장음표시 사용
51쪽
tilitatis ineami nullam in se habet potestatem eos latominae proinde Ur se nobis jus seu lum praeteria here nequit, tanto minus quia lex seu jussus imperam si requirat superiorem, Natura vero respectu stri in morati tu neque superior neque inferior dici
possit: st tamen naturam ne sideramus humatami, ceu in eorpore omnico ciun anima ratiotiso conjun tam , deprehendimus homines pro libitu suo actioncssitas instituere posse, M sic non tantum necessarias sive mee hahiras, sed e liberas seu morales deprehendimusis NMUR A actiones Actiones vero morales prie lueente intellecturae decernente voluntate perficiuntur, intellectin autem ea est nat , ut rerum tum caussis, tu iura cognoscere ac totius nureres, cujus quaedam pars sumus, auctorem esse DEUM, mentem perse his 'simum , certo intelligere possit. Hine taede percipiehonio, sapientissimum ae potentissimum hujus --rsi
artificem omnibus rebus optimum indidisse oramem si Miisque suos et universis iummum aliquem finem praesi, tulit atque Eundum csse et hominis rectorem, ma. ὀ am n ordinem otius suae cujusvis uis quoddam inferre, Mordini totius , procat is cujusvis exigit, convini raser vivamus, ipsa rectis rati nobis
iii culenter dictitat. Etenim actiones morales m erigenea voluntate ι voluntates autem uigii lotam sibi mime non sint similes, sed diverserum in diversa abeunt: ne igitur inaesima oriatur confusio, ORDO desideratur. Ad o di m vel eonstituendum normis opus est, ad quaan esuntaxes seu actiones instituere debent i mr autem talis obligans homines, ut ad istiusmodi me-
Diptum actiones sitas con' Maane, cum non ex --
52쪽
tractu aut eonventione sit onstituta, LEX est, in vero supposita me supponitur jussus scia oluntas imperis His suppositi igitur lege NATURALI supponiatur decretum sive voluntas imperantis excipia NATU. R. manisesta se mmulsita. Quo itaque modo in nipotens ille isturae artifex , supremus LEGISL TOR , divinam suam voluntatem nobis per ipsam N A TURAM manifestaverit, ego euuidem, quamvita
omnes ingenii nervos interidam, riondum percipio, ni. si ex ordine totius uni versi, erius homo quoque pars est, ex stibus quibus quamque rem addixit, vellerat ei NUMIN S sanctissima volimina inissatoria siquido constaret, M. ut Uri θω--- verbis utar, u- aismi ,- -nv evidenter appareret.
53쪽
me qui negat, is, is sane latissimam Liberinimo inue ticismo immo ipsi Atheismo aperit portam nullis repagulis laudendam. Tantum abest, Audit res, ut hoc irinei um juris naturalis dic ordi, tot
a Miris re sinibus rarium quarumvis petendum. ἔα, δ. atque impium censerem, ut potius stimem, eum qui hominem hominisque acitones mora clivio ordini erumgu finibus atque hisce gibus eximit, sa erilem cum ausa creaturam creatoris imperio audacte labducere atque temere hominem en veteria serpentis
fraudem thipis m, vah Quanta impietas sapientiborem redere velle. si enim a Num cum nugari quodam nequitiarii antistite negatamus ad certos Meatosque nes umera esse oro, iam memore
54쪽
irum Auditores optimi, nisi me spes vehementer Ablat, veritatem adeo claram unquam serio negabit. Saltem me quod attinet, certissime mihi persuadeo, GUM eruasse totum hoc umυerstim non absque fimore ratione . ideoque errando eos sibi proposuisse jus u rei fines, in media elegisse, eumdemque oras. nem toti umverso constititisse, ut singula mediis eum
iam omniis res pristitutis. sies vero cujusvis an raeo totius accinatissime conssurentita, e res ad unam sapientissimae potentissimaeque vinuntatis divulae
55쪽
amussim omne pulcherrime conveniant, huic autem orium minassummus aliqui si stilum sit siuiae G RΙΑ chli scilicet sanctulitni DEI, u - καὶ δι αυτ ordo luitur mus uni Dersi est Adium ad glorifi. eandum DEUM tendens, quari vis rerum sunt convenientissima, rica hunc oriam conda. oenita. Quicur que itaque ummum hunc sum a Po . tentis 1mo sanct1llimoque CREATOR. universi reolus praestitutum obtinere atque in ad GLORI4M DE Uptum M ximi actiones suas anstituere vult is rectis media adhibeat a Jmmum finem abducentia Sesie ortam totius universi con menter vivat. stomo do autem hoc fieri potest nil obier et fetutis retarsuosi stabilitos me , qui omnes striti coiacordem et
exornatis linum uni rs ordinem efficiun
Ex his jam videtis , Auditores, quam is psane imjuriu sit in sapientissimum DEUM , qui hunc orae nem nivis pro uris naturalis principio non vult adinoscere. DEUM Creatorem irominare, tamen stat ere res creatas absqtta or L Tistere, ordinem absque .sne, quid, quae bl aliud cst, quam ipsi DE siancti talem et sapientiam impie deo aere Quales e nefomnimodae sapientiae convenientes DEUS in erratione hujus uni tersis ira sis rebus destinare potitisset, nisi ex
56쪽
quarumvis rerum niseis ordinem universi, dic ece ordine fulmitia ubique ostendisset divinarum suarum vim tum insignia sanctissimamque suam imitatem mi tam uniore Naturam manifestasset et talem qua iis est, in operibus ii demonstrasset, ut inde agniscatur, metiae, colam atque dignis modis omni lis de eoncelebretur.
