deberet. Sane Qui or inem iniversi paullo perquisitius pensitavit, istaeile deprehendit, quod corpus in ordine ad mentem, mens in ordine ad Deum conssiderari debeat. Corpus vero iterum in oriane quoa ceteras creaturas in hoc anisos esse possitum, cum sine iis nec sustentaeula visenae quaerere, nec valeutudinem curare possiti me euique rei sunt constituti: ma ponam corporis et stimsuum certus ro usus intellestias et voluntatis natura optimo ordine con iurant : in lema secem praefere,
voluntas sequitur atque assi Eubus eo Otisque membrismbtilius imperat arctissimurn ita ventis et corporis
73쪽
est coniugium et operation una irabilis coheentias. Quigitur hune ordinem observare vult, is, quae retiam inter 2 a lilia sit, perpendat atque in eo ordis atque ad eum, quem sapientissimus universi conditor eoustituit, finem mentis uae facultatibus eorporisque me bris atque omnibus denique rebus ad sanctissimi DEI gloriam ceu summam iGerso praestitutum finem sapia
Atque hie est, Auctores , hi ordo uni s,mam jus Naturae nobis prae tibi et qui ecta M.tione evidenter cognosicitur. Ideoque testatur Apost ius PAULLUS, quod gentes, quae legem non hinu nant, φοπει τα - μου, natura , quae gis sunt, stes rint. Qualis vero erat ea sive Natural Num Drsan natura , ut ita loquae , physica seu instinctus videt, Apostolum et intchi et seu laturam moratim. In quo autem constitit natura iis in alius hunc ordinem univers de s Nec est, quod quis obmoliatur, nos hunc ordis muri r minus cst perspectum habere a proindestinositura hocce noli esse eri ens et perspicuum, prae-
74쪽
primi eum jus Naturae etiam rudioribus uotiui sit eis porteat, hi autem ordinem UNIUERSI pensitare se iis nequeant Quamvis enim ingenue coii fitear, me alioriani exemplis edoctum debere concedere quod admodum pauei or mem UNIUERSI perspectuim h beant, immo non istum radiores, se et stipies do
tissimi quos putant, VIRI in Miso UMVERu
i quippe boni, vix flant muro totidem, Mi Tribarum portae vel Hsitis ostra Nili.
me tamen evidentiae et perspicuitati auris naturali primi, quod ii ordine universi fundatum est, priuet inequicquam ossicit , tales enim omnes, qui or nem.
in quo DEUS picis in Oe UNIUERS Leonstituit,
turmiet vi oretim et adhuc ratiotae suae gaudent, citra cogit itionem sucierum ossiciorum , ex ordo ne re κmque
bis, deducoactorum , versantur in supina ignorantia maxime viscibili. Ac proinde horum exemplis bres euitatem divini illius uris naturalis velle demonstrare , esset, sanctissimam DEI voluntatem legislatoriam, quam ratumasi ui creaturis mani semivit, aperte eludere Itane igitur ab exemplis praecepta moralia probar mus vaΚ quintus stupor inlaetamus itaque, amabo vos , Audisores sumatissimi , quaeramus , si vultis, mineui rusticum et agrestem quid se fetasitor severa monue extremi ingenii vappa putabit id in mum esse vivere socialiter, si cum conficiis suis in multam notum diversoriis pertinaciter inhaereat Qiuid' si audiat, quod homo teneatur amare se Uum; remi qualem tumorem ii vano ac stupido homine non dici, erismur e Unde itaque in corruptissimo generis hum.
75쪽
76쪽
σα RHI INAUGURALIS. se ORDINE TOTIUS UNIUERSI recte ponitur . .
juris nasuralis principium. Non equidem requiritur , ut omnes omnino homi nes ordin/M TOLIUS UNIVERSI plane perspectum habete debeant, quo ossicia SU I exinde cognoscere queant, sed tamen quivis singularem ordinem in qua est in lio UNIVERSO collocarus , rnsitare debet,
. si alioquin ossietis suis, fungi et indutem TOTIUS .