Ast quibus DEm hane seam voluntatem ossis ot
o iam rerum Gratarum inisestare potuit sine noualiis nasi creatiaris inteὲlectat et voluntate re remis non praeditui quippe alias totius hujus mundi stra tura
57쪽
mistrare me res erit creatae Omni ratione caren tes ac proinde veritatun omnisque moralitatis ignarae
per se ion poterant glorificate creatorem. Ita condi. tor bonus non estet nec opus ejus bonum, utpote non narrans gloriam DEI. Ad ordinem igitur ureres perficiensum DEUS hominem kkycreavit, te, ii colam, nai ilum corpore organico sed et anima aiaticii ali se intellectu et volantate praeditam, qui res divinas atque humanas, caussas, quibus hae contilion tur, et singulos sine omnemque raram ac rotius deni F que Ure. ει Use - - Ui potest eramari Dor cit, temeti-
58쪽
que i GPordinem perscrutari et quatenus ipsi opin, nos e potest , immo a laane notitiam suapte natiua quodammodo sertar atque impellitur. Sed quid ego multis teritatem lirius primi juris naturalis principii probare, tanquam rem dubiam allab ro, de qua si verbis dii crepent, re tamen omnes, quibus mens non prorsiis larva est, conseiit ianta Quis es enim , si factum hominis contra eos fines, quos DEUS homini hominumque societati atque singulis rebus optimo ordine constituit, perpetrari videt, aliud non tanquam illicitum et impium dijudicet. Et quis est , qui non agnoscit hominem tum demum secundum violumasem divinam actiones suas instituere, si mentis suae facultatibus, intellectu scilicet .voluntate eorporisque membris et viribus ac omnibus denique rebus
in his nises ad eum finem eoque Oratiare utrum ad quem finem, quove ordine turn res, tum hominem in primis ondiderit DEUS sane es nulla certa amonum moralium nomia est, vel haec est. Hae e eum ita sint, Atauores humanissimi, ex veritata rubstri principii paullatim ad ejus emi mi iam dedu-eimur. Ut vero principium sie evidos et perspicuum, requiritur, ut nec Latius sit, nec angu s, quam Ula disti plina, cui accommodatut se ita disiciplinae litroprium, ut ipsi soli conveniat. Hinc minus accurate isti procedunt, qui ri pro principio juris naturalis venditant. Scio equidem, quod illius assertores perbelle caussam sitam perorasse sibi videant ;quando postoli PRULLI verba ex e s. ad Rom. Lap. I. v. s. in medium vocant, ast si quid verum est, modeste dicere liceat, meo judiei hunc textum sm confirmatula sta sententia male uiterpretamur. Hoc
59쪽
ut rectius in ligatur, repetendum est, me a si pramonuista quod ex harmonia veritatum, se ex ne a scientiatum necessirio e sequatur , dari quoddam principium nise istissmum, unde omnes veritates deis rivari possunt tale autem principium uni fati mam non aliua esse, quam illi,d: V. si 'is Missis MEUS. Cum igitur quod generi sive toti convenit omnibus etiam speciebus sive partibus convenise debeat, hine apud me certum est, o --- mamia omnium veritatum ac proinde etiam istientiarum fiun. Laenennini juris quoque naturalis esse principium omm me a cum sit uniuersia is um omnibusque dite plinis sesentiarunt conveniam hinc nimis remotum inae proinde specialius quoddam principium Hrmati de bet, ira tamen, ut uri natur cui tanquam universale, sed ali conveniat. sequamur eour, ut dissentientes eo magis ex proprio digumento errorem noscant, sequamur, inquam, virum M. 4-υν, qui τε γνωπεν is a manifestum esse
uit , -iam DEUS patefecit. Sed quomodo εNum so an per S. Scripturam sive singularem aliquam remationem vix putarem, Auditores Amitia
Ex natura bitur univis, ex nostri se iniectis innitione et ordinati ruina atque Ornatissima hujus minoi, cujus
60쪽
esse veritatem metaphrsicam, quae uulem recessiitio suppon debet, quando ossicia erga ἐὼ EUM rite exinde dearoia stremus, idolum enim colit, non DEUM. qui DEUM dum colit, cum non cognoscit. Absque hoc quoque Ῥιπιω totum jus naturae omnisque pruinae