Sensiani rerum quid re immutabilitatem Iuris Naturae, vid et Ius Nasurale abiblutun . quid per Ius Natura typothetieiuni quiui per prinium pri icipium iuris itura is quid eri Migia Cogno,inendi, tendi et Essendi quid per ius Naturabiective, ni uire intra Ohjective amne lystematice δε-
77쪽
si, si a satione obse te vesiti qui sere homi ita sui ur m suum tabent iam , ciuinite o in sinu eonstitutias est, s o Drusigularem rerum fini reluanto inter se coagmentatis , ic ordo TOTIUS. teunque igitiae finibus singularum rerivim sibi obste.
78쪽
onnesim sequirur, quod SINGULI nes, Marium rerum is ordine TOTIUS accuratissime conveniant. Et hinc qui tantum eontra UNICUM .m rei evj dam agit, is ordinem TOTIUS eatenus penurbat
sic contra legem naturalem ae minii etiam coni voluntatem divi iram facit. Qui vero omnem juris naturalis scient tam probe per serutati atque siligula singulorum olficia dijudicare stu det, is velis , quod dicitur, quisque adnitar , ut
TOTUM orianem UNIVERSI mingulis finibus, rut 1uarumvis tam moriatum quam natur sium sbi in concatenato nexu clare et distincte animo,
pnesentare queat: tunc devium erit, qui noue laetinis quarundam male inter cohaerentium opinionum sed ex principiis veris atque euidentibus, inconcussis firminissimarum rationum tibicine sustultis , Omnem , quam late patet, jurisprudentiam naturalem opimae dena on.
itrare potest. Sed hoc opus, hic labor ut Linis ei: im
79쪽
eis oppido inii utritus ac meditationum moralium nexui assues aedis exinde evi, dum tegulas vene ac justae M. monstrationis inania , blidis probe discernere valeti Tantae motis isti DIVINUM Uredere VERO Quam vero arduum atque tangissimo ambitu siloclis naturalis principium, ita ut etiam erit dithimi I Lli, beatit, quo nova in dies eleontiora themata moralia excogitare et exinde justo ordine rite deducere pollini, tam quoque smplex ac intelle facile est, ut quivis indoinu, qui modo ratione sua gaudet, ossicia suadi tincte et perii cudi ex eo recte dignoscere queat Hinc
latictissimi NUMINIS si in sapientia LEGUL TORIA. qi jus univistile per ORDINEM TOTI.
80쪽
magisque perquirendum. Etenim omne, quodcunque etiam in serasi morali
sub nomine BONI MALIQUR venit, idem sub h
e nostro prineipio comprehenditur; nam uo iure essem,id BONUM vel MALUM vocare velis, nisi scias, id nibus, quos sapientissimus sanctissimusque DEUS singulis rebus in hoe UNIVERSO adaptarit, convenire aut contrariari Ideoque omnis moralitas nonio test non alit et dijudicari, quam ex sinMlis sinnularum rei um uisus, quos si homo observabit, pulcnerrima erit illius actionum moridium harmonia, omnesque ii mines, si hanc normam, prout jure naturali sint obligati, sequentur, tunc demum erit elegantissimus ordo moralitatis et ubique omnium rerum tam moratium quam natu: album 5 suavis concordia in lio UNDVERSO Oitabilis eoncentus. Postulo itaque ex stupra dedit moe, tionales postulo tandem concedi, duod
LIS. Ex hoe igitur oriri ne ceu primo juris nati iratis minis eripio deducenda sunt singula nostra officia sive enim iei, is nosmet ipsos, sive erga DEUM, sive edio alios consideremus, omnia prono quasi alveo fluunt x. hoc moralitatis sente. Quod ut si lutumve. monstrarem, jam iam nostri instituti rario imisue i . mim series equidem postularet, sed eum ingui a te ossicia particularem demonstrationem requirant, inprolixum sic mea oratio excurreret tractatum praemunis